清代青海蒙古族社會變遷研究

青海民族大學(xué)陳柏萍主持完成的國家社會科學(xué)基金項目“清代青海蒙古族社會變遷研究”（項目批準(zhǔn)號為：14BMZ016），最終成果為同名專著。課題組成員有：張科、劉景華、朱韶暉、楊代成。

一  研究的目的和意義

蒙古族是今天青海省的六個世居民族之一。截至2018年11月1日，青海蒙古族約有10��59萬人,占青海省總?cè)丝诘?��80%;主要聚集在今天海西州的烏蘭縣、都蘭縣、德令哈市和格爾木市，海北州的海晏縣、祁連縣，海南州的共和縣和黃南州的河南縣等地。

蒙古族進(jìn)入青海始于蒙元，歷經(jīng)明中葉和明末三個階段。尤其是明正德、萬歷年間東蒙古土默特部及明末衛(wèi)拉特部和碩特部入居青海，在甘青地區(qū)造成兩大后果：其一是蒙古民族宗教信仰發(fā)生改變，由信仰薩滿教改為信仰藏傳佛教格魯派；其二是引起周邊藏族部落向四處遷徙，民族分布格局發(fā)生變化。特別是和碩特部移居青海，并進(jìn)而占據(jù)康區(qū)和衛(wèi)藏，將整個青藏高原納入自己的統(tǒng)轄之下，勢力極為強(qiáng)大。蒙古族成為青海草原的強(qiáng)勢族群和統(tǒng)治者。清朝入關(guān)后，之所以順利地將青藏高原納入其統(tǒng)轄之下，青海蒙古功不可沒。

清雍正朝之前，青海蒙古是青藏地區(qū)權(quán)力的實際掌控者，直接主導(dǎo)著青藏乃至西北地區(qū)之政局，青海蒙古也是清朝維護(hù)青藏地區(qū)社會穩(wěn)定、密切清中央與青藏地區(qū)關(guān)系的具體操作者和清朝在青藏地區(qū)統(tǒng)治的代理者。羅卜藏丹津事件后，在清朝推行設(shè)旗劃界，蒙藏分治及“扶藏抑蒙”的政策下，青海地區(qū)蒙藏力量發(fā)生易轉(zhuǎn)，從“蒙強(qiáng)藏弱”變?yōu)椤安貜?qiáng)蒙弱”，青海蒙古族社會步入持續(xù)衰敗的境地。尤其是隨著藏族部落人畜繁殖的快速發(fā)展，駐牧于黃河以南地區(qū)的藏族部落揭開了渡河北移、侵占蒙古游牧之地的活動，蒙藏兩族間經(jīng)過長達(dá)近百年的游牧地爭斗，咸豐年間藏族部落最終沖破了清朝劃定的“北蒙南番”的分布界限，取得了在環(huán)湖周邊的駐牧權(quán)，進(jìn)而發(fā)展成為“環(huán)湖八族”，并最終奠定了今天青海地區(qū)的民族分布格局。

青海蒙古由于遠(yuǎn)離蒙古高原，受青海地區(qū)自然環(huán)境、人文環(huán)境等因素的影響，在漫長的歷史進(jìn)程中形成了獨具特色的蒙古文化。加之青海境內(nèi)的蒙古族長期與藏族交錯雜居，相同的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活方式、共同的宗教信仰等，使得青海蒙古族在語言文化和社會習(xí)俗等方面深深地打上了藏文化的烙印。

清代的青海地處中原與西藏和新疆的交通樞紐與軍事要道，地理位置十分重要。從青海向東可進(jìn)入川西北及巴塘、理塘；向南是入藏的咽喉要道；北可通往河西走廊及西域一帶。青海蒙古發(fā)揮著衛(wèi)藏牽準(zhǔn)之作用。清朝非常重視對青海的經(jīng)營，采取了“安藏必先安青”的策略。青海又是藏傳佛教格魯派向蒙古各部弘傳的中心區(qū)域，也是內(nèi)、外蒙古各部入藏熬茶敬佛的必經(jīng)之路。還是中央治藏的先行區(qū)和“試驗區(qū)”。清朝治藏的許多政策都是先在青海實施后再推廣到西藏。

有清一代，青海蒙古族社會在青藏高原各民族和民族關(guān)系的發(fā)展中具有一定的典型意義。因此，對清代青海蒙古族社會進(jìn)行研究，既可以幫助我們了解青海蒙古族社會歷史發(fā)展的全貌；還可以有助于我們了解青海蒙古與清中央的關(guān)系互動，進(jìn)一步了解清朝中央對青藏地區(qū)從間接治理到直接治理的施政歷程，有助于我們深入剖析青海蒙古族社會由盛轉(zhuǎn)衰的歷史變遷軌跡；又可以有助于我們更進(jìn)一步了解蒙、藏兩族在文化、經(jīng)濟(jì)、宗教上的聯(lián)系。以此來豐富中國民族史、蒙古史的研究，拓寬青海蒙古史的研究范圍；還可以對青海地方史和民族社會學(xué)的研究起到拾遺補(bǔ)闕之作用，并為今天民族地區(qū)的社會發(fā)展與治理提供一些借鑒。所以說，對清代青海蒙古族社會的研究具有一定的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實意義。

二  成果的主要內(nèi)容

社會在運行過程中，變遷總是不可避免的。透視清代青海蒙古族社會變遷歷史，可得出以下結(jié)論：一是清代蒙古族社會變遷史是一部各民族融合的斷代史。清初和碩特蒙古政權(quán)加強(qiáng)對青海的統(tǒng)治，開始建立世襲領(lǐng)地，劃分左右兩翼，青海社會組織和社會階層出現(xiàn)分化，在蒙古族政權(quán)為主導(dǎo)的地方行政體制中，逐漸融入了其他民族的政治因素，以會盟制度為代表的蒙藏民族認(rèn)同政治制度也逐漸被其他民族所接受，清代蒙古社會政治變遷即是各民族政治制度認(rèn)同的歷史。蒙古族進(jìn)入青海地區(qū)，除原有的畜牧經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式外，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易也較以前較為繁榮。蒙古族社會經(jīng)濟(jì)變遷現(xiàn)象，其實也是一部蒙古族與其他民族經(jīng)濟(jì)的交融史。蒙古族入主青海后，受其他民族的影響，在宗教信仰、社會習(xí)俗、服飾語言等方面也發(fā)生了重要的變化，即是一部蒙古族與其他民族的文化融合史。二是清代青海蒙古社會變遷史是一部國家治理邊疆的政治史。從清代青海蒙古社會變遷過程看，實際是蒙古地方政權(quán)的沒落史，同時也是國家政權(quán)與地方政權(quán)相互較量的過程。三是國家統(tǒng)一、民族平等是各民族共同發(fā)展繁榮的政治保障。在國家統(tǒng)一的政治保障下，清代青海蒙古族與內(nèi)地進(jìn)行著官方和民間的雙重商貿(mào)活動，即是明證。四是中華各民族是一個相互依存的、統(tǒng)一而不能分割的整體。青海地區(qū)既是一個多民族聚居雜居區(qū)，同時又處于邊疆地帶。青海文明是漢、藏、回、蒙古、撒拉、土等民族在相互交流的背景下共同創(chuàng)造的，在歷史長河中，各民族團(tuán)結(jié)向上，相互依存，共同貢獻(xiàn)智慧。青海省作為我國領(lǐng)土不可分割的一個行政區(qū)域，其文化是一個不可分割的整體。在青海文化融入中華民族多元一體的文化血脈中過程中，充分體現(xiàn)出各民族也是一個相互依存的、統(tǒng)一而不能分割的整體。各民族在交往中，文化交融使得各方在諸多方面成為相互依存的統(tǒng)一整體。如在青海蒙藏地區(qū)，部分藏族民眾通過婚姻等方式融入蒙古社會中，形成“你中有我”“我中有你”的整體。蒙古族在青海高原進(jìn)行軍事征服的同時，藏傳佛教卻成為青海蒙古上層的宗教信仰，而藏語也在青海蒙古社會廣為流傳。藏蒙雙方的交流也會引起雙方在飲食、服飾的變化。一方面，藏族會影響蒙古族，至清中后期，“蒙古率皆穿番子衣帽，毫無區(qū)別，易于混淆，往往蒙古帶領(lǐng)番子搶劫者實無從辨其真?zhèn)��！绷硪环矫�，蒙古族也會影響藏族。如在阿柔人婚禮上，辮套在打茶、煨桑之前戴在前面，之后才轉(zhuǎn)到后面。另外，今拉卜楞寺、澤庫等地的藏族婦女也有發(fā)辮為二的習(xí)俗。最后形成“青海境內(nèi)漢、蒙、回、藏諸族，同居雜糅，歷數(shù)千年，種族血統(tǒng)已混淆不清，今欲求純粹血統(tǒng)之漢人或回人，事實上已不可能”的情形。在社會文化上，青海地區(qū)蒙、漢、藏等民族相互影響、相互吸收，形成獨特的青海地域文化。這種獨特的地域文化正是各民族共同發(fā)展中創(chuàng)造的，也從另一個方面充分說明了中華各民族是一個相互依存的、統(tǒng)一而不能分割的整體，其中相互連接的紐帶即是中華歷史和中華文化。

總之，清代蒙古族社會變遷研究實際上是要呈現(xiàn)一部民族歷史文化的交融史、國家治理的邊疆史。爬梳歷史發(fā)現(xiàn)：國家大一統(tǒng)、民族平等是民族融合、社會發(fā)展政治保障，青海區(qū)域文化是漢、藏、蒙古、回等民族共同創(chuàng)造的，彰顯著中華民族多元一體文化格局的獨特魅力。清代蒙古族社會變遷是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)協(xié)調(diào)工程，它不僅包括中央至地方上層建筑的調(diào)整，還包括社會發(fā)展中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，而本研究更多關(guān)注的國家政權(quán)如何滲透至邊疆民族地區(qū)，又是如何影響至基層地方社會，而對于整個社會發(fā)展中的分工、分化，即生產(chǎn)力因素是如何變化的，這些變化又怎樣作用于上層建筑，從而引起社會的變遷等，對于這些問題還亟待學(xué)者共同探討。

三  成果的主要價值

通過學(xué)術(shù)史的回溯不難發(fā)現(xiàn)，已有的學(xué)術(shù)成果側(cè)重于探討蒙古族遷徙至青海的歷史、蒙藏關(guān)系和青海蒙古與清朝的關(guān)系等方面，涉及青海蒙古族的政治、社會組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活、社會習(xí)俗、語言文化等方面的研究成果比較少，且缺乏深度。該成果充分利用清實錄、清代檔案、地方志、蒙藏文史料、國內(nèi)外學(xué)者發(fā)表的游記、民國時期的報刊資料，以清代青海蒙古族社會為主要對象，以固始汗去世后及羅卜藏丹津事件為轉(zhuǎn)折點，考察和分析清代青海蒙古族社會的行政管理機(jī)構(gòu)、社會組織、經(jīng)濟(jì)生活、社會習(xí)俗及語言文化之變遷，同時，借鑒人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)等中關(guān)于文化認(rèn)同、文化涵化、社會分層的理論分析其社會變遷原因及趨勢。

多學(xué)科研究方法的交叉運用，既采用傳統(tǒng)的歷史學(xué)研究方法，也運用民族學(xué)（民族史志）、社會學(xué)（社會分層）和文化人類學(xué)等的相關(guān)理論和研究方法，從多角度對清代青海蒙古族社會行政管理體制、社會組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活、文化及社會習(xí)俗的發(fā)展變化做一個系統(tǒng)的探究，在此基礎(chǔ)上分析其社會變遷之原因。此外，清代青海蒙古族社會變遷在中國少數(shù)民族社會變遷的研究中，處于一個相對薄弱環(huán)節(jié)，同時也是進(jìn)行系統(tǒng)的社會變遷研究為數(shù)不多的處女地。因而，對其展開研究，也具有豐富中國少數(shù)民族社會變遷的認(rèn)知，尤其對于深化中國區(qū)域社會變遷的研究，具有典型類型與彌補(bǔ)不足之力。