劉大鈞：接續(xù)文化傳統(tǒng) 聚焦傳承創(chuàng)新

作者系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“百年易學(xué)研究菁華集成”首席專家，山東大學(xué)終身教授、講席教授，中國(guó)周易學(xué)會(huì)終身榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)

“百年易學(xué)研究菁華集成”項(xiàng)目，是一項(xiàng)大型的文獻(xiàn)編纂工程，是對(duì)近代以來易學(xué)研究的總回顧，是對(duì)百余年來易學(xué)成果的檢索、保存、甄選與傳承，是對(duì)中國(guó)古典學(xué)術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的聚焦與總結(jié)，更是對(duì)易學(xué)未來發(fā)展的期許和展望。

近代以來，有哪些易學(xué)成果？習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話。要加強(qiáng)文物保護(hù)和利用，加強(qiáng)歷史研究和傳承，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。”《周易》是中國(guó)最古老的經(jīng)典之一，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表。近代以來，易學(xué)以不同的研究面貌，積累了豐碩的成果，有必要加以系統(tǒng)整理和研究。

本著接續(xù)傳統(tǒng)的文化自覺，2005年至2009年，山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心搜集、審閱、甄選近現(xiàn)代易學(xué)論文1500余篇，重排為《百年易學(xué)菁華集成（初編）》論文集，于2010年付梓。但限于當(dāng)時(shí)的人力、物力，知而未見、未知未見的易學(xué)文獻(xiàn)大有所在。2010年底，“百年易學(xué)研究菁華集成”獲批國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目，相關(guān)工作得以繼續(xù)開展。

“百年易學(xué)研究菁華集成”項(xiàng)目首先要解決的問題是：近代以來，有哪些易學(xué)成果？為制作較為完善的成果總目，我們進(jìn)行了三方面工作：其一，逐條篩選已出版近現(xiàn)代文獻(xiàn)目錄中的易學(xué)條目；其二，總結(jié)兩百多個(gè)易學(xué)關(guān)鍵詞，逐一檢索海內(nèi)外數(shù)據(jù)庫、圖書館等網(wǎng)絡(luò)資源；其三，制作近現(xiàn)代易學(xué)家名錄，逐一檢索其論著，補(bǔ)充所闕。我們共搜集易學(xué)文獻(xiàn)目錄40730余種，共210余萬字。

隨后，我們對(duì)所知文獻(xiàn)進(jìn)行了搜集：已數(shù)字化的盡可能獲取電子資料；沒有數(shù)字化的按館藏前往復(fù)制并掃描保存；罕見或珍貴的文獻(xiàn)，也嘗試購買原件。經(jīng)過努力，我們共收集到易學(xué)文獻(xiàn)35180余種（尚缺5500余種）。項(xiàng)目成果包括六大部分：（一）《百年易學(xué)編年總目》，系對(duì)近現(xiàn)代易學(xué)成果的目錄匯總，共計(jì)40730余條，210余萬字；（二）《百年易學(xué)文章分類目錄》，系對(duì)百余年來易學(xué)文章的專業(yè)分類，按研究主題分為九大類、110余小類；（三）《百年易學(xué)菁華集成》初編及續(xù)編，是在分類目錄的基礎(chǔ)上，對(duì)能夠展現(xiàn)近現(xiàn)代易學(xué)成就與特色的菁華文章之甄選，初、續(xù)兩編共收錄文章3000余篇，總計(jì)5000余萬字；（四）《百年易學(xué)文章全文》，共計(jì)31480余篇；（五）《百年易學(xué)著作全文》，共計(jì)2350余種；（六）《百年易學(xué)碩博論文全文》，共計(jì)1350余篇。

由此，我們切實(shí)解答了“近代以來，有哪些易學(xué)成果”這一問題。

有哪些優(yōu)秀的易學(xué)成果？資料性工作結(jié)束后，我們按研究主題，將所有易學(xué)文章分為《周易》通論、《周易》經(jīng)傳、易學(xué)史、《周易》哲學(xué)、《周易》象數(shù)、《周易》與術(shù)數(shù)、易學(xué)文獻(xiàn)、《周易》與中國(guó)傳統(tǒng)文化、《周易》與現(xiàn)代學(xué)科九大類，每大類下再設(shè)小類，共計(jì)110余項(xiàng)。

以分類結(jié)果為基礎(chǔ)，我們甄選能夠代表各主題高水平研究成果的文章1500余篇，匯編為《百年易學(xué)菁華集成（續(xù)編）》，約3000萬字。這些文章，是在文獻(xiàn)齊備的基礎(chǔ)上，在相同研究主題文獻(xiàn)的比較中，結(jié)合年代與作者代表性，反復(fù)討論、調(diào)整而成的結(jié)果，應(yīng)能展現(xiàn)近代以來的易學(xué)成就與學(xué)術(shù)特色。

《百年易學(xué)菁華集成》的“初編”與“續(xù)編”，在三萬多篇近現(xiàn)代易學(xué)文獻(xiàn)中，甄選三千余篇菁華，實(shí)際回答了“有哪些優(yōu)秀的易學(xué)成果”這一問題。

易學(xué)研究如何傳承創(chuàng)新？百余年來的優(yōu)秀易學(xué)成果，是在中西文化碰撞的大背景下，對(duì)傳統(tǒng)易學(xué)的大反思、大總結(jié)與新詮釋。通覽這些成果，其核心關(guān)切是：在“中西古今”的變局中，如何實(shí)現(xiàn)易學(xué)的傳承創(chuàng)新？

近代以來，發(fā)生了以經(jīng)學(xué)范式瓦解和分科范式建立為核心的中國(guó)古典學(xué)術(shù)變革。由分科視域重新審視、研究《周易》，逐漸成為現(xiàn)代易學(xué)研究的新傳統(tǒng)。從經(jīng)學(xué)范式到新學(xué)范式，這一轉(zhuǎn)型當(dāng)然有其積極意義，然而也有可商榷之處。例如，時(shí)有對(duì)《周易》進(jìn)行割裂的、片段化的研究，甚至出現(xiàn)隨意發(fā)揮、奇見迭出等情況。

總結(jié)百余年來易學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，我們期許的當(dāng)代易學(xué)經(jīng)典范式，應(yīng)是充分吸收經(jīng)學(xué)和新學(xué)優(yōu)勢(shì)，而面向世界、面向未來的。如習(xí)近平總書記所指出：“‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”這是當(dāng)代易學(xué)傳承創(chuàng)新必須遵循的原則。

我們希冀以易學(xué)為典范，通過對(duì)百年成果的匯總、梳理與精選，銜接起傳統(tǒng)與當(dāng)下，超越近代以來的反思，為當(dāng)代中國(guó)的文化自信添加一份不可或缺的正能量。