第二十三章 民主精神的發(fā)展

　　新中國(guó)的建立，給廣大人民群眾帶來(lái)了“當(dāng)家作主”的機(jī)會(huì)。

　　民主是一種政體形式，也是一種文化精神。中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)揚(yáng)先賢追求民主的精神，但認(rèn)為只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)建立社會(huì)主義制度才能實(shí)現(xiàn)真正民主。在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)中，黨創(chuàng)造了體現(xiàn)民主精神的民主集中制、“三三制”政權(quán)、政治協(xié)商制度、人民代表大會(huì)制度和一套聯(lián)系群眾、開(kāi)展自我批評(píng)的工作方法和作風(fēng)。在新中國(guó)，黨繼續(xù)貫徹這些思想、作風(fēng)和方法，努力使之為建設(shè)社會(huì)主義服務(wù)。

　　毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人理解的民主和經(jīng)歷近現(xiàn)代歷史特別是五四民主科學(xué)啟蒙的曾經(jīng)接受并宣傳民主的知識(shí)分子有所區(qū)別。在后者的理解中，民主的精神不僅體現(xiàn)人們生存權(quán)利的平等，大眾當(dāng)家作主的感受，不僅是一種允許人講話(huà)的“黨內(nèi)生活”方式、作風(fēng)和方法，更體現(xiàn)于思想、言論自由和個(gè)性對(duì)真理的獨(dú)立追求與持守。由于缺乏對(duì)此種區(qū)別的自省，使毛澤東劉少奇倡導(dǎo)黨內(nèi)民主的要求無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)。而黨內(nèi)斗爭(zhēng)的繼續(xù)和對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的認(rèn)識(shí)發(fā)展進(jìn)一步，終于導(dǎo)致“文化大革命”發(fā)生。

　　1978年以來(lái)的改革開(kāi)放以解放思想、實(shí)事求是為起點(diǎn)和動(dòng)力，促進(jìn)了執(zhí)政黨、知識(shí)分子和整個(gè)社會(huì)的思想活躍，有力推動(dòng)了民主精神發(fā)展。表現(xiàn)在三方面：一是黨中央提出并逐步完善了中國(guó)特色社會(huì)主義民主思想；二是黨和政府推進(jìn)了民主改革；三是思想理論界對(duì)社會(huì)主義民主及相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)了較為深入的探索。

　　第二十四章 “放在自己力量的基點(diǎn)上”

　　胡錦濤總書(shū)記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。”這從民族、國(guó)家和政黨三個(gè)方面說(shuō)明了艱苦奮斗的重要性。中共正是立足于自身，從三大方面弘揚(yáng)民族精神，維護(hù)民族尊嚴(yán)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。

　　建國(guó)初期，在帝國(guó)主義封鎖的極困難條件下，我黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不僅迅速恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，而且引導(dǎo)國(guó)人掃除恐美思想，抗美援朝，有力地捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)。

　　20世紀(jì)50年代中期后，我黨頂住了蘇聯(lián)背信棄義所造成的巨大壓力，正是依靠自力更生的精神，創(chuàng)造出國(guó)家發(fā)展的奇跡。鄧小平指出，“中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)第一條就是自力更生為主”，“從五十年代中期到七十年代，即在建國(guó)三十二年多的時(shí)間里大體有二十幾年，我們完全或基本上處于沒(méi)有外援的狀況，主要靠自力更生。沒(méi)有外援也有好處，迫使我們奮發(fā)努力。在這種精神的激勵(lì)下，我們?cè)谶@個(gè)期間搞出了原子彈、氫彈、導(dǎo)彈，發(fā)射了人造衛(wèi)星等等。”

　　如果說(shuō)上述的特點(diǎn)是基于沒(méi)有外援即與世隔絕的狀態(tài)下對(duì)自力更生精神的執(zhí)著，那么可以說(shuō)，20世紀(jì)80年代以來(lái)，我黨始終堅(jiān)持 “一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，正可以看成是在改革開(kāi)放新的歷史條件下，將獨(dú)立自主、自力更生的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)展到了新階段。

　　綜觀新中國(guó)成立以來(lái)的歷史，我黨引導(dǎo)中國(guó)屹立于世界民族之林，其基本點(diǎn)有三：（一）探索并堅(jiān)持走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，解決中華民族的奮斗方向和道路問(wèn)題；（二）堅(jiān)持“民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”，將中華文化發(fā)揚(yáng)光大；（三）“中國(guó)必須在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地”，走一條具有中國(guó)特色的科技強(qiáng)國(guó)之路。

　　第二十五章 開(kāi)拓創(chuàng)新、走向世界

　　黨的目標(biāo)是要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的崇高理想共產(chǎn)主義。這是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，需要不斷探索、開(kāi)拓，這決定了創(chuàng)新對(duì)于這個(gè)政黨的重要性。翻檢中國(guó)共產(chǎn)黨的文獻(xiàn)，“革命”、“進(jìn)步”、“改革”、“創(chuàng)新”，一直是最為活躍、崇高、神圣的名詞。在中國(guó)歷史上沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代哪一個(gè)政治組織或社會(huì)組織，像中國(guó)共產(chǎn)黨一樣具有這樣積極的主動(dòng)的鮮明的創(chuàng)新意識(shí)。

　　這種積極主動(dòng)鮮明的創(chuàng)新意識(shí)首先集中體現(xiàn)在黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)者的身上及其創(chuàng)造的馬克思主義中國(guó)化理論。從毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人提出建立一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義新中國(guó)，并對(duì)中國(guó)社會(huì)主義改造和建設(shè)展開(kāi)初步探索，鄧小平提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義并在改革開(kāi)放實(shí)踐中創(chuàng)造一套引導(dǎo)中國(guó)走上社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的新理論，到江澤民、胡錦濤相繼提出“三個(gè)代表”重要思想和“科學(xué)發(fā)展觀”，黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)，洋溢著活躍的創(chuàng)新精神，這正是新中國(guó)民族創(chuàng)新精神的集中表現(xiàn)和強(qiáng)大動(dòng)力。它指導(dǎo)新中國(guó)人民為追求富強(qiáng)進(jìn)步，在自力更生、艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新道路上不斷前進(jìn)。

　　60年的實(shí)踐證明創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，而中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)創(chuàng)新認(rèn)識(shí)的提高和創(chuàng)新理論體系的形成，則升華了當(dāng)代中華民族的創(chuàng)新理性，成為當(dāng)代創(chuàng)新精神的內(nèi)核和強(qiáng)大動(dòng)力，將引導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)繼續(xù)迅速發(fā)展前進(jìn)。

　　如果說(shuō)歐洲工業(yè)革命使西方國(guó)家進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)并開(kāi)啟了世界化、全球化的時(shí)代，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后由于列強(qiáng)以軍事侵略方式強(qiáng)行進(jìn)入中國(guó)，造成中國(guó)與世界關(guān)系的扭曲，那么，經(jīng)過(guò)1978年以來(lái)30年的改革開(kāi)放，中華人民共和國(guó)已經(jīng)以全新的姿態(tài)進(jìn)入當(dāng)今世界。和平崛起的中國(guó)在當(dāng)今世界上聲音日益響亮，中國(guó)人民在各個(gè)方面與世界各國(guó)人民的交往日益密切，中國(guó)人的生活方式、思維方式也愈來(lái)愈融入世界現(xiàn)代文明。當(dāng)然，中國(guó)的開(kāi)放還應(yīng)繼續(xù)擴(kuò)大，中國(guó)人的觀念還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步解放，中國(guó)需要在更大的范圍內(nèi)參與世界事務(wù)，中國(guó)應(yīng)當(dāng)與各國(guó)一道，為克服人類(lèi)共同面臨的環(huán)境、和平、發(fā)展等問(wèn)題合作進(jìn)取，推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步。

　　第二十六章 中華民族的情懷：團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、和諧

　　團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，共同發(fā)展，建設(shè)和諧社會(huì)，是中國(guó)人民的共同愿望和民族情節(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨本著同呼吸、共命運(yùn)的相互離不開(kāi)的思想，努力維護(hù)和發(fā)展中華民族的大團(tuán)結(jié)，確立了平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系；從海峽兩岸同根同源的血脈關(guān)系出發(fā)，堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”原則，捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整；從中華民族特有的“合”與“和”的關(guān)系出發(fā)，吸收傳統(tǒng)文化的精華，構(gòu)建和諧社會(huì)的大廈。這一切的中心，是從民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)和諧三個(gè)方面著手，建設(shè)一個(gè)人類(lèi)歷史上前所未有的、理想的有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)。

　　經(jīng)過(guò)多年努力，平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系已經(jīng)確立，并將繼續(xù)加強(qiáng)和鞏固。這集中表現(xiàn)有四：（一）民族平等：反對(duì)民族壓迫和民族歧視；（二）民族區(qū)域自治：各民族當(dāng)家作主（三）“加快現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)各民族共同繁榮”；（四）各民族血肉相連：反對(duì)分裂，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一

　　中共對(duì)臺(tái)政策具有“一貫性和連續(xù)性”。 “50多年來(lái)，雖然兩岸尚未統(tǒng)一，但大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)的事實(shí)沒(méi)有改變，兩岸同胞血濃于水的民族感情沒(méi)有改變。”求和平、求安定、求發(fā)展、求統(tǒng)一，是海峽兩岸人民的心愿。因此，“結(jié)束祖國(guó)大陸同臺(tái)灣分離的局面，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨人義不容辭的使命。”為此，中共“在促進(jìn)恢復(fù)兩岸對(duì)話(huà)與談判的問(wèn)題上，有最大的誠(chéng)意，也有最大的包容性”，堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力及其活動(dòng)，絕不允許任何人以任何方式把臺(tái)灣從中國(guó)分割出去。

　　“和合故能諧”。中共中央將社會(huì)主義和諧社會(huì)歸納為“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。這個(gè)定義既與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一脈相承，又從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取了豐厚的營(yíng)養(yǎng)。做到了“天合”、“地合”、“人合”和“心合”，就能“止于至善”。

　　《國(guó)民中華民族精神認(rèn)同現(xiàn)狀調(diào)查》內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本次調(diào)查采用社會(huì)調(diào)查通常使用的調(diào)查問(wèn)卷與訪(fǎng)談相結(jié)合的方式進(jìn)行。問(wèn)卷共設(shè)計(jì)三種，分別為針對(duì)城鎮(zhèn)居民、大學(xué)生和中學(xué)生的調(diào)查問(wèn)卷。

　　問(wèn)卷的發(fā)放兼顧了不同地區(qū)，涉及北京、重慶、河北、山東、山西、黑龍江、吉林、內(nèi)蒙古、湖南、江西、福建、新疆等十二個(gè)省市自治區(qū)。其中有南方省份也有北方省份，有漢族占大多數(shù)的省份，也有少數(shù)民族聚集區(qū)域。問(wèn)卷的發(fā)放對(duì)象兼顧了男女、政治面貌、年齡、職業(yè)等不同因素，做到了比例基本均衡，或者符合國(guó)情。

　　由于經(jīng)費(fèi)的限制，問(wèn)卷的發(fā)放數(shù)量并不是很多，一共4500份。共收回4077份，回收率為90.6％，符合社會(huì)學(xué)社會(huì)調(diào)查問(wèn)卷回收率的要求。在發(fā)放問(wèn)卷的同時(shí)進(jìn)行了訪(fǎng)談，采用組群訪(fǎng)談和個(gè)別訪(fǎng)談的形式進(jìn)行。訪(fǎng)談的樣式分別采用結(jié)構(gòu)性訪(fǎng)談和非結(jié)構(gòu)性訪(fǎng)談，或者二者結(jié)合的方式進(jìn)行，共訪(fǎng)談112人。

　　問(wèn)卷回收之后進(jìn)行了建構(gòu)數(shù)據(jù)庫(kù)的工作，由于問(wèn)卷內(nèi)容并非完全一致，采取了對(duì)三種問(wèn)卷分別建庫(kù)的方式，均使用社會(huì)學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件SPSS13.0建庫(kù)，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行整體頻數(shù)分析和聚類(lèi)分析。

　　調(diào)查負(fù)責(zé)人李志英自2003年以來(lái)多次主持過(guò)關(guān)于大學(xué)生情況的調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于城鎮(zhèn)居民信仰的相關(guān)調(diào)查，這些數(shù)據(jù)對(duì)于完成本次調(diào)研具有參考意義，在論證過(guò)程中充分重視了相關(guān)數(shù)據(jù)和調(diào)查所得。學(xué)術(shù)界和社會(huì)各類(lèi)調(diào)查機(jī)構(gòu)也發(fā)布過(guò)多種有關(guān)數(shù)據(jù)，調(diào)研報(bào)告撰寫(xiě)過(guò)程中也廣泛利用社會(huì)各界的調(diào)研成果，從而使調(diào)查報(bào)告基礎(chǔ)更雄厚，結(jié)論更具有可信性。

　　從分析結(jié)果看，通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的整理分析，并結(jié)合訪(fǎng)談情況進(jìn)行研究，我們認(rèn)為我國(guó)國(guó)民對(duì)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神表現(xiàn)了比較強(qiáng)烈的認(rèn)同感，特別是對(duì)于愛(ài)國(guó)主義精神表現(xiàn)了相當(dāng)強(qiáng)烈的民族歸屬情感和自豪感，這與民族文化自信以及國(guó)家在最近三十年來(lái)的高速發(fā)展、國(guó)力的增強(qiáng)和人民生活水平的提高有重要關(guān)系。對(duì)于傳統(tǒng)文化、民族傳統(tǒng)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀民族精神例如國(guó)家集體利益至上、和諧友善、尊老愛(ài)幼、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、先義后利、助人為樂(lè)等方面，國(guó)民均表現(xiàn)了比較強(qiáng)烈的認(rèn)同感，并且能夠落實(shí)在行為上。

　　如果區(qū)分不同人群的話(huà)，中老年人對(duì)民族精神的認(rèn)同度更高，行為恪守上也更加自覺(jué)。青年人相比比較薄弱，需要進(jìn)一步培育。但是，青年人包括大學(xué)生對(duì)民族精神在當(dāng)代的繼承和弘揚(yáng)，特別是民族精神的與時(shí)俱進(jìn)方面有更多的貢獻(xiàn)。

　　從問(wèn)題的角度看，干部群體、白領(lǐng)和企業(yè)管理人員階層顯示了比較多的消極成分，例如在勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、義利關(guān)系等方面，這些群體的認(rèn)識(shí)水平和行動(dòng)檢驗(yàn)方面都低于平均水平。大學(xué)生中的畢業(yè)班、來(lái)自私營(yíng)企業(yè)主、自由職業(yè)和干部家庭的學(xué)生，以及外語(yǔ)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等專(zhuān)業(yè)的學(xué)生群體表現(xiàn)了比較多的消極性。例如在“您為您是一個(gè)中國(guó)人而備感自豪嗎？”、“如果給你一個(gè)再選擇國(guó)籍的機(jī)會(huì)，你會(huì)怎樣”等問(wèn)題上他們均表現(xiàn)了一定程度的負(fù)面傾向。

　　《歷史視野下的中華民族精神》既是屬于研究中國(guó)歷史文化的學(xué)術(shù)著作，有助于豐富與深化學(xué)術(shù)界的既有研究；同時(shí)，又具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值。它與《當(dāng)代中國(guó)國(guó)民中華民族精神認(rèn)同現(xiàn)狀調(diào)查》相互補(bǔ)充，更有益于人們，尤其是相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)，在更好地理解中華民族精神的內(nèi)涵、歷史發(fā)展及其現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成弘揚(yáng)與培育中華民族精神的自覺(jué)與決算。

　　（課題組供稿）