焦裕祿精神及其當(dāng)代價(jià)值研究

江西師范大學(xué)康鳳云主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“焦裕祿精神及其當(dāng)代價(jià)值研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：15BKS103），最終成果為同名專著。課題組成員有：黃仁森、劉超、朱秀菁、蔡萌。

一 研究的目的和意義

首先，進(jìn)一步深化對(duì)焦裕祿精神的研究。從1966年至今，雖然出現(xiàn)過幾次學(xué)習(xí)和研究焦裕祿精神的高潮，但學(xué)習(xí)和研究的成果大多是關(guān)于焦裕祿的回憶錄或人物傳記或文學(xué)作品等，對(duì)焦裕祿和焦裕祿精神的研究還不夠深入，還缺乏學(xué)術(shù)層面的挖掘和研究。本課題響應(yīng)習(xí)近平總書記提出的學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神的號(hào)召，將焦裕祿精神的研究推向深入，既從整體的角度出發(fā)，也從個(gè)體的角度出發(fā)，對(duì)焦裕祿精神及其當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行探討，取得全面系統(tǒng)的研究成果。

其次，豐富對(duì)中華民族精神的研究。焦裕祿精神，同井岡山精神、延安精神、雷鋒精神、紅旗渠精神等一樣，都是民族精神的重要組成部分。中華民族任何時(shí)候都需要有這樣的民族精神，這樣的精神無(wú)論時(shí)代發(fā)展到哪一步都不會(huì)過時(shí)。對(duì)焦裕祿精神的學(xué)術(shù)研究，填補(bǔ)在民族精神之焦裕祿精神研究方面的“真空”地帶，從而豐富民族精神研究。

最后，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義文化研究。焦裕祿精神與中國(guó)特色社會(huì)主義文化密不可分，焦裕祿精神是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。掀起研究焦裕祿精神的熱潮，號(hào)召全社會(huì)弘揚(yáng)傳承焦裕祿精神，對(duì)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，具有重要的意義。本課題為中國(guó)特色社會(huì)主義文化研究和文化軟實(shí)力的建設(shè)提供了新的研究視角。

此外，還有一定的現(xiàn)實(shí)意義。第一，以焦裕祿精神為研究對(duì)象，深入挖掘焦裕祿精神及其當(dāng)代價(jià)值，有利于黨員干部以焦裕祿同志為標(biāo)桿，進(jìn)一步改進(jìn)工作作風(fēng)，做為民、務(wù)實(shí)、清廉的表率。第二，通過挖掘焦裕祿身上為了公眾利益而犧牲自我的精神，不怕困難、勇于進(jìn)取的精神，越挫越勇、隱忍頑強(qiáng)的奮斗拼搏精神，幫助普通民眾樹立進(jìn)取向上的積極的人生態(tài)度。

二 成果的主要內(nèi)容

（一）研究?jī)?nèi)容

該課題在充分借鑒吸收已有的研究成果和充分挖掘相關(guān)檔案資料的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用了哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科的理論，以“當(dāng)代價(jià)值”為研究視角，對(duì)焦裕祿精神的形成條件及發(fā)展歷程、內(nèi)涵特征、焦裕祿精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、焦裕祿精神與黨的作風(fēng)建設(shè)、焦裕祿家風(fēng)、焦裕祿公仆思想、焦裕祿治貧思想、焦裕祿精神的傳承機(jī)制等內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的分析論述，深刻揭示了焦裕祿精神與其當(dāng)代價(jià)值之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。

（二）重要觀點(diǎn)

焦裕祿精神的形成，深受中華傳統(tǒng)文化的影響，深受馬克思主義和毛澤東思想的影響，深受英雄模范人物的影響，深受家庭和社會(huì)的影響。可以說，焦裕祿精神的產(chǎn)生，是時(shí)代發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是多種因素共同造就的偉大精神文化財(cái)富。焦裕祿生長(zhǎng)于齊魯大地，自小接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和培養(yǎng)；年少時(shí)的多災(zāi)多難造就了焦裕祿堅(jiān)忍不拔的優(yōu)秀個(gè)人品質(zhì)；投身革命后學(xué)習(xí)馬克思主義和毛澤東思想并付諸社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐；良好的家庭教育和社會(huì)風(fēng)尚等都為焦裕祿精神的形成奠定了思想基礎(chǔ)。

課題組從學(xué)術(shù)角度將焦裕祿精神的內(nèi)涵概括為親民愛民、執(zhí)政為民的公仆情懷；矢志不移、心中有黨的理想信念；實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)；無(wú)私奉獻(xiàn)、廉潔自律的高尚品德；艱苦奮斗、迎難而上的精神狀態(tài)。同時(shí)認(rèn)為焦裕祿精神具有民族性與時(shí)代性相統(tǒng)一、個(gè)體性與社會(huì)性相統(tǒng)一、抽象性與實(shí)踐性相統(tǒng)一、偶然性與必然性相統(tǒng)一的特征。

焦裕祿精神作為寶貴的精神財(cái)富，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中也起著重要作用。可以說，焦裕祿精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是弘揚(yáng)傳承焦裕祿精神的重要載體。焦裕祿精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)三個(gè)層面的具體體現(xiàn)；弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)焦裕祿精神，是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要契機(jī)和載體。

弘揚(yáng)焦裕祿精神，號(hào)召?gòu)V大黨員干部以焦裕祿為價(jià)值標(biāo)桿和榜樣，對(duì)于加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)及淳正黨風(fēng)起著重要作用。焦裕祿在蘭考工作期間，帶領(lǐng)人民群眾治貧脫貧，就是憑借加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)尤其是基層黨組織的作風(fēng)建設(shè)，打造了一支敢于擔(dān)當(dāng)、敢于奮斗拼搏的廉潔黨員干部隊(duì)伍。抓典型、立樣板是焦裕祿在工作期間尤為注重的工作方法，這一工作方法在當(dāng)代也是加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)的有效武器。可以說，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，對(duì)于加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)具有立榜樣、樹風(fēng)標(biāo)、增內(nèi)涵的作用。

焦裕祿關(guān)于家庭建設(shè)的理念對(duì)于當(dāng)代黨員干部的家庭建設(shè)具有重要的指導(dǎo)性意義。焦裕祿家風(fēng)是中國(guó)家庭教育史上優(yōu)秀家風(fēng)代表之一，體現(xiàn)了焦裕祿作為一名共產(chǎn)黨人的嚴(yán)謹(jǐn)品格。焦裕祿家風(fēng)具有一心為民的家國(guó)情懷、任何時(shí)候不搞特殊化的清廉本色、從嚴(yán)治家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、艱苦樸素的生活態(tài)度等內(nèi)涵，對(duì)于淳正家風(fēng)、民風(fēng)、社風(fēng)具有重要的價(jià)值意義。

焦裕祿是人民公仆的優(yōu)秀典范。他用自己的實(shí)際行動(dòng)，書寫了樂為公仆、善為公仆的一生；塑造了先進(jìn)黨員、優(yōu)秀干部的光輝形象；鑄就了偉大、崇高的焦裕祿公仆思想。在吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華、繼承毛澤東思想精髓的基礎(chǔ)上，焦裕祿逐漸在實(shí)踐中形成了以民為本、人民至上，為民服務(wù)、廉潔奉公，勤儉節(jié)約、舍己為民的公仆思想。其中，以民為本、人民至上是焦裕祿公仆思想的第一要義；為民服務(wù)、廉潔奉公是焦裕祿公仆思想的核心內(nèi)容；勤儉節(jié)約、舍己為民是焦裕祿公仆思想的精髓所在。

焦裕祿受馬克思主義經(jīng)典作家反貧困理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，對(duì)貧困的治理有了思想理論上的建構(gòu)；在投身社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，焦裕祿積累了豐富的治貧經(jīng)驗(yàn)，為治貧思想的形成奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。在治貧過程中，焦裕祿依據(jù)蘭考的現(xiàn)狀，秉承“為人民服務(wù)”的宗旨理念，以思想教育為突破口，堅(jiān)定黨員干部和人民群眾的治貧信念；以政治建設(shè)為保障，加強(qiáng)黨的組織和作風(fēng)建設(shè)；以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為根本，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)建設(shè)，發(fā)展蘭考特色產(chǎn)業(yè)；以文化建設(shè)為引領(lǐng)，滿足人民群眾對(duì)于文化娛樂的要求；以生態(tài)建設(shè)為支撐，開展植樹造林運(yùn)動(dòng)以實(shí)現(xiàn)“綠色革命”。盡管焦裕祿在蘭考工作的時(shí)間短暫，但他所形成的多方位多層次的治貧理念對(duì)于指導(dǎo)蘭考縣擺脫貧困的斗爭(zhēng)起著至關(guān)重要的作用。

焦裕祿精神傳承具有時(shí)代性、意識(shí)形態(tài)性、價(jià)值道德性等特點(diǎn)。焦裕祿精神從產(chǎn)生到發(fā)展50多年的過程中，初步形成以黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的號(hào)召為傳承主體的、以政府宣傳為主導(dǎo)的、以實(shí)物和藝術(shù)形式為主要載體的傳承方式。在構(gòu)建焦裕祿精神的傳承機(jī)制中，要著重建立焦裕祿精神傳承的長(zhǎng)期有效的激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)廣大文藝創(chuàng)造者和廣大人民群眾以焦裕祿精神為主體積極創(chuàng)造；要著重建立焦裕祿精神傳承的現(xiàn)代化的媒體宣傳機(jī)制，以現(xiàn)代傳媒方式正確傳播焦裕祿精神，讓廣大人民群眾真知、真信、真學(xué)；要著重建立焦裕祿精神傳承的科學(xué)健全的制度化機(jī)制，避免焦裕祿精神的傳承出現(xiàn)階段性；要著重建立焦裕祿精神傳承的多層次教育機(jī)制。積極構(gòu)建全員全社會(huì)的學(xué)習(xí)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)將焦裕祿精神的本質(zhì)內(nèi)涵面向廣大黨員干部和人民群眾的廣泛傳播。

總的來(lái)說，焦裕祿精神雖產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，但其思想內(nèi)涵至今仍熠熠閃光，并對(duì)當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值理念、文化建設(shè)和黨的建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義和借鑒作用。從整體的角度看，焦裕祿精神作為中華民族精神不可或缺的組成部分，學(xué)習(xí)和探討焦裕祿精神，對(duì)于加強(qiáng)民族精神的研究、堅(jiān)定文化自信起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)今時(shí)代，國(guó)際實(shí)力的比拼是國(guó)家綜合國(guó)力的比拼，綜合國(guó)力既看“硬實(shí)力”也看“軟實(shí)力”。“軟實(shí)力”即執(zhí)政黨軟實(shí)力、社會(huì)軟實(shí)力和文化軟實(shí)力。因此，以弘揚(yáng)焦裕祿精神為契機(jī)，在加強(qiáng)執(zhí)政黨軟實(shí)力建設(shè)、社會(huì)軟實(shí)力建設(shè)和文化軟實(shí)力建設(shè)上開拓新的研究視野。從個(gè)體的角度看，焦裕祿作為一名基層縣委書記，在工作實(shí)踐中展現(xiàn)了人民公仆的偉大形象，帶領(lǐng)蘭考人民為實(shí)現(xiàn)脫貧致富嘔心瀝血。從這兩個(gè)方面而言，對(duì)于當(dāng)今黨員干部隊(duì)伍建設(shè)和打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)具有重要的引導(dǎo)意義。

三 成果的主要價(jià)值

焦裕祿精神是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，是中華民族精神和中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的重要體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要抓手。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)、黨員干部家風(fēng)建設(shè)、黨員干部公仆理念建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧建設(shè)及培育焦裕祿式縣委書記等方面發(fā)揮著重要作用。成果的學(xué)術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，有利于豐富馬克思主義價(jià)值學(xué)說。該成果順應(yīng)黨和國(guó)家在新時(shí)代提出的新任務(wù)、新要求，從整體視域、理論視域、學(xué)術(shù)視域等多方面積極探索焦裕祿精神及其當(dāng)代價(jià)值，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供有益的新觀點(diǎn)、新思路，進(jìn)一步豐富馬克思主義價(jià)值學(xué)說的理論和方法研究。

其次，拓展了焦裕祿精神研究的視野。該成果系統(tǒng)梳理了焦裕祿精神的形成條件和發(fā)展過程，全面剖析了焦裕祿精神的內(nèi)涵和本質(zhì)特征，深刻挖掘了焦裕祿精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、焦裕祿精神與黨的作風(fēng)建設(shè)的邏輯關(guān)聯(lián)，延伸拓展了對(duì)焦裕祿家風(fēng)、焦裕祿公仆思想、焦裕祿治貧思想的考證和研究，形成了系統(tǒng)的研究成果。以往的研究成果很少拓展焦裕祿精神的研究視野，該成果在一定程度上彌補(bǔ)了一些不足。

最后，運(yùn)用了新的檔案資料，可以為相似研究提供方法論上的啟迪。課題組成員往來(lái)于焦裕祿出生地山東省淄博市博山縣，焦裕祿工作地河南省洛陽(yáng)市、河南省尉氏縣、河南省蘭考縣十余次進(jìn)行考察調(diào)研，查閱焦裕祿工作檔案、焦裕祿日記等第一手資料，并運(yùn)用到本研究成果中，實(shí)現(xiàn)了研究焦裕祿精神在資料運(yùn)用上的創(chuàng)新和突破。