中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的“潛敘事”與“潛結(jié)構(gòu)”研究

北京師范大學(xué)張清華主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的‘潛敘事’與‘潛結(jié)構(gòu)’研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：12BZW020），最終成果為同名專著。

一  研究的目的和意義

該成果屬于跨學(xué)科范疇，涉及面較廣，主要涉及精神分析學(xué)、人類學(xué)、符號(hào)學(xué)、敘事學(xué)和新敘事學(xué)、文化詩(shī)學(xué)、文化研究等，為此負(fù)責(zé)人大量閱讀了關(guān)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、意識(shí)形態(tài)、藝術(shù)生產(chǎn)等相關(guān)的理論書籍，以及關(guān)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)評(píng)論、文學(xué)文本和報(bào)刊等相關(guān)資料，為研究的展開打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在具體的研究過程中注重細(xì)讀式分析，將文本細(xì)讀與精細(xì)的理論解析結(jié)合起來，達(dá)成微觀分析與宏觀架構(gòu)互為結(jié)合的格局。此外，課題的理論性較強(qiáng)，該成果結(jié)合了西方社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文藝學(xué)理論家和中國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摷业南嚓P(guān)學(xué)說，從中國(guó)的本土經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)發(fā)展和社會(huì)狀況出發(fā)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的“潛敘事”與“潛結(jié)構(gòu)”進(jìn)行了歷史、文學(xué)和社會(huì)學(xué)等層面的概述。

該成果旨在探究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中存在的大量“無意識(shí)結(jié)構(gòu)”，包括“個(gè)體無意識(shí)”和“集體無意識(shí)”的各種不同表現(xiàn)的文學(xué)構(gòu)造，故稱之為“潛結(jié)構(gòu)”。這些潛結(jié)構(gòu)在革命文學(xué)時(shí)期主要是作為“敘事中的無意識(shí)”而“潛伏”著的；在80年代而下的新潮與先鋒文學(xué)中是作為“無意識(shí)內(nèi)容”被“有意識(shí)”地植入文本之中的。筆者的目標(biāo)是系統(tǒng)地探尋長(zhǎng)達(dá)六十年的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的“無意識(shí)結(jié)構(gòu)”的存在狀況與歷史變遷，以圖用整體性的眼光發(fā)掘當(dāng)代文學(xué)的深層奧秘，以獲得“文學(xué)性的支持”。這對(duì)于整個(gè)當(dāng)代文學(xué)研究的深度、方法、路徑與質(zhì)地，都是一個(gè)較為有力的推動(dòng)。

二  成果的主要內(nèi)容

《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的“潛敘事”與“潛結(jié)構(gòu)”研究》的主要內(nèi)容是對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的兩大構(gòu)成部分，即“革命時(shí)期文學(xué)”與“新時(shí)期文學(xué)”（主要是“新潮與先鋒文學(xué)”）中的各種“潛結(jié)構(gòu)”予以分析，整合構(gòu)建一個(gè)“作為潛文本的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史”，或者是以精神分析的眼光透視當(dāng)代文學(xué)中的各種“隱形元素”。前一部分主要側(cè)重于發(fā)掘其中所“暗含的無意識(shí)結(jié)構(gòu)”，這些內(nèi)容對(duì)于作者而言是無意識(shí)的，卻隱含了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中所潛藏的各種“集體無意識(shí)結(jié)構(gòu)”——諸如“講史小說”中的“俠盜模式”與“匪類原型”，“神魔小說”中的“妖魅敘事”或“獸類原型”，“世情小說”中的“冤孽敘事”與“恩怨輪回”構(gòu)造，還有各種“傳奇敘事”中的“才子佳人”“英雄美人”模式，這些結(jié)構(gòu)要素和敘事模型早已成為中國(guó)人的集體無意識(shí)，并且固執(zhí)地要在新文學(xué)和革命文學(xué)中“潛伏”下來，比如《林海雪原》中少劍波和白茹的愛情故事，《青春之歌》中林道靜與余永澤之間最初的戀愛故事，《第二次握手》中的丁潔瓊與蘇冠蘭的愛情故事，顯然都是對(duì)傳統(tǒng)“才子佳人”小說的革命改裝；比如《紅巖》《紅旗譜》《林海雪原》《烈火金鋼》中的正反人物的性格和經(jīng)歷，都有類似傳統(tǒng)“傳奇”小說中的“神俠”或“妖魅”的性質(zhì)，在孫犁、鄧友梅，甚至蔣子龍、張賢亮的某些小說中，還隱含了類似《聊齋志異》中的“男權(quán)式的性幻想”的內(nèi)容……這些都需要在精神分析學(xué)的視野中予以分析解讀。而解讀的結(jié)果最終是要證明，革命文學(xué)也并不就是“簡(jiǎn)單的文學(xué)”，其中也有深層結(jié)構(gòu)，因此也就一定會(huì)保有某種“有限度的文學(xué)性”。

關(guān)于新時(shí)期的新潮與先鋒文學(xué)，其中大量的“個(gè)體無意識(shí)”內(nèi)容是作者“意識(shí)自覺”的產(chǎn)物，是作家刻意在作品中設(shè)置的“無意識(shí)結(jié)構(gòu)”。諸如早期的傷痕反思文學(xué)中的“創(chuàng)傷治療”主題中，即包含了“遺忘”“轉(zhuǎn)移”“代償”等無意識(shí)內(nèi)容；在新潮先鋒小說中，則大量存在著“兒童情欲書寫”“弒父情結(jié)”“春夢(mèng)改裝”“抑郁癥和精神病治療”“日常生活的精神病理學(xué)現(xiàn)象”等無意識(shí)內(nèi)容，這些在以往的研究中也未曾給予專門和認(rèn)真的研究與揭示，而重新梳理這些個(gè)體無意識(shí)活動(dòng)，對(duì)于揭示新潮先鋒小說中的復(fù)雜敘事結(jié)構(gòu)是極有必要和價(jià)值的，某種意義上，只有從這些角度對(duì)其進(jìn)行了清晰可靠的分析，先鋒小說的研究才算是完成了其使命。

創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在研究的對(duì)象與方法、研究的路徑與層次上，較之以前的研究有較大的變化。

（1）對(duì)于“紅色敘事”的研究是一個(gè)較大的突破，中和了之前的“文化研究熱”所帶來的“非文學(xué)化”的效應(yīng)，通過建立“紅色敘事的深度模型”、傳統(tǒng)模型、無意識(shí)構(gòu)造等，為其“文學(xué)性的重建”與詮釋尋找到新途徑。

（2）對(duì)于新潮文學(xué)、先鋒文學(xué)的根本特征，即對(duì)無意識(shí)世界探索與表現(xiàn)的分析，達(dá)到了一個(gè)綜合和整合的境地。之前這方面雖有一些研究，但不夠系統(tǒng)和“專門”，還存在于社會(huì)學(xué)與文化研究的層面。本課題將之推向了內(nèi)在的和精神現(xiàn)象學(xué)的層面。

（3）關(guān)于整個(gè)當(dāng)代文學(xué)史的“隱秘?cái)⑹隆迸c“潛在構(gòu)造”研究達(dá)到了一個(gè)比較新的高度，呈現(xiàn)出一個(gè)“不一樣的文學(xué)史”，一個(gè)比較令人驚奇和富有新鮮感、啟示性的架構(gòu)。這將推動(dòng)文學(xué)研究還原其本身，也印證了當(dāng)代文學(xué)作為特定文學(xué)現(xiàn)象的重要與獨(dú)特。

三  成果的主要價(jià)值

該成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值如下。

（1）有助于將當(dāng)代文學(xué)研究推向一個(gè)比較復(fù)雜和深入的水準(zhǔn)和境地，并且推動(dòng)其進(jìn)一步脫離表層的“社會(huì)—?dú)v史”的結(jié)構(gòu)模式，而結(jié)合以“精神—文化—心理”的深層結(jié)構(gòu)模式。

（2）有助于“糾偏”近年來的“文化研究”對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的影響，文化研究雖然打開了當(dāng)代文學(xué)研究的思想視野，但是也在一定程度上影響和取消了“文學(xué)性研究”的合法性，使“文學(xué)研究”完全變成了“文化解讀”。本課題當(dāng)然也會(huì)借用一些文化研究的思路與方法，但其核心目標(biāo)卻是要通過對(duì)無意識(shí)結(jié)構(gòu)的深度分析，來確立研究對(duì)象“有限度的文學(xué)性價(jià)值”——對(duì)于那些革命時(shí)期的作品，我們的目標(biāo)是要完成一個(gè)“革命文學(xué)并非簡(jiǎn)單的文學(xué)”的闡釋，其中有大量來自傳統(tǒng)、民間、作家個(gè)體無意識(shí)的“隱秘內(nèi)容”，而這些是支持其文學(xué)性的基本要素。至于新潮與先鋒文學(xué)中的無意識(shí)內(nèi)容、無意識(shí)結(jié)構(gòu)的分析則更是解讀的關(guān)鍵所在。

（3）可以使當(dāng)代文學(xué)的研究格局進(jìn)一步得到整合，避免“十七年文學(xué)”和“新時(shí)期文學(xué)”是兩種完全不同的研究的分裂局面，可以使兩個(gè)不同時(shí)期的文學(xué)和文本通過“潛結(jié)構(gòu)”的解析而“同時(shí)復(fù)雜化”，從而形成一個(gè)嶄新的文學(xué)史格局。

（4）可以有助于構(gòu)建一個(gè)更富有“歷史傳統(tǒng)”的“當(dāng)代文學(xué)史”，避免將“紅色敘事”作為一個(gè)斷裂的天外之物來處理。通過分析“潛結(jié)構(gòu)”，可以使紅色敘事和先鋒文學(xué)同樣獲得更可靠和久遠(yuǎn)的“傳統(tǒng)質(zhì)地”——如通過諸如“才子佳人”“英雄美人”“神魔與妖魅”等“傳奇”結(jié)構(gòu)的分析，可以在革命文學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)敘事之間建立更準(zhǔn)確的聯(lián)系，通過尋找先鋒文學(xué)中的個(gè)體無意識(shí)活動(dòng)，諸如“創(chuàng)傷治療”“兒童情欲”“弒父情結(jié)”“春夢(mèng)改裝”“日常生活的精神病理學(xué)現(xiàn)象”等，可以建立新潮先鋒文學(xué)中的意識(shí)深度，以及穩(wěn)定準(zhǔn)確的分析模型。相信以上幾點(diǎn)對(duì)于深化當(dāng)代文學(xué)的研究與批評(píng)，建立新的批評(píng)理論范式，會(huì)有一定的積極意義。

在國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究中，對(duì)于革命文學(xué)的文化研究與精神分析中，也偶然會(huì)看到有學(xué)者對(duì)于“無意識(shí)結(jié)構(gòu)”的關(guān)注，這些研究對(duì)小說中的各種敘事因素的敘事功能進(jìn)行了普羅普和列維-施特勞斯式的細(xì)讀研究，解析出了其中的各種敘事模型和人物的行為動(dòng)機(jī)。但都是單篇的或者是針對(duì)個(gè)別性的領(lǐng)域，有的由于過于借重理論而有刻板和模式化的弊端。目前還沒有一部專門的學(xué)術(shù)著作對(duì)這一問題進(jìn)行細(xì)致研究。該成果即著力于此，通過對(duì)革命敘事的無意識(shí)結(jié)構(gòu)探究和新潮先鋒小說中的無意識(shí)結(jié)構(gòu)分析，較為全面和豐富地呈現(xiàn)了對(duì)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行精神分析的意義與可能，由此解開革命敘事、歷史敘事、先鋒文本等敘事中的無意識(shí)、潛意識(shí)的隱秘景觀。這種方法極大地結(jié)合了中國(guó)本土文學(xué)經(jīng)驗(yàn)與西方的心理學(xué)、精神分析學(xué)、社會(huì)學(xué)等理論，為當(dāng)代文學(xué)研究提供了一種新的研究路徑和方法，也帶來了一種新的啟示。

四  成果存在的不足

（1）對(duì)于兩個(gè)時(shí)期的不同文學(xué)現(xiàn)象與文本語(yǔ)境的打通，實(shí)現(xiàn)在同一個(gè)理論平臺(tái)上、統(tǒng)一的價(jià)值體系上來對(duì)其進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，在這方面還需要進(jìn)一步強(qiáng)化兩個(gè)時(shí)期的內(nèi)在邏輯。

（2）由于涉及大量的跨界性理論知識(shí)，要在其與文本之間建立準(zhǔn)確的闡釋關(guān)系，這有一定的難度，也是該成果中相對(duì)受限的地方。

（3）需要細(xì)讀大量的文本，建立以“文本而非事件”為本位的文學(xué)史模式，這對(duì)于現(xiàn)行文學(xué)史研究格局和本課題的研究都是一個(gè)比較大的挑戰(zhàn)。

基于以上薄弱環(huán)節(jié)和不足之處，該成果還需要進(jìn)一步打通兩個(gè)不同時(shí)期的內(nèi)在邏輯，對(duì)相關(guān)的心理學(xué)、精神分析學(xué)、人類學(xué)、符號(hào)學(xué)、敘事學(xué)和新敘事學(xué)、文化詩(shī)學(xué)等理論進(jìn)行更加深入的研讀和運(yùn)用，并結(jié)合中國(guó)當(dāng)代文學(xué)文本進(jìn)行更為全面細(xì)致的分析。