吳江柳氏家族

明清時代吳江地區(qū)文化發(fā)達(dá)，諸個文學(xué)家族在中國文學(xué)史上聲名卓著。從明代到清初，吳江地區(qū)最具影響力的文學(xué)世家為陶莊袁氏和葉家埭的葉氏。陶莊袁氏以袁黃為代表，著有《袁了凡綱鑒》。葉家埭的葉氏，以葉紹袁一門風(fēng)雅聞名，全家詩文編成《午夢堂集》。

此時的柳氏家族尚寂寂無名。柳氏是一個外遷家族，明末因躲避戰(zhàn)亂來到吳江。春江公是柳氏始遷祖，他在明末由浙江慈溪縣遷往吳江東村，后來心圓公又由東村遷往北舍（也稱北厙），學(xué)洙公時又由北舍遷往大港。學(xué)洙的兒子柳球與柳琇分為南北兩支，柳球一支仍居于大港形成南支，柳琇一支遷往大勝村形成北支。柳氏到十八世紀(jì)中葉已經(jīng)在經(jīng)濟上有了積累，但是家族的富足僅僅是柳氏文學(xué)影響力漫長積累過程的一個開端。

清代乾嘉時期，柳氏家族的成員逐漸進入?yún)墙�文人的交游圈。彼時吳江以郭麐為中心的寒士詩群蔚起。郭麐負(fù)才不遇而一寓于詩，著有《靈芬館詩集》《靈芬館詩話》等。郭麐與黎里陳燮、同里袁棠、袁鴻、朱春生等結(jié)成寒士唱和群體，他們師事袁枚，可謂乾嘉時代吳江性靈文學(xué)之代表。在這個詩歌群體中，柳氏家族的柳樹芳（1787—1850）側(cè)身其列。柳樹芳在地域文學(xué)群體中同聲相應(yīng)，也在地域性的文學(xué)影響力建構(gòu)中邁出了重要一步。

柳氏科舉并不顯赫，自學(xué)洙成為國學(xué)生開始，雖然其后各代均有多人取得縣學(xué)監(jiān)生的資格，但家族中并無科場佳音。到七世柳樹芳時僅靠捐納成了國學(xué)生，但是他因為將精力投入文學(xué)活動而在吳江一地獲得“詩名”。柳樹芳著有《養(yǎng)余齋詩初集》四卷、《二集》四卷、《三集》六卷、《勝溪竹枝詞》一卷、《汾湖小識》六卷、《汾湖詩苑》一卷等。柳樹芳的交游和創(chuàng)作實績讓他為柳氏家族贏得了地域文學(xué)影響力，他是柳氏家族名列縣志《文苑傳》的第一人。

咸同以來，吳江地區(qū)最具影響力的文學(xué)家族逐漸呈現(xiàn)出鼎足而立的局面：雪巷沈氏、莘塔凌氏和大勝柳氏。雪巷沈氏，最著名的是沈懋德，曾續(xù)編張潮、楊復(fù)吉的《昭代叢書》。莘塔凌氏，最著名的是凌淦，曾續(xù)修《吳江縣志》，又搜集三百年來鄉(xiāng)賢遺著成《松陵文錄》二十四卷。就大勝柳氏而言，自柳樹芳起，柳氏家族逐漸在文學(xué)上有所創(chuàng)獲。八世柳兆薰有《松陵文錄作者姓氏爵里著述考》一卷、《勝溪釣隱詩錄》二卷、《詩余》一卷、《蘇詞箋略正編》二卷、《類編》一卷。九世柳應(yīng)墀有《笠云文稿》十卷、《賦鈔》二卷等，入選《吳江縣續(xù)志·文苑卷》。十世柳念曾有《鈍齋詩文存》一卷。大勝柳氏經(jīng)過世代層累，此時已成為當(dāng)?shù)刈罹呶膶W(xué)影響力的家族之一。

日本學(xué)者稻田清一曾這樣評價：“從柳氏的家族規(guī)模、科舉地位以及將要論述的交游范圍等方面來考慮，僅柳兆薰一家的勢力就要比一個村莊的支配者大得多。”

聯(lián)姻也是家族文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。柳氏大勝支與地方望族的婚姻關(guān)系非常密切，據(jù)《汾湖柳氏第三次纂修家譜》可知柳氏的婚配情況，他們選擇的婚姻對象多集中在吳江七大鎮(zhèn)：松陵、同里、黎里、壚墟、平望、盛澤、震澤，其中包括大量地方文學(xué)家族。

清末光宣以來，柳氏家族的文學(xué)影響力在層累的基礎(chǔ)上進一步擴大，實現(xiàn)這個目標(biāo)的關(guān)鍵人物是柳亞子。柳亞子的曾祖母邱太夫人來自黎里望族邱氏，祖母凌太夫人來自莘塔望族凌氏，是吳江名士凌退修的姐姐，母親來自吳江望族費氏，是名士費吉甫的女兒，其叔父的原配是凌退修的侄女、繼配則為雪巷大族沈氏。家族聯(lián)姻繼續(xù)保證了柳亞子一代的家族文學(xué)影響力。

柳亞子時代恰逢清末的社會變革，他在這樣的時代風(fēng)云之中應(yīng)時而起，成為近代最大文人團體南社的創(chuàng)立者之一，并成為南社文學(xué)壇坫的主盟人。當(dāng)柳亞子著力經(jīng)營南社時，其故鄉(xiāng)吳江便是社團發(fā)展的一個重要策源地，他利用代際層累的文學(xué)影響力作為發(fā)展南社在吳江成員的基礎(chǔ)，也將吳江的地域文學(xué)創(chuàng)作推向了更廣闊的近代文學(xué)空間。

南社（1909—1923）成員高峰期達(dá)到1100多人，分布于21個省區(qū)。吳江一地的南社社員達(dá)93名，居南社地域性的社員人數(shù)之最。吳江在南社中的重要地位與主盟者柳亞子籍屬吳江不無關(guān)系，這種號召力某種程度上得自于柳亞子代表的家族文化的感召力。分析吳江社員身份可知，其中有很多來自與柳氏家族關(guān)系熟稔的當(dāng)?shù)卮笞澹�如葉楚傖為汾湖葉氏第34世孫，午夢堂后裔；任傳薪為同里退思園主任蘭生之子；沈文炯為戲曲家沈璟之后，祖父為道光進士，兵部尚書，南清流首腦，等等。

吳江一地的南社社員囊括了隸屬吳江的盛澤、黎里、蘆墟、同里等市鎮(zhèn)的文學(xué)家族成員。在一個由文學(xué)家族掌握著地方文學(xué)權(quán)威的吳江，這些家族成員參與南社活動，自然成為地方文學(xué)活動的焦點。柳亞子利用家族關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)吳江南社群體時，已經(jīng)決定了南社在吳江的文學(xué)影響力。

南社的吳江詩人群體是南社詩歌群體的代表，他們與南社文學(xué)相始終，引領(lǐng)了南社中的文學(xué)風(fēng)氣，且將南社的詩歌創(chuàng)作地域化了。當(dāng)然，這緣于柳亞子作為社團領(lǐng)袖和地域文學(xué)領(lǐng)袖的雙重身份。在吳江形成了以柳亞子為中心的詩人群，他組織了酒社、銷寒社、銷夏社等地方文人結(jié)社活動。吳江詩群在清末為激勵國人，又為免于清廷文網(wǎng)之禍，“庾其詞隱其旨以求抒其志之所郁結(jié)”，在文學(xué)的表現(xiàn)手段上便是征引歷史，回溯宋明遺民節(jié)義，成為南社文學(xué)創(chuàng)作的一支勁旅。當(dāng)袁世凱竊國之后，南社陷入社團低潮時期，吳江詩群的創(chuàng)作卻達(dá)到高峰，“一時賦詩言志，多悲歌慷慨之音”。吳江詩人群的創(chuàng)作也成為近代“革命文學(xué)”的一個典型。

回溯柳氏家族文學(xué)影響力層累和擴大的歷史，從明末遷居吳江，到七世柳樹芳進入縣志《文苑傳》，柳氏的代際財富和文學(xué)層累在逐漸進行。柳氏在吳江一地與文學(xué)家族的婚姻聯(lián)盟，讓柳氏家族的文學(xué)影響力在地方上更加牢固。當(dāng)家族人物柳亞子得風(fēng)氣之先，引領(lǐng)地域文學(xué)的發(fā)展與時代風(fēng)潮相應(yīng)和時，不僅鞏固了家族的地域文學(xué)影響力，更將一個地域文學(xué)群體推向了時代文學(xué)的舞臺中央。

（作者：邱睿，系西南大學(xué)國際學(xué)院副教授）