王靜 霍涌泉：當前國內(nèi)文化心理學發(fā)展趨勢與走向

作者單位：陜西師范大學心理學院

伴隨著當前全球化矛盾沖突浪潮的日益高漲，近年來國內(nèi)外文化心理學研究熱潮再創(chuàng)新高。文化維度的心理學研究較之于十多年前又有了新的調整和變化。

國內(nèi)文化心理學發(fā)展的主要趨勢

國內(nèi)文化心理學興盛的一個重要標志是學術研究機構和實體的相繼設立。2019年，中國心理學會文化心理學專業(yè)委員會成立大會暨2019年學術年會在中國人民大學召開，會議主題為“多元視角下的文化變遷：沖突與融合”，彰顯了中國文化心理學工作者在努力實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史背景下，著力提升文化自信、化解文化沖突的學術努力。近年來，武漢大學、中國人民大學、湖南師范大學等多所高校創(chuàng)立了文化心理學研究中心，紛紛舉辦高峰論壇，為文化心理學研究的繁榮打造了新的實體性發(fā)展平臺。

積極開展國際化和本土化的新探索是當前國內(nèi)文化心理學研究的又一個顯著特點。近年來，國際文化心理學的新理論、新視域、新方法持續(xù)引入國內(nèi)。國際化與本土化的兼容在20世紀70—80年代形成了跨文化心理學、文化心理學、本土心理學“三足鼎立”局面，文化與人格學派、國民性研究、心理人類學等視域成為文化心理學探討的重點。20世紀90年代以來，文化心理學經(jīng)歷了文化與認知研究、多元文化心理學的黃金十年，認知人類學與多元文化走到文化心理學的歷史前臺。新千年以來，文化認知神經(jīng)科學、文化動態(tài)心理學、文化解釋學和文化進化心理學成為新的熱點。當前，國內(nèi)文化心理學研究沖擊了心理學發(fā)展的固有格局，深入開展國際化與本土化的探索和兼容，倡導國際化與強調本土化立場的心理學工作者，各有其合理性，兩者并不存在必然矛盾。同時，越來越多的研究者發(fā)現(xiàn)，心理學將被來自西方傳統(tǒng)之外的思想重塑，體現(xiàn)在對中國和印度等國家的傳統(tǒng)思想資源越來越感興趣。中國文化心理學研究者也在不斷超越“中西之爭”的發(fā)展道路，探索中國文化背景下的獨特規(guī)律，嘗試提供一種能夠實現(xiàn)“文化包容”的理論發(fā)展方案。

應用文化心理學的興起是國內(nèi)文化心理學研究的新亮點。長期以來，文化心理學屬于軟實力的研究，而如何塑造文化心理學的硬實力實踐品質這一問題，已經(jīng)開始受到學界的關注。隨著文化與心理問題研究的不斷深入，研究者發(fā)現(xiàn)應用文化心理學的內(nèi)容與方向是相當廣闊的，并能夠在現(xiàn)代化持續(xù)進程中發(fā)揮重要作用。西方文化智商概念在國內(nèi)的流行，標志著跨文化心理學研究已經(jīng)走向了現(xiàn)代管理文化的深層內(nèi)涵。中國科學院的一些學者對文化產(chǎn)品的心理機制與營銷活動策略進行了實證研究。清華大學彭凱平教授進一步指出了文化心理學的研究成果在政治、經(jīng)濟、商貿(mào)及國際關系等領域的應用價值。因為關注如何實現(xiàn)科學和人類所期望的所有轉變，正是文化心理學追求的重要實踐目的。

推動文化心理學邁向新階段

當今文化心理學以更加開放的姿態(tài)面向世界，踐行文化自覺理念，為我國心理學的健康發(fā)展和社會服務奠定了現(xiàn)實基礎。然而，目前文化心理學的學科建設和理論發(fā)展仍處于起步階段。翻開國內(nèi)外心理學雜志，我國學者發(fā)表的研究基本上還是處于西方主流范式框架之中，將中國文化的元素轉化操作為實驗設計中的自變量、啟動變量或者調節(jié)變量等，再進一步考察出與西方學者各式各樣理論的自變量與因變量之間的關系。目前國內(nèi)還缺少系統(tǒng)化的文化心理學教材及專著。我國心理學界的文化研究仍處于補充性質的角色，尚需要進一步努力，以走向文化研究的前沿陣地。

第一，進一步積極回應世界性的重大文化理論與實踐問題。文化心理學自興起以來，對國家社會政策及人民生活的影響力就遠無法與其他分支學科相比。從總體上來看，雖然最近幾年在研究中國傳統(tǒng)文化、探索前沿性文化問題等方面的研究已有所開拓，但仍缺乏系統(tǒng)的基礎研究，與社會實際結合較少。在理論上，需要進一步加強全球化及其文化沖突問題、多元化與本土化的負面影響問題，推動文化心理學理論建構與實踐應用的縱深發(fā)展。文化心理學家伍錫洪教授指出，“在跨文化交流中，人們往往從自身熟悉的文化框架出發(fā)解釋對方的言語和行為，這是導致誤解甚至沖突產(chǎn)生的重要原因；理解文化差異有利于緩解當前中美貿(mào)易戰(zhàn)背景下的文化交流不和諧因素”。文化心理學既需要回應時代緊迫的實際需求，也需要力圖為解決文化差異、文化交往沖突提供科學的策略，助推文化心理學領域出現(xiàn)更具生命力的理論范式和思想。

第二，積極建設文化心理學的理論知識譜系。未來的文化心理學崇尚的是一種集人文科學和自然科學于一體的綜合科學研究。根據(jù)當前文化動態(tài)心理學的研究，可以將文化心理學的知識譜系分為三個部分：微觀文化動態(tài)，指的是有助于傳播和保留文化信息的社會和心理過程；關于微觀與宏觀之間的動態(tài)，研究微觀層面的過程如何產(chǎn)生宏觀的文化動態(tài)；關于宏觀文化動態(tài)人口中涉及文化信息的分布和長期趨勢，這反過來又促成和約束了微觀的過程。行為改變的研究是文化動態(tài)轉化研究的焦點內(nèi)容。目前，文化心理學的微觀與中觀的積累比較多，而對宏觀知識、關鍵性特征的分布和長期趨勢研究薄弱，這影響了文化心理學的知識貢獻水平。研究文化現(xiàn)象，首先看到的是差異和不同。猶如站在山腳下，我們可以看到各有各的風景，各有各的差異和不同。而我們一旦登上頂峰，便會看到相似的、共同的境界。這就需要文化心理學進一步加強與文化哲學、認知科學、人類學等學科的聯(lián)系，提升文化心理學元理論的研究水平，提煉總結出文化心理活動規(guī)律的關鍵問題、重要問題。研究微觀層面的過程如何產(chǎn)生宏觀的文化動態(tài)問題也是有待加強的領域。以中國文化心理學為例，傳統(tǒng)文化研究最多，水平也最高，而對于民俗文化心理等重要文化現(xiàn)象和主要內(nèi)容的研究卻很少。推動文化心理學本土化的發(fā)展，需要探討中國文化心理學的重要問題、關鍵問題。中國夢，要有根，根基無疑在東方傳統(tǒng)文化積累。中國文化心理學發(fā)展一方面是以中華民族幾千年來傳統(tǒng)文化的發(fā)展為深厚根基，另一方面又結合了伴隨時代發(fā)展和歷史演進的革命文化、社會主義文化，以及不斷吸納西方優(yōu)秀文明成果。文化心理學的本土化及其相關研究的縱深發(fā)展，必將推動社會主義文化繁榮興盛。

第三，倡導邁向人民的文化心理學新理念和研究方法。文化心理學研究的一個重要內(nèi)容是人民心理學。人民是文化生成、發(fā)展、建設的主體，人民的賦權、需要、情感、創(chuàng)造是文化心靈生成發(fā)展的根基。改革開放40多年的輝煌成就既是黨和國家創(chuàng)造新文化的結果，也是人民群眾及大眾文化的創(chuàng)新結晶。文化心理學的發(fā)展需要堅持以人民為中心，切實回應人民的心理需求。目前文化心理學發(fā)展面臨的諸多困境，其本質大都忽視了人民性立場和品格。西方心理學研究的主流文化主要集中在小部分群體如大學生、精英人士等，而對其他群體的關注較少，對群體極化現(xiàn)象的學理總結不夠。精英心理無法取代大眾心理，因而需要對大多數(shù)人的需要、動機、人格研究加以重視，同時還需要對階層文化、邊緣文化加強研究。武漢大學鐘年教授近年來提出文化心理學研究需要高揚“人民心理學”旗幟。文化與人相輔相成的關系更是要求文化心理學做到關切人民。以人民為中心并不是一句空話。文化心理學研究者可以從人類學、社會學等相關學科那里獲得啟發(fā)，面向活生生的文化，發(fā)展出基于人民、服務實踐的文化心理學。

文化心理學研究逐步破除藩籬、不斷走向繁榮發(fā)展和理論自信的過程，也是中國心理學逐漸走向國際心理學研究前沿的大好時機。文明因交流而多彩，因互鑒而繁榮。面向人民、建設更加務實的文化心理學，就成為極有意義的心理學戰(zhàn)略發(fā)展與路徑選擇。

（本文系國家社科基金后期資助項目“馬克思主義與當代心理學理論前沿問題”（17FKS027）、中央高校基本科研業(yè)務費專項資金資助項目“西方實驗哲學的興起與心理學的理論創(chuàng)新問題”（2019TS139）階段性成果）