朱恒夫：儺戲是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)

作者為國家社科基金重大項(xiàng)目“中國儺戲劇本整理與研究”首席專家、上海師范大學(xué)教授

儺戲鮮活地表現(xiàn)了地域文化，讓人們了解到地方的文化精神。每一地域因其地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)方式、宗教信仰、民族成分、宗法組織等不同，地域文化也有很大差異。

在中國戲劇大家庭中，儺戲是極其重要的成員，它歷史悠久、種類繁多、分布較廣，具有強(qiáng)大的宗教功能，與人們生活甚至生命緊密聯(lián)系在一起。儺戲自形成之日起，就成為一種民俗事象，或在規(guī)定時(shí)間或在與神靈“商約”的時(shí)間內(nèi)，不但必須演出，而且必須觀看，甚至組織者或觀眾也要在一定程度上參與“表演”。

儺戲的種類

舊時(shí)，儺戲幾乎遍布全國城鄉(xiāng)，乃至今日，大部分省份仍有留存。由于儺戲所在地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教、民族等背景不同，致使不同地區(qū)的儺戲呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，連名稱也不一樣。有的以儺戲主要演出者巫師的地方稱謂命名，如端公戲、香火戲、師公戲、道公戲、釋比戲等；有的以祭壇名稱命名，如儺壇戲、儺堂戲等；有的以儺戲的功能命名，如打城戲、捉黃鬼、斬旱魃、醒感戲等；也有以供奉的神祇命名的，如趙侯壇、關(guān)索戲、“孟戲”或“姜女戲”等；還有以演出場(chǎng)地命名的，如貴州安順的“地戲”，因該地屬于山陵地區(qū)，戲劇多在小壩子上演出，故得其名。以上從稱謂角度例舉的并不是儺戲的全部，還有一些如貴州彝族的“撮泰吉”，藏族的白面具戲、藍(lán)面具戲以及“羌姆”，湘西土家族的“毛古斯”，廣東潮汕地區(qū)的“英歌舞”，東北各地的“旗香”，內(nèi)蒙古赤峰市的“呼圖克沁”，青海同仁、民和等地土族的“跳於菟”、“納頓會(huì)”，以驅(qū)邪納吉綏靖地方為目的的“目連戲”，等等。

其實(shí)，可以根據(jù)組織者的身份和演出場(chǎng)所將名目繁多的儺戲劃分為四種：一是民間儺，顧名思義就是老百姓組織演出的行儺活動(dòng)。歷史上和現(xiàn)存的儺戲，絕大多數(shù)是民間儺。二是宮廷儺，即在宮廷中的行儺活動(dòng)。宮廷儺一直延續(xù)至清代，只是在規(guī)模上，各朝或各個(gè)時(shí)期不完全一樣。三是軍儺。軍儺肇始于何時(shí)，因資料缺失已無法溯源，但至遲在宋代即有軍儺活動(dòng)。軍儺兼有祭祀、操練、誓師、娛樂等功能，貴州的地戲、云南澄江的關(guān)索戲都屬這一種類，所演多是表現(xiàn)金戈鐵馬的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。四是寺院儺，為僧人在寺院中演出的儺戲。泉州開元寺和尚所演的“打城戲”，藏族喇嘛在廟中演出的藍(lán)面具戲、白面具戲以及“羌姆”即屬此類。

儺戲的功能

衡量?jī)�事活�?dòng)中的表演是否為儺戲，不能用戲曲的標(biāo)準(zhǔn)，更不能用西方歌劇、舞劇或音樂劇等戲劇的尺度，因?yàn)閮畱虻脑戳鳉v程比戲曲或西方戲劇長(zhǎng)得多，功能上多得多，影響力也大得多。除了在戲曲興盛后受過戲曲的一些影響外，儺戲基本上是以自身的規(guī)律發(fā)展，本質(zhì)上沒有多少改變。

儺戲的功能主要是驅(qū)邪納吉、祛病消災(zāi)，以保個(gè)人、家庭、家族乃至村莊的安寧。這樣的功能是儺戲生命力所在，它之所以能從簡(jiǎn)單的儺儀發(fā)展為內(nèi)容繁富的儺戲，根本原因就在于人們將其視為身體健康、五谷豐登、六畜興旺、家庭和順、地區(qū)安寧的保障。儺戲雖然也有娛人的功能，但僅是客觀上衍生出來的。

儺戲的演出地點(diǎn)不只在戲臺(tái)上，也不固定在一個(gè)地點(diǎn)，家族的祠堂、家庭的堂屋、打谷場(chǎng)、道路等，都是其表演場(chǎng)所，如果說儺戲有劇場(chǎng)的話，那么這個(gè)劇場(chǎng)包含著整個(gè)村莊。

儺戲的演職人員除了巫師外，更多的是愿主家庭成員或一個(gè)家族、一個(gè)村莊的成員。后者既是觀眾，又是演員。而做演員時(shí)，不是應(yīng)差式的參與，而是全身心的投入，因?yàn)樵谒麄兛磥�，參與表演不是娛樂，而是事關(guān)自己與親人命運(yùn)的否泰。