城市與中國社會研究

摘要：城市化運動的展開，城市的發(fā)展，城市在中國政治、經(jīng)濟、文化系統(tǒng)中地位的迅速上升，是近三十年來中國演變歷程中最重要的一個部分。如果我們無法充分認識到“現(xiàn)代城市”之于中國所具有的意義，那我們就無法真正說明當(dāng)今中國社會變動的邏輯。普遍存在于中國學(xué)術(shù)界和文化界的城市想象，以及城市學(xué)研究中存在的學(xué)科間分異的現(xiàn)狀，都不利于對中國城鎮(zhèn)傳統(tǒng)和現(xiàn)實中國城市社會的研究。現(xiàn)代城市不僅受到現(xiàn)代國家、市場以及社會的諸特性的影響，它自身的結(jié)構(gòu)也構(gòu)成了國家、市場、社會及其相互間關(guān)系變動的特殊驅(qū)動力和規(guī)定力量.從城市維度切入可以發(fā)現(xiàn):國家對于當(dāng)今社會的日常生活具有特殊的干預(yù)力。無論是城市社會研究還是以城市為重要維度的社會研究，都是從事中國社會研究的學(xué)者面臨的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞： 城市想象;中國社會;現(xiàn)代城市

在過往的社會學(xué)、人類學(xué)研究中，相對于有關(guān)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的研究積累及其影響力，學(xué)界對于城鎮(zhèn)在傳統(tǒng)中國社會整體結(jié)構(gòu)中的地位，以及城鎮(zhèn)內(nèi)部社會結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、城鄉(xiāng)關(guān)系的聯(lián)結(jié)方式、皇權(quán)－城鎮(zhèn)社會關(guān)系等等的研究，是遠遠不夠的。無論是持城鄉(xiāng)二元論、還是持城鄉(xiāng)連續(xù)統(tǒng)論，對于傳統(tǒng)城鎮(zhèn)社會的研究的輕視，都構(gòu)成了我們理解中國社會的一個障礙，由此還影響到了當(dāng)前人們對中國城市社會的研究。在對中國現(xiàn)代變遷經(jīng)驗的各種闡釋中，以及對當(dāng)前中國問題的各種分析中，雖然“國家”、“市場”、“社會”等已成為重要的維度，但是，對于社會分析的另一個重要的維度--作為社會基本形態(tài)的“城市”，我們?nèi)绾握f明它的興起過程、它對于中國社會的意義？這依然是個充滿挑戰(zhàn)的學(xué)術(shù)課題。

人類的聚居形態(tài)與社會的屬性以及運行機制、演變邏輯之間，必然存在著重要的關(guān)聯(lián)。農(nóng)業(yè)的鄉(xiāng)村社會、與工業(yè)化/后工業(yè)化的現(xiàn)代城市社會，其國家、市場及社會，都會呈現(xiàn)不同的樣態(tài)及關(guān)系。雖然城市研究在目前中國學(xué)術(shù)界已成為一門顯學(xué)，但在社會轉(zhuǎn)型研究中，“中國的城市”或“城市的中國”，無論是作為概念或維度，都沒有引起研究者相應(yīng)的重視。城市與中國的國家－市場－社會之間的關(guān)系，在許多議題中被遮蔽了。城市化運動的展開，城市的發(fā)展，城市在中國政治、經(jīng)濟、文化系統(tǒng)中地位的迅速上升，是近三十年來中國演變歷程中最重要的一個部分。如果我們無法充分認識到“現(xiàn)代城市”之于中國所具有的意義，那我們就無法真正說明當(dāng)今中國社會變動的邏輯。

一、中國人的“現(xiàn)代城市”想象

要理解中國人的城市觀，我們不能脫離當(dāng)代中國人普遍的城市體驗和想象。各種城市想象同時也或多或少地潛在于中國學(xué)者社會研究的問題意識及其理論范式中。

雅典城邦－歐洲古典城市想象。在中國一些文化精英的城市想象中，理想的現(xiàn)代城市，應(yīng)該是區(qū)別于古代中國的傳統(tǒng)城市（作為政治中心、軍事?lián)�點的城市），而更接近于古希臘的雅典城邦、或歐洲中世紀(jì)的城市--亦即韋伯所指的作為“完全城市社區(qū)”的城市（city或者civil society），大致上它應(yīng)該是工商業(yè)的、市場的，以市民（citizen）為權(quán)利主體的，社區(qū)自治的……在城市中，市民/公民的經(jīng)濟權(quán)、社會權(quán)、政治權(quán)將得到逐步實現(xiàn)。社會成員擁有個人的自由，政治系統(tǒng)會有民主的制度，社會有私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域，當(dāng)然還會有市民參與決策的社會參與制度，以及實現(xiàn)人類互濟的各種社會組織。總之，城市的興起，將給中國帶來市民社會/公民社會的興起。

城市中產(chǎn)階級想象。不少學(xué)者曾樂觀地預(yù)想，現(xiàn)代城市中，新型中產(chǎn)階級將會迅速成長為膨大的中間層，從而成為現(xiàn)代經(jīng)濟、文化的主要支持群體，現(xiàn)代民主制度的主要的階級基礎(chǔ)。傳統(tǒng)中國的階層結(jié)構(gòu)由此將會發(fā)生重大變化。

民國摩登都市的想象。中國人對于現(xiàn)代城市的想象，由各種歷史及社會記憶的文本或中外文學(xué)藝術(shù)作品傳遞給人們的，除了巴黎、紐約那樣的令普通人覺得遙不可及的異國都會外，在本土有以上海為代表的近代城市。“摩登上海”在今天正被中外不少學(xué)者視為中國現(xiàn)代性的典型歷史文本。而在一般民眾那里，以咖啡蛋糕、西裝旗袍等等為象征的、充滿著“民國范兒”的大上海，則是中國與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、此岸與彼岸間的一座想象中的橋梁。

社會主義的城市記憶。在社會主義時代的中國，雖然農(nóng)村被賦予了極具共產(chǎn)主義浪漫色彩的積極意義，但在城鄉(xiāng)雙重結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實對照下，經(jīng)由千百萬人在城鄉(xiāng)之間一次次的“下放”、“回城”的體驗，對城市的向往，包括對城市戶口、城市人身份以及城市生活的向往，成為中國社會主義實踐留給所有經(jīng)歷者最真實的社會記憶和基本常識。一直到如今，對一些普通中國人來說，“城市”依然意味著上等國民的身份，意味著生存、生活的基本保障……以犧牲農(nóng)民利益為代價的中國的工業(yè)化模式、以“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”為名義的上山下鄉(xiāng)運動、以及禁止人們在城鄉(xiāng)間自由流動的二元社會結(jié)構(gòu)，都為中國打下了城市主義意識形態(tài)的最深層的社會基礎(chǔ)。

發(fā)展主義的城市想象。在今天中國的城市主義意識形態(tài)中，“城市”被摻入了包括發(fā)展主義進化觀、城市烏托邦等在內(nèi)的各種想象要素。發(fā)展經(jīng)濟必須建設(shè)城市，對外開放依賴于城市，實現(xiàn)美好生活更有待于城市……伴隨著現(xiàn)實中“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”前景的暗淡和“城市主義”被刻意渲染，城市象征了經(jīng)濟、科技、文化以及社會“先進”、“發(fā)達”、“美好”的符號，也被理解為人類聚居的高級形態(tài)、生活空間的未來歸宿。這樣的城市想象在2010年的上海世博會上，通過“城市，讓生活更美好”這樣的主題，被中國的官方宣傳機構(gòu)表達、闡釋得淋漓盡致。

城市化想象。城市化在近三十年來的中國發(fā)展規(guī)劃中主要被定義為農(nóng)村人口向城市的轉(zhuǎn)移。根據(jù)農(nóng)業(yè)人口與城市人口的數(shù)據(jù)比例而統(tǒng)計、定義的“城市化”的圖景向人們展示的是，城市的產(chǎn)業(yè)會大量吸納鄉(xiāng)村勞動力，經(jīng)由大造城市，農(nóng)村人可以大量遷入城市，農(nóng)民可以變身為城市人，由此，傳統(tǒng)、落后的農(nóng)業(yè)中國的所有問題，都將隨著“城市化”目標(biāo)的實現(xiàn)而得到一一解決。

現(xiàn)代性想象。城市的興起和發(fā)展，將改變中國社會中個人與社會的聯(lián)結(jié)方式、以及人們的生活方式。隨著城市性的擴張漫延，傳統(tǒng)中國的鄉(xiāng)土性將被現(xiàn)代性所取代。

全球化想象。城市作為全球社會的結(jié)點、西方文化的傳播平臺，將帶領(lǐng)中國與國際接軌、讓中國融入世界。

諸如此類的種種城市想象，揉合了中國人對西方古典城市、現(xiàn)代城市以及中國近代摩登都市和社會主義城市的諸多想象及向往。這些想象構(gòu)成了當(dāng)代中國城市主義意識形態(tài)的復(fù)雜多樣的內(nèi)涵，也構(gòu)成了這些年中國城市得以迅速發(fā)展的重要驅(qū)動力。盡管這些想象的源泉之中，有客觀的事實，也不乏普遍的趨勢--世界各國現(xiàn)代的政治、經(jīng)濟、社會制度，普遍地建基于現(xiàn)代城市社會之上。然而今天我們已經(jīng)看到，在中國的想象與現(xiàn)實之間，出現(xiàn)了巨大的差異。這些差異有的猶可預(yù)料和理解，有的已令學(xué)者失語、亦讓理論失效。中國的城市發(fā)展速度讓世人所料不及，與此同時，中國城市的農(nóng)民工現(xiàn)象、動遷/征地現(xiàn)象、高房價現(xiàn)象、國家對城市生活的全面介入等等，讓所有對“城市化”、“城市發(fā)展”充滿美好期待的農(nóng)民、市民、新市民切實地感到了困惑和憤怒。而國家在城市發(fā)展過程中顯現(xiàn)出的重構(gòu)權(quán)力、自我增長的巨大能力，包括經(jīng)營城市、管理城市、控制社會的能力，以及抵制公平正義壓力的能力，更成為國內(nèi)外觀察家和研究者的難解的課題。更不用說，在中國的經(jīng)濟發(fā)展模式中，名實相悖的社會事實比比皆是，比如：“城市化”運動中的反城市化、“市場化”運動中的反市場、“社會建設(shè)”中的國家權(quán)力強化等等。