丁匡一：歷史主動精神的辯證法意蘊

作者：丁匡一，系廣東外語外貿大學馬克思主義學院教授，本文系國家社科基金重點項目“中國式現代化歷史敘事模式研究”階段性成果

【析理論道】

關于歷史主動精神，習近平總書記多次作出重要論述，他強調：“要充分激發全體人民的歷史主動精神�！薄艾F代化不會從天上掉下來，而是要通過發揚歷史主動精神干出來。”這些重要論述，從主體、實踐等角度，對歷史主動精神進行了凝練，富含深邃的思想洞見。歷史主動精神具有深刻的辯證法意蘊，呈現為多個維度：在觀念意識方面體現為歷史自覺，在精神信念方面體現為歷史自信，在社會實踐方面體現為歷史創造。運用唯物辯證法，可以更好地理解和把握歷史主動精神的科學內涵和實踐要求。

從外在對象性到內在共生性

唯物辯證法揚棄了近現代以來的主體性形而上學、超越了主客二分的“認識論—本體論”致思理路。就人與歷史的關系，馬克思主義認為，不能將歷史視為一種脫離人的、與人處于外在化關系的存在，即歷史并非一種外置于人的、純粹的對象化客體。馬克思主義拒斥那種將人主體化，將歷史對象化、客體化的片面理解。人與歷史具有內在的共生性關系，人終究是處于歷史之中的，而歷史也是現實的人的活動，人的生成與歷史的生成相一致，所以馬克思認為，人是歷史的“劇作者”，又是歷史的“劇中人”。同理，歷史的發展形態與人的存在狀態具有統一性，進而，在理解二者的統一性時，應將辯證法所強調的總體性貫穿其中。換言之，歷史的存在與人的存在是同一存在的兩個方面。歷史塑造著人，人也塑造著歷史。人的存在狀態是歷史存在形態的重要條件，沒有人之存在狀態的變化與發展，就不可能有相應的歷史發展，因此，馬克思主義認為，歷史規律性與歷史必然性的實現，均不可能脫離主體的相應存在狀態。

習近平總書記指出：“歷史發展有其規律，但人在其中不是完全消極被動的。只要把握住歷史發展大勢，抓住歷史變革時機，奮發有為，銳意進取，人類社會就能更好前進�！笨梢�，歷史發展有其客觀規律性，但這種客觀規律絕非脫離人而存在，在歷史規律面前，人并不純然是“被動的角色”，而是具有主體性、能動性的存在。更為重要的是，歷史規律、歷史必然性的實現恰恰需要充分發揮人的主體性與能動性。因此，對于人而言，歷史并非一種純然外在化的、客體性的存在；人與歷史的關系，也不是主客二分的對象性關系，而是內在的共生性關系。

從自在、自發到自為、自覺

馬克思認為，在資本主義初期，無產階級處于自在、自發的狀態，與之相應，其革命實踐處于相對初級的層次，斗爭形式局限于工會主義、工團主義或社會改良主義。但隨著資本主義基本矛盾的累積以及社會危機的擴大，無產階級由“自在的階級”發展為“自為的階級”，形塑階級認同，擔當歷史使命，進而引發對資本主義體系的總體性批判與革命性實踐。無產階級歷經從自在到自為、從自發到自覺的飛躍，是實現歷史必然性與歷史規律性的前提基礎，也是人的歷史主動性的表現，正如列寧所認為的，“馬克思最重視的是群眾的歷史主動性”。隨著資本主義危機的加深，無產階級階級意識的覺醒將普遍化，由此，馬克思指出，“歷史活動是群眾的事業，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”。總之，發揚歷史主動精神，必須始終堅持合規律性與合目的性的高度統一。歷史規律并非自在的、外在的存在并顯現，它只有通過人民群眾的實踐才能得以展示并驗證。

發揚歷史主動精神，要求廣大黨員和人民群眾樹立大歷史觀，立足中國發展的時代方位，把握歷史規律，充分發揮主觀能動性，順應歷史發展趨勢，勇于抓住歷史機遇，自覺肩負歷史責任，主動擔當歷史使命，以強烈的歷史自覺與歷史自信，匯聚實現中華民族偉大復興的磅礴偉力。同時，實現歷史主動要勇于自我革命。勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優勢，“只有勇于自我革命才能贏得歷史主動”。

繼承性與超越性的辯證統一

馬克思指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”這指明了歷史發展的客觀性與連續性，意味著發揮歷史主動精神應充分考量歷史的客觀現實基礎。同時，在馬克思看來，歷史的發展絕非單純的連續性的積累，更不是隨機的偶然事件的堆疊，而是繼承性與超越性的辯證統一，即歷史的發展既有同一框架內的量的意義的積累，又有超出既定框架的、否定性的、質的飛躍式的發展。這種飛躍式發展通常發生于社會歷史的重大變革時期，人們通過實踐探索與思想反思，對既有的社會結構及觀念進行變革與創新。在歷史的發展中，量的積累與超越性的、質的飛躍，是相互依存、相互促進、辯證統一的。連續性的、量的積累為超越性的質的飛躍提供了必要的物質基礎和精神準備，而超越性的質的飛躍又反過來推動量的積累邁向更高的層次。在二者的互動之中，社會歷史向前發展，形成了豐富的文明形態�？傊�，歷史的發展是繼承性與超越性的辯證統一，其內在張力，共筑了歷史發展的形式與路徑。堅持繼承性與超越性的辯證統一，是準確理解歷史主動精神的前提。

中國式現代化及其蘊含的歷史主動精神彰顯了繼承性與超越性的辯證統一。中國式現代化既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色。中國式現代化植根于中華優秀傳統文化，突出了對中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。同時，中國式現代化實現了對西方現代化的批判、否定與超越，體現了歷史主動精神中審時度勢、把握主動的維度。中國式現代化否定、突破了單一的資本主義現代化模式，打破了“現代化=西方化”“現代化=資本化”等迷思，破解了西方現代化理論中隱含的西方中心主義教條。在超越性的層面，摒棄資本邏輯，追求人民至上；拒斥片面發展與異化發展，走向全面、協調發展；超越單邊主義與霸權主義，推動構建人類命運共同體；駁斥“文明沖突論”，推動各國文明平等交流、和合共生；突破西方現代化理論的思想獨斷與話語壟斷，突出現代化理論與話語的自主性；等等。新征程上，推進中國式現代化，需要大力發揚歷史主動精神，準確把握繼承性與超越性的辯證統一關系，這是深刻理解歷史主動精神的關鍵所在。