多克特羅小說(shuō)藝術(shù)研究

中國(guó)人民大學(xué)陳世丹主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“多克特羅小說(shuō)藝術(shù)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：13BWW038），最終成果為同名專(zhuān)著。

一  研究的目的和意義

該成果“多克特羅小說(shuō)藝術(shù)研究”以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為立論依據(jù)，以杰姆遜的晚期資本主義文化邏輯、德勒茲與加塔利的資本主義精神分裂分析、哈桑的后現(xiàn)代主義、利奧塔的后現(xiàn)代狀況與元話(huà)語(yǔ)的終結(jié)、德里達(dá)的解構(gòu)主義、福柯的權(quán)力話(huà)語(yǔ)、巴赫金的對(duì)話(huà)、巴特的符號(hào)學(xué)、哈琴的歷史編撰元小說(shuō)、鮑德里亞的超仿真、羅蒂的啟迪/教化哲學(xué)、弗洛伊德的心理分析、列維納斯的“他者”倫理學(xué)、紀(jì)登斯的關(guān)于全球化和后現(xiàn)代社會(huì)的討論、懷特等人的新歷史主義、布克金的社會(huì)生態(tài)學(xué)、斯普瑞特奈克的生態(tài)后現(xiàn)代主義等理論為觀點(diǎn)支撐，系統(tǒng)研究美國(guó)后現(xiàn)代左翼作家多克特羅的11部小說(shuō)文本，深刻探討多克特羅用不斷創(chuàng)新的多元變化的敘事技巧和多樣雜糅的文本結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成的后現(xiàn)代倫理敘事，表現(xiàn)后現(xiàn)代政治左翼思想，揭示人被資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)力量所異化的命運(yùn)，批評(píng)資本主義權(quán)力政治，提出社會(huì)主義主張，追求社會(huì)公正的小說(shuō)藝術(shù)。

該成果研究的目的是為促進(jìn)我國(guó)新時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作、文藝?yán)碚撗芯俊⑽膶W(xué)批評(píng)以及外國(guó)文學(xué)教學(xué)，為我國(guó)政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)提供有益的借鑒，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

二  成果的主要內(nèi)容

該成果以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為立論依據(jù)，以杰姆遜的晚期資本主義文化邏輯、德勒茲與加塔利的資本主義精神分裂分析、哈桑的后現(xiàn)代主義、德里達(dá)的解構(gòu)主義、福柯的權(quán)力話(huà)語(yǔ)、巴赫金的對(duì)話(huà)、懷特等人的新歷史主義、斯普瑞特奈克的生態(tài)后現(xiàn)代主義等理論為觀點(diǎn)支撐，系統(tǒng)研究多克特羅11部小說(shuō)文本，深刻探討多克特羅用不斷創(chuàng)新的后現(xiàn)代主義多元變化的藝術(shù)技巧和多樣雜糅的文本結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成的后現(xiàn)代倫理敘事，表現(xiàn)后現(xiàn)代政治左翼思想，批評(píng)資本主義制度，宣揚(yáng)社會(huì)主義思想，追求社會(huì)公正的小說(shuō)藝術(shù)。

多克特羅（E L Doctorow, 193116~2015721）是美國(guó)后現(xiàn)代左翼文學(xué)的杰出代表，是美國(guó)當(dāng)代公認(rèn)的一位富于社會(huì)責(zé)任感的后現(xiàn)代主義小說(shuō)家，他帶著明顯的社會(huì)主義意識(shí)進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作，善于運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析方法，表現(xiàn)后現(xiàn)代人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)。他的作品多數(shù)以包括工人階級(jí)在內(nèi)的社會(huì)底層勞動(dòng)人民的生活和資本主義社會(huì)歷史為題材。在小說(shuō)創(chuàng)作中，多克特羅以獨(dú)特的后現(xiàn)代主義藝術(shù)技巧、后現(xiàn)代倫理敘事手法，深刻探討政治主題：批判資本主義，宣揚(yáng)社會(huì)主義，表現(xiàn)后現(xiàn)代倫理思想，追求社會(huì)公正。

多克特羅用后現(xiàn)代主義寓言小說(shuō)《歡迎到哈德泰姆斯來(lái)》(1960)和后現(xiàn)代主義科幻小說(shuō)《像真的一樣大》(1966)解構(gòu)美國(guó)夢(mèng)，表現(xiàn)資本主義社會(huì)中人的內(nèi)在的邪惡和權(quán)力機(jī)構(gòu)的險(xiǎn)惡。多克特羅探尋人類(lèi)社會(huì)不能持久地令人滿(mǎn)意地發(fā)展甚至自我毀滅的主要原因：一是寓言小說(shuō)《歡迎到哈德泰姆斯來(lái)》所揭示的以剝削和自私為特點(diǎn)的資本主義社會(huì)中人的內(nèi)在的邪惡，二是科幻小說(shuō)《像真的一樣大》所暴露的資本主義社會(huì)權(quán)力機(jī)構(gòu)的險(xiǎn)惡。

多克特羅在《但以理書(shū)》(1971)中，用歷史編撰元小說(shuō)和創(chuàng)傷敘事重構(gòu)和重新解釋歷史。他用真實(shí)的歷史事件與虛構(gòu)的情節(jié)結(jié)合構(gòu)成的歷史編撰元小說(shuō)和創(chuàng)傷敘事文本重構(gòu)和重新解釋歷史，展現(xiàn)20世紀(jì)60年代中期美國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌：社會(huì)主義思想的傳播、洶涌的反戰(zhàn)浪潮、反傳統(tǒng)文化的學(xué)生運(yùn)動(dòng)、風(fēng)靡全國(guó)的搖滾音樂(lè)、人民對(duì)政府的不滿(mǎn)和反抗、嬉皮士的出現(xiàn)、進(jìn)步人士遭到政治迫害等，暴露資本主義把人民當(dāng)成敵人、對(duì)人民實(shí)施政治暴力的法西斯統(tǒng)治的本質(zhì)，同時(shí)強(qiáng)烈呼吁實(shí)行真正的人道主義民主政治。

在《拉格泰姆時(shí)代》（1975）中，多克特羅將自己對(duì)資本主義社會(huì)政治和階級(jí)斗爭(zhēng)的思考與歷史的不確定性結(jié)合，揭示人被資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)力量異化的命運(yùn)；用蒙太奇等多元敘事技巧、神話(huà)化的歷史、拉格泰姆音樂(lè)化的節(jié)奏和結(jié)構(gòu)，重寫(xiě)美國(guó)20世紀(jì)初期的歷史，表現(xiàn)了多克特羅反對(duì)資本主義剝削和種族歧視，主張取消階級(jí)和等級(jí)的政治觀點(diǎn)，宣揚(yáng)承認(rèn)差異、相互包容、人人平等、相互關(guān)愛(ài)的后現(xiàn)代倫理主張。

多克特羅用成長(zhǎng)小說(shuō)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育小說(shuō)和政治小說(shuō)構(gòu)成《魚(yú)鷹湖》(1980)的后現(xiàn)代主義種類(lèi)混雜的敘事文本，將政治與藝術(shù)構(gòu)為一體，暴露和諷刺美國(guó)資本主義社會(huì)中的互利關(guān)系和社會(huì)犯罪。他以三角戀愛(ài)的驚險(xiǎn)故事為敘述框架，用散文和詩(shī)歌兩種文體、第一人稱(chēng)和第二人稱(chēng)兩種敘事形式、大量亮晶晶的語(yǔ)言碎片拼成的文本結(jié)構(gòu)，使歷史小說(shuō)化，批評(píng)資本主義剝削造成的社會(huì)不公正，重寫(xiě)工會(huì)斗爭(zhēng)的歷史，表現(xiàn)苦思冥想與探索追求、男性與女性、父親與兒子、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者、壓迫者與被壓迫者、剝削者與被剝削者等二元對(duì)立的事物。

多克特羅在小說(shuō)中消解作者的權(quán)威，去除敘述者中心，從多角度觀察、多聲音敘述，用多樣雜糅的結(jié)構(gòu)和多元變化的技巧構(gòu)成狂歡化敘事，用平行結(jié)構(gòu)、戲仿和直接引用構(gòu)成互文敘事，用這樣的后現(xiàn)代倫理敘事表現(xiàn)和深化作品的主題，表現(xiàn)后現(xiàn)代倫理思想，揭示后現(xiàn)代人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)中倫理關(guān)系和道德秩序的變化及其引發(fā)的各種問(wèn)題和導(dǎo)致的不同結(jié)果，為后現(xiàn)代人類(lèi)文明進(jìn)步提供教誨。

在《世界博覽會(huì)》(1985)中，多克特羅將小說(shuō)與回憶錄混合構(gòu)成后現(xiàn)代倫理敘事，消解形式虛構(gòu)，表現(xiàn)生活的可實(shí)際觸知感，描述企業(yè)資本主義的失敗。多克特羅用后現(xiàn)代主義敘事技巧與現(xiàn)實(shí)主義細(xì)節(jié)描寫(xiě)結(jié)合的后現(xiàn)代倫理敘事，暴露資本主義社會(huì)中黑社會(huì)與官場(chǎng)相互勾結(jié)的社會(huì)丑惡。

多克特羅在《比利·巴思蓋特》（1989）這部驚險(xiǎn)恐怖小說(shuō)中，打破現(xiàn)實(shí)與歷史的界限，既有后現(xiàn)代主義敘事技巧對(duì)資本主義的解構(gòu)和批判，也有現(xiàn)實(shí)主義細(xì)節(jié)描寫(xiě)所暴露的社會(huì)黑暗面，暴露美國(guó)資本主義制度下黑社會(huì)與官場(chǎng)相互勾結(jié)、掠奪百姓的社會(huì)丑惡以及他們之間的激烈沖突。

在《自來(lái)水廠》（1994）中，多克特羅用揭丑新聞報(bào)道與哥特式驚險(xiǎn)故事混合的后現(xiàn)代倫理敘事，暴露在19世紀(jì)70年代的美國(guó)，外科醫(yī)生薩托里斯給一些奄奄一息的資本主義大亨們注射從紐約街頭的窮孩子們身上殘忍獲得的生命液和組織，使那些大亨們?cè)谒幕魻柖∷畮?kù)下面的地下墓穴實(shí)驗(yàn)室里茍延殘喘。小說(shuō)揭示無(wú)控制的資本主義擴(kuò)張?jiān)诤艽蟪潭壬鲜强肯聦由鐣?huì)的窮人和孩子們的苦工和生命來(lái)添加燃料的，表現(xiàn)了資本主義擴(kuò)張對(duì)人性的毀滅。

多克特羅用多語(yǔ)類(lèi)、多形式和多體裁雜糅構(gòu)成后現(xiàn)代狂歡化倫理敘事結(jié)構(gòu)，揭示現(xiàn)實(shí)文本的多元性和歷史文本的不確定性。在《上帝之城》（2000）中，多克特羅提供了一種由語(yǔ)言碎片式的傳記概略、荷馬韻文式史詩(shī)、宗教祈禱和按流行標(biāo)準(zhǔn)爵士樂(lè)模式的即席創(chuàng)作等，構(gòu)成種類(lèi)混雜的非線(xiàn)性后現(xiàn)代倫理敘事文本解構(gòu)現(xiàn)實(shí)，重構(gòu)歷史，描述科技，探討哲學(xué)，質(zhì)疑上帝的存在，重組宗教和家庭等。小說(shuō)表明，現(xiàn)實(shí)是一個(gè)多元的原子化的文本，一個(gè)無(wú)定形、充滿(mǎn)暴力的世界；歷史是知識(shí)話(huà)語(yǔ)與權(quán)力話(huà)語(yǔ)加盟的產(chǎn)物，是按照統(tǒng)治階級(jí)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的核心價(jià)值觀反復(fù)撰寫(xiě)的文本，其本質(zhì)是虛構(gòu)的和不確定的。

在表現(xiàn)南北戰(zhàn)爭(zhēng)歷史畫(huà)面的小說(shuō)《大進(jìn)軍》(2005)中，多克特羅用后現(xiàn)代多元化倫理敘事，用詩(shī)性的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)消解元?dú)v史并重寫(xiě)歷史、解釋歷史，允許“他者”和差異的正當(dāng)存在，以可能發(fā)生的事件替代傳統(tǒng)歷史敘事中所謂實(shí)際發(fā)生的事件，給予曾經(jīng)發(fā)生的歷史事件一種想象的解釋。小說(shuō)用階級(jí)分析方法表現(xiàn)人類(lèi)生存這場(chǎng)大進(jìn)軍中美國(guó)多元文化中的各種社會(huì)問(wèn)題：從黑人身份認(rèn)同、女性社會(huì)地位等具體問(wèn)題到科學(xué)控制的社會(huì)中人的價(jià)值、人的權(quán)力欲望、人的生存目的與生存方式等抽象問(wèn)題。

在基于1947年紐約曼哈頓第五大街北部一間破舊房子里凄慘死去的考里爾兄弟的故事創(chuàng)作的《霍默與蘭利》（2009）中，多克特羅將事實(shí)與虛構(gòu)混合，構(gòu)成后現(xiàn)代倫理的具有挑戰(zhàn)性的幽閉敘事，表現(xiàn)資本主義社會(huì)中悲劇的個(gè)人“自立”與社會(huì)冷漠。小說(shuō)用這一最引人注意的反諷提醒人們：當(dāng)代人類(lèi)所處的真實(shí)狀況不是“自立”而是相互支持和關(guān)愛(ài)，明確主張承認(rèn)差異，尊敬他者，承擔(dān)對(duì)他者絕對(duì)責(zé)任的后現(xiàn)代倫理的正義觀。

多克特羅不斷創(chuàng)新的后現(xiàn)代主義多元變化的敘事技巧和多樣雜糅的文本結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成的后現(xiàn)代狂歡化、互文性倫理敘事與作品中所表達(dá)的后現(xiàn)代政治左翼思想及其后現(xiàn)代倫理思想相得益彰，實(shí)現(xiàn)了深刻的主題思想與創(chuàng)新的藝術(shù)形式的辯證統(tǒng)一。

后現(xiàn)代左翼作家多克特羅在小說(shuō)創(chuàng)作中用不斷創(chuàng)新的多元變化的敘事技巧和多樣雜糅的文本結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成的后現(xiàn)代倫理敘事，表現(xiàn)后現(xiàn)代政治左翼思想，解構(gòu)資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和歷史，批評(píng)資本主義權(quán)力政治，用階級(jí)分析方法表現(xiàn)美國(guó)多元文化中的各種社會(huì)問(wèn)題，宣傳社會(huì)主義思想，追求社會(huì)公正，主張重構(gòu)現(xiàn)實(shí)和歷史，實(shí)現(xiàn)了形式創(chuàng)新與意義深度的辯證統(tǒng)一。多克特羅的小說(shuō)藝術(shù)為當(dāng)代世界進(jìn)步文學(xué)的發(fā)展指出了正確的方向。

三  成果的創(chuàng)新之處

創(chuàng)新之處：（1）將后現(xiàn)代主義、西方馬克思主義、新歷史主義、生態(tài)后現(xiàn)代主義等理論探討與多克特羅小說(shuō)文本分析相結(jié)合，跨學(xué)科、多角度地研讀小說(shuō)文本；（2）系統(tǒng)地探討多克特羅不斷創(chuàng)新的多元變化的藝術(shù)技巧和多樣雜糅的文本結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成的后現(xiàn)代倫理敘事；（3）全面地闡釋后現(xiàn)代政治左翼思想；（4）深刻地論述多克特羅批評(píng)資本主義權(quán)力政治，表現(xiàn)美國(guó)多元文化中的各種社會(huì)問(wèn)題，宣傳社會(huì)主義思想，追求社會(huì)公正，主張重構(gòu)現(xiàn)實(shí)和歷史的政治主題。

突出特色：（1）系統(tǒng)探討了多克特羅不斷創(chuàng)新的后現(xiàn)代主義多元變化的藝術(shù)技巧和多樣雜糅的文本結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成的后現(xiàn)代倫理敘事；（2）深刻闡釋了美國(guó)后現(xiàn)代左翼思想；（3）跨學(xué)科、多角度的研究方法。

主要建樹(shù)：（1）通過(guò)對(duì)多克特羅小說(shuō)的系統(tǒng)研究，全面梳理了后現(xiàn)代主義多元變化的藝術(shù)技巧和多樣雜糅的文本結(jié)構(gòu)；（2）建構(gòu)了后現(xiàn)代主義文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論；（3）深刻探討了美國(guó)后現(xiàn)代左翼思想。

四  成果的主要價(jià)值

該成果以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為立論依據(jù)，借鑒杰姆遜的晚期資本主義文化邏輯、德勒茲與加塔利的資本主義精神分裂分析、哈桑的后現(xiàn)代主義、利奧塔的后現(xiàn)代狀況與元話(huà)語(yǔ)的終結(jié)、德里達(dá)的解構(gòu)主義、福柯的權(quán)力話(huà)語(yǔ)、巴赫金的對(duì)話(huà)、巴特的符號(hào)學(xué)、哈琴的歷史編撰元小說(shuō)、鮑德里亞的超仿真、羅蒂的啟迪/教化哲學(xué)、弗洛伊德的心理分析、列維納斯的“他者”倫理學(xué)、紀(jì)登斯的關(guān)于全球化和后現(xiàn)代社會(huì)的討論、懷特等人的新歷史主義、布克金的社會(huì)生態(tài)學(xué)、斯普瑞特奈克的生態(tài)后現(xiàn)代主義等理論為觀點(diǎn)支撐，系統(tǒng)研究美國(guó)后現(xiàn)代主義左翼作家多克特羅的11部小說(shuō)文本，深刻探討多克特羅用不斷創(chuàng)新的后現(xiàn)代主義多元變化的敘事技巧和多樣雜糅的文本結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成的后現(xiàn)代狂歡化和互文性倫理敘事，表現(xiàn)后現(xiàn)代政治左翼思想，揭示人被資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)力量所異化的命運(yùn)，批評(píng)資本主義權(quán)力政治，提出社會(huì)主義主張，追求社會(huì)公正的小說(shuō)藝術(shù)，具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值。

該成果以其對(duì)多克特羅小說(shuō)中后現(xiàn)代主義多元變化的藝術(shù)技巧和多樣雜糅的文本結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成的后現(xiàn)代倫理敘事的全面梳理，對(duì)后現(xiàn)代文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論的建構(gòu)以及對(duì)美國(guó)后現(xiàn)代左翼思想的深刻探討，而對(duì)我國(guó)新時(shí)期外國(guó)文學(xué)研究、文學(xué)批評(píng)理論建設(shè)產(chǎn)生重大學(xué)術(shù)影響。