王文榮：“有韻之方志”：清代江南地方詩總集的流風(fēng)與雅韻

作者系國家社科基金項目“清代江南地方詩總集研究”負責人、江蘇理工學(xué)院副教授

浩如煙海的清代詩歌總集是清代詩學(xué)繁興的重要體現(xiàn)。位處長江以南、太湖周邊、以吳儂軟語為紐帶的蘇、松、常、鎮(zhèn)、杭、嘉、湖以及直隸太倉州，這“七府一州”系江南地區(qū)的核心，又是清代詩學(xué)的重鎮(zhèn)，其地方詩總集的數(shù)量更是遠超其他地區(qū)。這些總集，既是本地的詩歌文獻，也是本地的文化文獻，對于認識地域文學(xué)、地方文化，都有著重要的參照意義，因此，被譽為“有韻之方志”。

“富礦”：文獻、文本、文心。清代江南的地方詩總集堪稱一個值得深挖的“富礦”。學(xué)術(shù)界歷來都對這個“富礦”十分關(guān)注，并且成果豐富，或載錄相關(guān)書目，或撰寫相關(guān)提要，或者進行全書收錄。這些成果中，對全書的收錄尤具價值。例如，四庫全書系列、叢書集成系列、《歷代地方詩文總集匯編》《清詩總集叢刊》以及《日本所藏清人詩歌總集善本叢刊》等，其中輯錄了許多這樣的詩歌總集，彌足珍貴。清代江南地方詩總集的存世量非常豐富，另有一些文獻尚處在待發(fā)現(xiàn)、待認識的狀態(tài)，因而實在難以準確統(tǒng)計其數(shù)量。據(jù)筆者查考，目前已知的數(shù)量達347種之多。我們有理由相信，實際數(shù)量當遠超此數(shù)。

這些總集的文本形式多種多樣�？ひ仡愖钅荏w現(xiàn)詩歌總集的地方性特色。這類總集因為面向整個行政區(qū)域，因而常常冠以地域之名稱，如《國朝松江詩鈔》《江陰詩存》《平望詩拾》等。一般來說，這類總集的編纂規(guī)模較大。另外，唱酬類、氏族類、閨秀類、課藝類、方外類等詩集，雖然所采選范圍并不是面向整個地區(qū)，編纂規(guī)模通常較小，但因為所采選的大多為地方性詩人，因此也是地方詩總集的重要組成部分。這些總集的文本存世形式多種多樣，有刻本、活字本、抄本、稿本等前代紙質(zhì)版文本，也有膠片、影印本、整理本等后出文本，還有電子版、網(wǎng)絡(luò)版等虛擬形式的現(xiàn)代版文本。

詩歌總集體現(xiàn)了編者的文心。總集編纂者將這種文心內(nèi)化于編纂活動之中，他們有著鮮明的地域文學(xué)意識，以及宣揚本地詩學(xué)風(fēng)尚的良苦用心。從編纂視角看，編纂者特別注意歷史、地域、詩歌這三個維度，這三者相互交融，力求綜合、立體地展現(xiàn)本地詩學(xué)風(fēng)尚。從參編人員看，除了主編的重要作用，其他參編人員的作用同樣不容忽視，他們影響著總集的生成狀況、書籍品位、學(xué)術(shù)傾向。從編纂的行為看，不僅有原創(chuàng)性編纂，自成新書，而且續(xù)補前書的現(xiàn)象也較為常見，續(xù)書與原書前后相承，儼然匯集成為一部地方詩歌史。有時為了突出其歷史價值，這些總集還盡可能地與地方志互為表里，以充分突顯總集的“地方性”特色。

流風(fēng)：存人、存詩、存地。“有韻之方志”首先在其“志”，志其人、其詩、其地，保存地方文獻，讓這片土地上曾經(jīng)的士風(fēng)、詩風(fēng)、土風(fēng)等能夠流傳于后世。

存人以流傳士風(fēng)�！按嫒恕�，即輯錄本地歷代的詩人�！秶�朝松陵詩征》編者袁景輅在該書的《例言》中云，選一邑之詩，“以詩存人與以人存詩，二者不可偏廢”，并強調(diào)“選鄉(xiāng)輩詩，以發(fā)潛闡幽為主”，足見對“存人”的重視。為了“存人”，許多詩歌總集都撰寫了詩人小傳。袁景輅認為：“詩人無傳，令讀者如遇不相識之人，雖父子亦莫辨也，然其體例當取佳事佳話為點綴，不必如史傳、家譜歷敘生平�！碑斎唬�既可因詩而存人，也可因品行而存人。趙允懷在《支溪詩錄序》中云：“以人存詩者，其人大端卓著，辭章之末，無事深求�！币蛉硕�存其詩，詩藝已退居次要位置，目的是能讓其人的品行、行事等借詩集流傳、影響于后世，這是保存士風(fēng)以教化后人。

存詩以流傳詩風(fēng)。存詩，名家之詩自然是總集著重輯錄的對象。江南本地不乏如錢謙益、朱彝尊、沈德潛等這些著名詩家，輯錄這些詩學(xué)大家的詩歌，既可以增添詩集的品位，又可以提升詩集的知名度與影響力。然而，更多的名不見經(jīng)傳者之詩，同樣受到編纂者的關(guān)注，而且他們的詩篇在總集中所占比例非常大，有時會超過所采選的名家詩篇數(shù)量。之所以如此，因為地方詩總集是面向“地方”，需要考慮到詩歌的覆蓋面，而不僅僅是詩歌的藝術(shù)層面。因此，不光省級、府級有詩歌總集，縣級、市鎮(zhèn)級乃至村級也有詩歌總集。層級雖然不同，但是編纂宗旨相同，旨在保存詩歌文獻，將本地曾經(jīng)的詩人、詩作傳之后世。

存地以流傳土風(fēng)。地方詩總集既是文學(xué)性的文本，也是地域文化的重要載體。地方詩總集中輯錄了許多與本地鄉(xiāng)風(fēng)民俗、景觀勝跡、山水田園、生產(chǎn)生活，乃至自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭內(nèi)亂等相關(guān)的內(nèi)容。與全國性的詩歌總集相比，這些內(nèi)容自然會更具有地方文化色彩。這種通過詩歌作品所承載的地域文化，較之地方性史書、方志等文獻所載會更為生動、形象，而且會更為具體、詳細。以《乍浦集詠》為例，該總集不僅是記載乍浦地域文化的生動文獻，同時也是記錄東南海防史的重要參考資料，給世人提供了認識乍浦港乃至明清時期全國海防的歷史與窗口。作為地理學(xué)、文化學(xué)上的認識意義，地方詩總集在這個時候已經(jīng)超出文學(xué)的苑囿，成為土風(fēng)民俗的一個選本了。

雅韻：詩脈、詩群、詩派。“有韻之方志”不僅是文獻層面的“志”，更是文學(xué)層面的“韻”，展現(xiàn)出地域的詩脈傳承、詩人群體、詩歌流派之雅。

以詩脈傳承體現(xiàn)歷時性底蘊。地方詩總集的真正意義在于體現(xiàn)本地詩學(xué)水準之高超，讓世人認識到本地詩歌的發(fā)展風(fēng)貌和詩歌藝術(shù)成就。為此，編纂者有著濃厚的鄉(xiāng)土情緒，“維桑與梓，必恭敬止”，是他們編纂活動的宗旨與出發(fā)點。他們力求通過充分挖掘本地的詩學(xué)淵源，來體現(xiàn)本地的詩學(xué)底蘊。在選詩與選人方面，他們常常追溯到本地文獻所能查考到的第一位詩人、第一首詩歌，以此為源頭，聚水成流，條分縷析，輯錄成集，盡最大可能將本地的詩人、詩篇網(wǎng)羅殆盡。因此，無論是哪一地域?qū)蛹壍目偧�，幾乎都成了這個層級的詩學(xué)史，這也是地方詩總集中更多為通代性詩集的原因。

以詩人群體展現(xiàn)共時性風(fēng)雅。在清代的江南，活躍著各式各樣的詩人群體。科舉、家族、同岑、懷舊、社團、消夏、消寒等各種人際關(guān)系，皆有形成詩人群體的可能，而且依托這些關(guān)系形成的群體，成員之間的聯(lián)系更為密切，活動也更為頻繁，有時這些群體的詩學(xué)成就與影響力通常會超越同儕，成為該地區(qū)的詩學(xué)翹楚，并引領(lǐng)著該地區(qū)的詩歌創(chuàng)作風(fēng)尚。例如，《毗陵六逸詩鈔》為清中葉常州布衣類詩人群的總集，體現(xiàn)了當時常州詩壇的風(fēng)氣，在全國文壇都有著一定的影響。當然，崇文尚教的江南地區(qū)，日益興盛的閨秀詩人群則是詩歌總集編纂者不可繞過的一個論題，對閨秀詩人群的取舍與安排，更能體現(xiàn)出江南的風(fēng)雅與特色。

以詩歌流派體現(xiàn)地域詩學(xué)品位。地方詩總集是文學(xué)活動的結(jié)晶，但不是文學(xué)活動的終點，它的產(chǎn)生與地域詩群、詩歌流派、詩學(xué)風(fēng)尚以及時代風(fēng)氣等有著千絲萬縷的聯(lián)系，它的問世又影響了今后的詩歌創(chuàng)作與詩歌評價，并足以表明當?shù)卦姼璧膶徝廊∠蚺c審美品位。比如，文獻價值極其珍貴的《虞山詩約》反映了虞山詩派的審美意韻；《太倉十子詩選》《婁東詩派》《婁水琴人集》《滄江余韻》這四部詩集，則體現(xiàn)了婁東詩派的詩學(xué)取向；《浙西六家詩鈔》對于清中期詩派爭鳴則有著獨特的認識意義。

綜上，清代江南地方詩總集雖然是地域性的、基層性的，但它是全清詩壇的重要組成部分，對全國詩壇來說都有著舉足輕重的影響。同時，這些詩集的生成雖然是基于文學(xué)層面，但其價值并不限于文學(xué)領(lǐng)域，對于文化研究也有著積極的參照意義。目前，這些總集的文本在保存和流通方面還存著一些問題，我們在保護文本的同時，更要加強其流通，特別是期待國內(nèi)的大型圖書館能在這方面起到表率與引領(lǐng)作用，以充分發(fā)揮這些文本的價值。