李樹旺：文化 共享 傳承——中國傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的人文價(jià)值與文化互融

作者系國家社科基金重大項(xiàng)目“2022北京冬奧會(huì)冰雪運(yùn)動(dòng)普及和發(fā)展對策研究”首席專家，中國人民大學(xué)體育部主任、教授

我國傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)文化彌足珍貴，是中華民族美好的冰雪情感與古老的冰雪運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是民族認(rèn)同感、民族歸屬感、民族精神的重要載體�，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是不同民族文化交流互動(dòng)的平臺(tái)，在北京冬奧會(huì)召開之際，追憶先民所創(chuàng)造的優(yōu)秀冰雪運(yùn)動(dòng)文化，深刻體悟文化本源、傳承與特色，以“各美其美、美人之美、美美與共”的胸懷講好中國“冰雪故事”，在不同體育文化交流互動(dòng)中探討多元文化的精華與特質(zhì)，必將推動(dòng)我國冰雪運(yùn)動(dòng)不斷走向成熟，這種“文化自覺”必將成為北京冬奧會(huì)寶貴的文化遺產(chǎn)。

中國人的冰雪情緣

中國幅員遼闊，地貌豐富多樣，北部特別是東北地區(qū)省份受東部季風(fēng)的影響，氣候濕潤，冬季平均氣溫在零下20℃左右，降雪大且蒸發(fā)小。獨(dú)特的地理和氣候條件讓生活于此的人們獲得了一份大自然的寶貴饋贈(zèng)——冰雪。

中國人自古就對冰雪賦予特殊情感。在國人的觀念中，冰是堅(jiān)韌的象征，晶瑩剔透的冰象征光明磊落的心性，王昌齡“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”的美好詩韻道出了“清如玉壺冰”的心志和忠貞高尚的品格；而雪是純凈、祥和、靜謐的代表，純凈的雪經(jīng)常激發(fā)詩人化雪烹茶的雅興，“吹燈窗更明，月照一天雪”“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”等佳作表達(dá)了先人追求與自然和諧相融的意境。中國人的冰雪情緣豐富又美好，雅興之外甚至寄托了“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”的江山壯麗多嬌的家國情懷。在如此冰雪文化和冰雪情感的烘襯下，“純潔的冰雪，激情的約會(huì)”成為北京2022年冬奧會(huì)的美好愿景。

中國的冰雪文化是在特定的自然地理和人文環(huán)境中形成的。北方地區(qū)生活的赫哲族、錫伯族等少數(shù)民族在生產(chǎn)和生活中不斷獲得冰雪的新知識和新技能，逐漸培育了與雪共存、與冰共生、樂享冰雪的生活方式，培育了獨(dú)特的冰雪民俗。例如，冰雪意味著中國最大的節(jié)日“年”的臨近，代表著團(tuán)圓、希望和人們對春的期盼；再例如，在北方冬季經(jīng)常見到堆雪人、滑雪橇、尋冰凌、冰帆、冰爬犁、狗拉爬犁、馬拉雪橇、看冰燈、打雪仗等游戲活動(dòng)，人們在民俗中享受著生命的美好和自然的饋贈(zèng)。與冰雪共存共生的生活方式塑造了我國冰雪文化基因，冰雪運(yùn)動(dòng)也隨之悄然萌生并逐漸發(fā)展起來。

傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的起源與文化形態(tài)

北方的先民們從最初的了解冰雪到逐漸適應(yīng)冰雪、利用冰雪以及最終能夠馴服冰雪，這是一種自我超越，其間創(chuàng)造出多種形態(tài)的冰雪運(yùn)動(dòng)形式。冰雪運(yùn)動(dòng)孕育于苦寒的環(huán)境，在人們生存動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下被創(chuàng)造出來，并依據(jù)生產(chǎn)和生活實(shí)踐不斷完善，在社會(huì)生活的時(shí)光隧道中世代傳承。

傳統(tǒng)的滑冰運(yùn)動(dòng)文化。我國古代冰上活動(dòng)源遠(yuǎn)流長，但從冰上活動(dòng)到冰上運(yùn)動(dòng)卻是一個(gè)從自然到自覺的轉(zhuǎn)變過程。早在新石器時(shí)期，為了獲取必需的生活資料，先民們不斷創(chuàng)新冬季冰上的交通手段和狩獵工具，不斷摸索提高冰上滑行速度與控制方法，也就是探索既能克制冰面滑性保持穩(wěn)定又要利用這種滑性提高速度的方法，經(jīng)歷了“履冰”“打滑溜”“單腳滑行”“撐動(dòng)雙腳滑行”幾個(gè)階段而逐漸成型。在這個(gè)從自然的冰上活動(dòng)到自覺的冰上運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)變過程中，人類制造和使用工具的獨(dú)特能力起到了決定性推動(dòng)作用。

我國唐代就有關(guān)于滑冰運(yùn)動(dòng)的史料記載�！缎绿茣�·回鶻下》《通典》等都描述了獵人將木板綁在腳上在冰上快速滑行追逐獵物的場景。冰上滑行在宋朝出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，它不再僅僅用作交通和狩獵的工具而逐漸變成了一種休閑娛樂的方式。《宋史·禮志》記載了皇帝“幸后院觀花，作冰嬉”的情景。《夢溪筆談》、文言軼事小說《江鄰幾雜志》都記載了“凌床”在凍結(jié)了的河面上滑行奔走的場景�；�冰運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)從生產(chǎn)和生活的“工具”到宮廷或民間的“游戲”的轉(zhuǎn)變，意味著“冰上滑行”具有了相對獨(dú)立的冰雪運(yùn)動(dòng)文化形態(tài)。

滑冰運(yùn)動(dòng)的發(fā)展在清朝達(dá)到了新的高度，有幾個(gè)標(biāo)志性的歷史事件。第一，清太祖努爾哈赤于1625年舉辦了一場別開生面的冰上運(yùn)動(dòng)會(huì)，這是中國有史以來首次政府主辦的冰上運(yùn)動(dòng)會(huì)。據(jù)金梁所著的《滿文老檔》記載，此次運(yùn)動(dòng)會(huì)不僅有速度項(xiàng)目，還有球類和花樣項(xiàng)目，賽制和獎(jiǎng)勵(lì)規(guī)則極大地增強(qiáng)了冰上運(yùn)動(dòng)的競技性。第二，將“冰嬉”欽定為國家典制，稱作“國俗”。清軍入關(guān)后，冰上運(yùn)動(dòng)的軍事價(jià)值逐漸弱化，“冰嬉”開始向政治功能轉(zhuǎn)化。在皇權(quán)至上的年代，聲勢浩大的“冰嬉”活動(dòng)場景更能體現(xiàn)“皇恩浩蕩”與“長治久安”的政治意圖。為了彰顯“冰嬉”的尊崇地位，乾隆在《大清會(huì)典》中將“冰嬉”欽定為國家典制；在《冰嬉賦》序中將“冰嬉”稱作“國俗”，認(rèn)為“冰嬉為國制所重”；在組織上朝廷專設(shè)統(tǒng)帥機(jī)構(gòu)“冰鞋處”，冰上訓(xùn)練的兵種叫作“技勇冰鞋營”、士兵稱為“冰鞋”等等。第三，滑冰運(yùn)動(dòng)的文化作品豐富多彩。詩歌如乾隆的《冰嬉賦》《臘日觀冰嬉因詠冰床》《太液冰嬉詩十二韻》，李靜山的《增補(bǔ)都門雜詠·冰鞋》、宗室詩人永忠的《初試冰床》、李聲振的《百戲竹枝詞·蹋鞠》等；繪畫作品包括張為邦等繪制的《冰嬉圖》、郎世寧的《弘歷雪景行樂圖》、姚文瀚的《紫光閣賜宴圖》等，這些作品均有較高文化藝術(shù)價(jià)值，對推動(dòng)冰雪文化在士人階層及全社會(huì)的傳播發(fā)揮了重要作用。第四，滑冰的比賽項(xiàng)目在清朝逐漸成熟。宮廷內(nèi)的項(xiàng)目包括“搶等”“搶球”“轉(zhuǎn)龍射球”“擺山子”等；民間的項(xiàng)目包括“冰上蹴鞠”“轱轆冰”“冰上捶丸”“冰上龍舟”等。滿族婦女喜愛的“轱轆冰”非常有趣，它也叫“滾冰”（滾病）、“走白冰”（走百�。�。婦女們歡快地在冰面上翻滾，哼唱的“轱轆冰轱轆冰，腰不痛腿不疼”“轱轆冰轱轆冰，身上輕一輕”等小調(diào)寄托了“脫晦氣”和“走百病”的美好期盼。

傳統(tǒng)的滑雪運(yùn)動(dòng)文化。新疆阿勒泰市巖洞內(nèi)的巖畫是一項(xiàng)重要的考古發(fā)現(xiàn)。先人們在巖壁上繪制了腳踏雪板、手持單桿滑雪的動(dòng)作形態(tài)。經(jīng)多位權(quán)威專家考證，認(rèn)為該繪畫的年代距今至少一萬年，上海大世界基尼斯之最頒發(fā)證書認(rèn)定阿勒泰是人類滑雪的搖籃。

戰(zhàn)國時(shí)期的《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載了生活在貝加爾湖以南至阿勒泰山的“丁令之國”游牧民族的滑雪場景：“其民從膝以下有毛。馬蹏善走�！逼渌�描寫的內(nèi)容包括綁著帶毛獸皮的滑雪板、滑雪動(dòng)作、滑雪速度等。自隋唐至清朝，《隋書》《文獻(xiàn)通考》《武林舊事·卷三》《陶庵夢憶》《養(yǎng)吉齋叢錄》等資料也記載了先民或“騎木而行”雪上逐鹿，或拖雪車游戲，或賽爬犁等民俗性雪上運(yùn)動(dòng)�！段墨I(xiàn)通考》中有一段關(guān)于滑雪板的描述：前部尖翅、板底著馬皮、順毛下坡減少滑雪板摩擦、上坡則可增加阻力。器具制作技術(shù)和動(dòng)作控制技巧的成熟意味著對滑雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了理性認(rèn)識的階段。

綜合來看，滑雪和滑冰都源于勞動(dòng)，在服務(wù)于生產(chǎn)的同時(shí)由逐鹿雪原逐漸向賽場競技轉(zhuǎn)化，其價(jià)值包括娛樂和民俗的游戲價(jià)值、軍事的工具價(jià)值、國家慶典的政治價(jià)值等。與滑冰比較，滑雪對器械、場地、運(yùn)動(dòng)技能的要求更高，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r限制了滑雪在更廣范圍內(nèi)的傳播，阻礙了滑雪價(jià)值的應(yīng)有體現(xiàn)。

北京2022冬奧會(huì)：文化自覺基礎(chǔ)上的跨文化對話

經(jīng)過百余年的發(fā)展，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為以體育為橋梁的超國度、跨時(shí)空的文化互動(dòng)平臺(tái)。中國冰雪運(yùn)動(dòng)文化，特別是中國傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)文化應(yīng)在奧林匹克平臺(tái)上與其他文化形態(tài)展開跨文化的對話與交流。

首先，應(yīng)該認(rèn)可不同的冰雪運(yùn)動(dòng)文化在精神層面是內(nèi)在融通的。一是冰雪運(yùn)動(dòng)均源于自然，源于人們的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，其文化根脈是相通的。從源文化的演化進(jìn)程看，它們都是由人們對冰雪的美好情感衍化出活潑的冰雪游戲，再經(jīng)過技術(shù)提煉而誕生，是自然與人類文明相融合的產(chǎn)物。二是不同的冰雪運(yùn)動(dòng)文化都在文化層面衍生出符合本民族特質(zhì)的價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式，都凝聚著民族的性格、精神以及對真善美的判定。這種民族文化的價(jià)值取向與冰雪文化的融合為各自冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力。三是不同的冰雪文化都表現(xiàn)出同樣的精神氣質(zhì)。人們在觀賞冰雪運(yùn)動(dòng)時(shí)都能領(lǐng)略到人類在冰天雪地中奮勇抗?fàn)�、頑強(qiáng)拼搏的精神，都能感悟到人類的智慧、創(chuàng)造力和運(yùn)動(dòng)美感。四是不同的冰雪運(yùn)動(dòng)在很多技術(shù)表現(xiàn)形式上極為相似，比如，中國的冰上“搶等”與西方的“短道速滑”、“溜冰車”與“冰橇”、“花樣冰戲”與“花樣滑冰”等。

其次，也要承認(rèn)不同的冰雪運(yùn)動(dòng)文化存在顯著差異。例如，從精神角度來講，受古希臘奧林匹克文化的影響，西方冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目更強(qiáng)調(diào)競爭，注重個(gè)人潛能的開發(fā)與自我表達(dá)，運(yùn)動(dòng)的競技性、拼搏性、冒險(xiǎn)精神更強(qiáng)；中國傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)含豐富的和諧精神，追求人與自然的和諧共生，更注重人性的自然表達(dá)。再例如，西方冰雪運(yùn)動(dòng)受工業(yè)文明的支持，器物文化更加現(xiàn)代化、科技化、規(guī)范化，其主要目的是為人們的休閑生活服務(wù)，文化傳播較為順暢；而中國傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)是北部先民漁獵文化的產(chǎn)物，手工制作的運(yùn)動(dòng)器物主要是為了提高生產(chǎn)和生活的效率，文化傳播受地域、季節(jié)、民族的影響較大；等等。

舉世矚目的北京冬奧會(huì)已經(jīng)拉開帷幕，北京冬奧會(huì)提出“共享辦奧”理念的主旨就是倡導(dǎo)世界各國人民在冬奧會(huì)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)文化共享，國際大家庭“一起向未來”（Together for a Shared Future），這符合奧林匹克運(yùn)動(dòng)所秉持的“團(tuán)結(jié)、和平、進(jìn)步、包容”的精神訴求和“更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克格言的價(jià)值取向。因此，我們要梳理中國冰雪運(yùn)動(dòng)文化的精髓，在北京冬奧會(huì)與其他文化主動(dòng)分享中國的“冰雪故事”，在文化自覺和文化自信的基礎(chǔ)上更好地為奧林匹克運(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)中國哲學(xué)和智慧，為北京冬奧會(huì)創(chuàng)造寶貴的文化遺產(chǎn)。