藏文木刻版文獻(xiàn)保護(hù)傳承研究中期檢查報告

一、研究進(jìn)展情況

主要內(nèi)容：

（一）研究計劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

本課題自2016年批準(zhǔn)立項(xiàng)，并于當(dāng)年12月舉行了開題報告會，課題組在認(rèn)真吸取專家學(xué)者建議的基礎(chǔ)上，多次召開小組研討會，重新擬訂課題研究方案，并根據(jù)實(shí)際調(diào)研情況適時調(diào)整，不斷優(yōu)化完善，為后期課題研究的順利進(jìn)行打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。一年半以來課題總體進(jìn)展順利，各子課題項(xiàng)目都有條不紊地進(jìn)行。目前，課題組已全面展開對藏文木刻版文獻(xiàn)保護(hù)傳承研究的資料調(diào)查與搜集工作，已經(jīng)開始對德格印經(jīng)院、八邦寺印經(jīng)院、白玉寺印經(jīng)院等三處的木刻文獻(xiàn)和理塘版《藏文大藏經(jīng)（甘珠爾）》的編目整理工作；同時著手對德格印經(jīng)院現(xiàn)有藏文古印版的準(zhǔn)確函數(shù)、版塊數(shù)、各種不同版本的具體尺寸進(jìn)行詳細(xì)著錄，采訪相關(guān)傳承人，并記錄了完整的雕版印刷工藝流程。

現(xiàn)已發(fā)表原創(chuàng)性論文20篇，其中核心刊物及CSSCI期刊上發(fā)表的論文有13篇。專著有5部（其中4部待出版），收集、整理、編著有1部，對本項(xiàng)目相關(guān)研究文章收集整理的編著有16部（待出版）。

2019年，巴多教授獲得國家藝術(shù)基金藝術(shù)人才資助項(xiàng)目《藏族雕版技藝人才培養(yǎng)》。經(jīng)過項(xiàng)目組精心挑選共招收來來自上海、江西、黑龍江、內(nèi)蒙古等8省2市的藏、漢、滿三個民族的20名學(xué)員，學(xué)院單位包括四川師范大學(xué)、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、四川民族學(xué)院等高校及各地博物館、美術(shù)館，學(xué)員還有各級技藝傳承人，其中美術(shù)特級教師1人，研究生學(xué)歷7人�！恫刈宓癜婕妓嚾瞬排囵B(yǎng)》自2019年5月20日開班以來，先后進(jìn)行了理論教學(xué)、田野考察、實(shí)踐教學(xué)三個階段。

項(xiàng)目組聘請了各大專院校、民間唐卡傳承人、藏族歷史文化研究專家等18名藏族文化藝術(shù)領(lǐng)域的知名專家教授及非遺傳承人為學(xué)員授課，其中13名專家教授在西南民族大學(xué)為學(xué)員們集中進(jìn)行理論講授，為學(xué)員們后期考察及實(shí)踐學(xué)習(xí)做理論準(zhǔn)備。采風(fēng)期間對包括藏族雕版技藝、藏族唐卡藝術(shù)嘎瑪噶孜等流派、藏族銅像制作技藝、藏族民間黑陶傳統(tǒng)制作工藝等20名國家、省級、市州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行拜訪交流，使得大家對博大精深的藏族文化藝術(shù)有了更加直觀的感性認(rèn)識和理性思辨。

學(xué)員共計完成傳統(tǒng)木刻雕版作品60余件，并將整理出版《藏族雕版技藝入門》一書及配套教學(xué)視頻。到2019年7月13日圓滿完成既定教學(xué)任務(wù)，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

（二）調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

1．文獻(xiàn)資料收集整理

自立項(xiàng)以來，課題組按項(xiàng)目計劃搜集了多語種和多形態(tài)的文獻(xiàn)資料，（1）收集與整理了四百多篇有關(guān)國內(nèi)外研究藏文木刻文獻(xiàn)傳承與保護(hù)方面的文章，編成十六部；（2）另搜集了德格印經(jīng)院的全套木刻版文獻(xiàn)（約28萬葉）、八邦寺印經(jīng)院的全套木刻版文獻(xiàn)（約8萬葉）、拉卜楞寺印經(jīng)院收藏的《宗喀巴師徒三尊全集》(43函)、歷代嘉木樣和貢唐活佛的文集等不同印經(jīng)院的上千函木刻版文獻(xiàn)資料（包括電子文本）；（3）采訪了許多知名雕版印刷技藝傳承人，搜集了大量口述史、雕版技藝等原始珍貴資料。

2.調(diào)研情況

根據(jù)研究計劃，本課題組成員自2017年以來陸續(xù)到四川、西藏、云南等地的藏區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查，并查閱寺院、當(dāng)?shù)貓D書館、檔案館的文獻(xiàn)資料，具體情況如下:

(1)巴多教授等人

2017年7月1日至9月1日赴四川的德格印經(jīng)院、八邦寺印經(jīng)院、白玉寺印經(jīng)院、噶陀寺等地進(jìn)行經(jīng)版的考察與普查。

2017年10月1日至7日赴西藏拉薩市新木如寺印經(jīng)院、色拉寺印經(jīng)院、哲蚌寺印經(jīng)院以及尼木縣普松鄉(xiāng)雕刻處等地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研工作。

在上述調(diào)研過程中皆已進(jìn)行大量采訪，拍攝了國家級傳承人彭措澤仁、德格印經(jīng)院雕版培訓(xùn)中心負(fù)責(zé)人江永扎西、西藏自治區(qū)雕版印刷術(shù)傳承人色覺、尼木縣雕版印刷術(shù)傳承人嘎瑪曲扎等關(guān)于藏族雕版技藝文化等工藝流程的詳細(xì)示范與解說，目前已完成了文字的初步整理工作。

2019年6月4日至7月13日國家藝術(shù)基金2019年度資助項(xiàng)目《藏族雕版技藝人才培養(yǎng)》項(xiàng)目組一行25人在負(fù)責(zé)人巴多教授領(lǐng)下，赴四川瀘定縣、康定市、爐霍縣、甘孜縣、白玉縣、德格縣等30余處寺院、博物館、圖書館、非遺傳習(xí)基地等展開考察，重點(diǎn)考察了德貢布寺、扎呷覺姆寺、白玉寺印經(jīng)院、噶陀寺《甘珠爾》復(fù)刻處、宗薩斯雕版珍藏寺、八邦寺新老印經(jīng)院等藏有珍貴雕版的寺院。同時于德格印經(jīng)院展開為期了一個月的考察和雕版創(chuàng)作，并對德格印經(jīng)院、呷拉覺空寺等的全部壁畫進(jìn)行了拍攝和梳理。

(2)噶瑪降村教授等人

2017年7月4日至19日赴甘孜州德格縣竹慶寺、協(xié)慶寺、阿須寺、宗薩寺等寺院的印經(jīng)院進(jìn)行考察；

2017年10月27日至29日赴甘孜州理塘寺專項(xiàng)調(diào)研《理塘版大藏經(jīng)》；2017年11月5日至21日赴西藏自治區(qū)日喀則地區(qū)考察札什倫布寺、那塘寺兩寺的印經(jīng)院。

(3)麥波教授等人

2017年10月1日至10月9日到云南麗江、四川理塘考察與收集藏文木刻版文獻(xiàn)的相關(guān)資料。

課題組目前正在對上述調(diào)研資料進(jìn)行梳理、分類，結(jié)合以往收集的文獻(xiàn)補(bǔ)充資料。

3.學(xué)術(shù)交流情況

題自立項(xiàng)以來，課題組努力與藏文木刻版文獻(xiàn)保護(hù)傳承相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者等進(jìn)行交流與合作。如課題組首席專家巴多教授、噶瑪降村教授、根秋多吉編審等課題組成員于2016年12月16日參加了由四川省藏學(xué)研究會在成都舉辦的“第九次藏學(xué)研討會”，并發(fā)表了論文《朵康八邦印經(jīng)院藏版目錄》；巴多教授、噶瑪降村教授于2018年5月4日至13日參加了由四川省圖書館、四川省古籍保護(hù)中心在成都舉辦的“第五次大圓滿辭典編纂會議”，在會議中介紹了《德格版寧瑪續(xù)部》的內(nèi)容及其目錄的編纂過程。巴多教授、土登彭措教授、根秋多吉編審于2018年5月19日參加了由西南民族大學(xué)藥學(xué)院所主辦的“藏蒙醫(yī)學(xué)歷史與現(xiàn)狀調(diào)查研究專家咨詢會”暨“一帶一路及象雄文化研討會”。

巴多教授于2018年10月12日參加了西南民族大學(xué)藏學(xué)專業(yè)博士學(xué)位論文開題報告（同美教授指導(dǎo)的本教文獻(xiàn)研究）會；于2018年11月11日參加了在成都舉行的藏族雕塑藝術(shù)高端論壇暨《阿窮造型藝術(shù)精品匯編》新書懇談會；于2018年11月25日至11月26日，參加了西南民族大學(xué)藏學(xué)院舉辦“藏區(qū)人才培養(yǎng)與藏學(xué)學(xué)科建設(shè)”研討會；于2019年4月27-29日，在成都舉行的四川省藏學(xué)研究會第十次藏學(xué)研討會上宣讀了《試析《大寶伏藏》結(jié)集經(jīng)過 》論文；于2019年6月2日在成都舉辦的 全國藏文古籍文獻(xiàn)分類法專家研討會上，宣讀了《十明學(xué)藏文古籍文獻(xiàn)分類法》。

土登彭措教授于2017年6月16日至18日參加了由中國人類學(xué)民族學(xué)研究會民族節(jié)慶專業(yè)委員會在拉薩主辦的“首屆中國拉薩·阿里象雄文化國際學(xué)術(shù)研討會”，在會上以 “一帶一路與象雄文明關(guān)系研究”為題進(jìn)行了發(fā)言；于2017年10月6日參加了在美國由哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院主辦的“世界中聯(lián)第三次國際藏醫(yī)學(xué)術(shù)研討會”，在會上以“一帶一路與藏醫(yī)藥商道”為題進(jìn)行了發(fā)言；噶瑪降村教授、土登彭措教授于2018年2月3日在成都參加了“德格印經(jīng)院印版檔案申報世界記憶遺產(chǎn)名錄專家研討會”。土登彭措教授、根秋多吉編審于2018年4月28日參加了由中國藏學(xué)研究中心在北京主辦的“全國藏語術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化工作委員會換屆會”暨“十八大以來藏語新詞術(shù)語發(fā)布會”；土登彭措教授于2018年8月8日-10日,由中共丁青縣委、丁青縣人民政府主辦的“第二屆瓊文化學(xué)術(shù)研討會”；于2018年9月15日在西藏林芝全國藏漢雙語法官林芝培訓(xùn)班上講述“一帶一路與藏醫(yī)藥商道研究”； 于2018年10月9日在康定，參加了四川省“十三五”少數(shù)民族古籍出版規(guī)劃重大項(xiàng)目《智者入門廣釋》出版終審會。于2019年4月27-29日，在成都舉行的四川省藏學(xué)研究會第十次藏學(xué)研討會上，發(fā)言《康巴文化是研究古代藏族文化的搖籃》；參加了2019年6月14日在成都召開的 國家民族文字出版資金資助項(xiàng)目《象雄文化大詞典》專家審定會。

西繞桑布教授于2017年3月24日在上海參加了由中國社會科學(xué)院世界宗教研究所主辦的“致敬經(jīng)典—佛教典籍研討會暨梵典宮揭牌儀式”；于2017年11月7日至8日在西寧參加了由中國藏學(xué)研究中心主辦的“全國首屆藏文古籍文獻(xiàn)整理與研究高層論壇”；2017年12月18日至19日在成都參加了由中國人民對外友好協(xié)會、四川大學(xué)南亞研究所主辦的“第六屆中國—南亞國際文化論壇”；2018年6月28日至30日在北京參加了由中國社會科學(xué)院世界宗教研究所主辦的“首屆一帶一路與亞洲佛教文化論壇暨海棠山佛教專題論壇”；于2018年8月15日至16日，參加了第二屆全國藏文古籍文獻(xiàn)整理與研究高層論壇，遼寧/阜新/國際會議中心；2018年9月6日于在拉薩參加《“菩日文獻(xiàn)”精選本》發(fā)布會；2019年7月在巴黎參加了第十五屆國際藏學(xué)會。

尹邦志教授于2017年10月28日參加了由上海大學(xué)文學(xué)院和臺灣佛光山人間佛教研究院在上海聯(lián)合主辦的“第五屆星云大師人間佛教理論實(shí)踐學(xué)術(shù)研討會”，發(fā)表論文《以幻為宗—從太虛的教理闡釋看漢藏佛教的教理融通》；于2017年5月26日在北京參加了中央社院統(tǒng)一戰(zhàn)線高端智庫主辦的“漢藏佛教交流與交融史與中華文化學(xué)術(shù)會議”，發(fā)表論文《大圓滿與禪》；2017年12月3日在廣東參加了“東莞大嶺山觀音寺首屆文化論壇”；2018年5月18日至20日在安徽九華山參加了“承繼與復(fù)興—紀(jì)念華嚴(yán)大學(xué)創(chuàng)辦120周年第二屆翠峰華嚴(yán)論壇暨華嚴(yán)文教中心成立慶典”，發(fā)表論文《一行三昧之“無念”》。

諾章.吾金研究員于2017年7月8日至9日參加了由喜馬拉雅文庫在成都主持召開的“藏文古籍分類論證會”，在會上以 “如何分類藏文古籍”為題進(jìn)行了發(fā)言；于2017年8月21日參加了由中國藏學(xué)研究中心在北京舉行的“第四屆中國藏學(xué)研究珠峰獎評審會”，榮獲“中國藏學(xué)研究珠峰獎榮譽(yù)獎”。于2017年10月和2018年的3月參加了由堪布慈誠羅珠主持的“《漢藏英常用新詞語詞典》編纂會”。

德格印經(jīng)院長充翁扎西于2018年5月25日參加了由北京大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院在北京主辦的“中國傳統(tǒng)出版文化的傳承與弘揚(yáng)研討會”，在會上以 “德格印經(jīng)院的出版文化與傳承”為題進(jìn)行了發(fā)言。

《四川黨的建設(shè)》副主編兼藏地陽光全媒體中心主任、《藏地陽光》《多彩哈達(dá)》雜志、藏地陽光網(wǎng)主編根秋多吉2019年10月16日，在成都參加了由四川出版集團(tuán)、喜馬拉雅文庫、四川民族出版社和四川美術(shù)出版社聯(lián)合主辦的《格薩爾王全集》出版研討會。

（三）成果宣傳推介情況

2017年12月18日，課題組主辦了“藏文木刻版文獻(xiàn)保護(hù)傳承研究”開題報告會，該會信息于2017年12月26日發(fā)布于西南民族大學(xué)新聞網(wǎng)。

根據(jù)評審專家的建議，在過去一年半以來，課題組將重點(diǎn)放在對現(xiàn)存經(jīng)版的調(diào)查、保護(hù)和雕版的技藝考察上。主要通過論文發(fā)表和專著出版的形式擴(kuò)大項(xiàng)目支持的學(xué)術(shù)影響，目前已發(fā)表原創(chuàng)性論文20篇，其中核心刊物及CSSCI期刊上發(fā)表的論文有13篇，已完成的5部專著中已出版一部，這些論文和專著已經(jīng)通過會議、正式刊布與出版的形式產(chǎn)生影響，相信再經(jīng)過兩三年的工作，會形成一系列專題研究而產(chǎn)生更大的作用。今后還將通過打造學(xué)術(shù)精品系列、學(xué)術(shù)研討會、文獻(xiàn)調(diào)研與田野考察等各種方式向國內(nèi)外推介“藏文木刻版文獻(xiàn)保護(hù)傳承研究”的研究成果。

為此，首席專家巴多教授在相關(guān)的講座與課程中介紹了本課題研究過程與成果，如2017年6月在四川省教育自學(xué)考試教師培訓(xùn)班里以“木刻版梵文文獻(xiàn)”為題進(jìn)行了兩次講座。 于2017年2月至7月和2017年9月至2018年1月，在西南民族大學(xué)航空港校區(qū)分別在“藏藥學(xué)1501班”講授“藏文文獻(xiàn)學(xué)概述”，在“文物與博物館學(xué)（藏漢雙語）1501班”講授“藏文典籍導(dǎo)讀”，以上課程各17周、每周2節(jié)課，在課程中已及時推介藏文木刻版文獻(xiàn)研究相關(guān)的階段性成果。

目前，國家藝術(shù)基金2019年度藝術(shù)人才資助項(xiàng)目《藏族雕版技藝人才培養(yǎng)》理論授課15天，田野考察10天，技藝實(shí)踐授課30天已執(zhí)行完畢，進(jìn)入自主創(chuàng)作階段，已舉辦了4次學(xué)術(shù)研討會。2019年7月9日至11日在甘孜州德格縣人民政府和德格縣印經(jīng)院兩地同時舉行了教學(xué)成果匯報展和教學(xué)研討會，本次雕版技藝作品展覽也是德格印經(jīng)院歷史上首次對于傳統(tǒng)雕版技藝的專題展覽。項(xiàng)目期間累計被中國西藏網(wǎng)、四川日報、青海湖網(wǎng)、四川人民政府網(wǎng)、西藏人民政府網(wǎng)、雅昌藝術(shù)網(wǎng)、四川網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺、川報觀察、甘孜日報、四川新聞頻道、四川在線、成都全搜索、康巴衛(wèi)視、德格電視臺、掌上德格、藏地陽光、康巴傳媒藏文、藏人網(wǎng)、今日頭條網(wǎng)、甘南民族師范學(xué)院、云藝數(shù)據(jù)庫網(wǎng)站、西南民族大學(xué)新聞網(wǎng)等20余家各大媒體專門報道。

（四）研究中存在的主要問題、改進(jìn)措施，研究心得、意見建議

1.主要問題：

(1)因?yàn)橄嚓P(guān)文獻(xiàn)不足，關(guān)于藏文木刻版文獻(xiàn)的產(chǎn)生年代、標(biāo)志性文獻(xiàn)，存在著難以斷定的困難。

(2)在文獻(xiàn)摸底的調(diào)查中存在一些實(shí)際困難，無論是寺廟的藏書，還是政府管轄機(jī)構(gòu)的藏書，凡是涉及到珍稀古籍的，一般都不愿意公開示人，更不會提供便利的研究條件。

（3）在藏文雕版印刷技藝方面的研究中，較缺乏記載技法方面的文獻(xiàn)。

（4）藏文木刻版文獻(xiàn)量大，分布廣，本課題涵蓋國內(nèi)五省藏區(qū)及國外，調(diào)研難度較大。

2.改進(jìn)措施：

(1)關(guān)于藏文木刻版文獻(xiàn)年代等相關(guān)的斷定難題，現(xiàn)存文本和出土文物之間的關(guān)系需要進(jìn)行梳理，還需要細(xì)致的閱讀相關(guān)歷史記載去爭取新的發(fā)現(xiàn)，為此，課題組將計劃借助現(xiàn)有的文本和其他實(shí)物加以厘清。同時，基于藏文木刻文本傳承保護(hù)的歷史經(jīng)驗(yàn)，還需要從現(xiàn)代的視野加以總結(jié)和提煉，所以得先行解決一些理論難題。

(2) 關(guān)于文獻(xiàn)摸底調(diào)查中的難題，課題組計劃爭取進(jìn)一步調(diào)查相關(guān)實(shí)物的機(jī)會，為了實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，課題組將全面聯(lián)系各地學(xué)者以爭取合力解決問題。

（3）關(guān)于缺乏記載技法文獻(xiàn)的難題，需從藏文古籍文獻(xiàn)中搜尋與整理出相關(guān)內(nèi)容，再進(jìn)一步進(jìn)行田野調(diào)查，采訪相關(guān)傳承人，記錄相關(guān)工藝流程，使技法與理論相結(jié)合。

（4）關(guān)于木刻文獻(xiàn)的調(diào)研難題，課題組還需計劃精簡相關(guān)方案，重點(diǎn)放在對現(xiàn)存經(jīng)板的調(diào)查和保護(hù)上，做好扎實(shí)的前期基礎(chǔ)工作。

3.研究心得與意見建議：

本課題的研究難度超過預(yù)期，但是經(jīng)過一年半的深入細(xì)致地研究，思路越來越清晰，目標(biāo)更加明確，并進(jìn)一步加強(qiáng)本課題的重點(diǎn)：木刻版和木刻版所承載的文獻(xiàn)，缺一不可。在后續(xù)研究中繼續(xù)深入調(diào)研木刻版、文獻(xiàn)和技藝等內(nèi)容，在實(shí)際的研究過程中，以現(xiàn)存木刻版的調(diào)查和保護(hù)為主線，加強(qiáng)雕版技藝傳承的考察，以便全面系統(tǒng)地達(dá)到本課題的研究目標(biāo)。

二、研究成果情況

主要內(nèi)容：

（一）代表性成果簡介

1. 專著

（1）巴多所著《德格印經(jīng)院館藏—寧瑪續(xù)部木刻版總目》（16開，近800頁，約60萬字），本書作為《藏文木刻版文獻(xiàn)保護(hù)傳承研究》的階段性成果，2018年6月份已與四川民族出版社簽訂了出版合同，預(yù)計將于近期出版。 (四川民族出版社，書號：978-5409-0000-0)

本書綱要：《寧瑪續(xù)部》是8世紀(jì)從蓮花生大師等高僧大德入藏傳法至朗達(dá)瑪滅佛為止的200多年間所翻譯的經(jīng)典，屬于寧瑪派，是研究寧瑪派及藏傳佛教早期經(jīng)典翻譯不可或缺的文獻(xiàn)。《德格印經(jīng)院館藏—寧瑪續(xù)部木刻版總目》分為三部分，第一部分為《寧瑪續(xù)部》的起源與發(fā)展史，根據(jù)大量手抄本和木刻本文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，歸納出《寧瑪續(xù)部》發(fā)展進(jìn)程中各版本的重要人事時地物等內(nèi)容；第二部分為德格版《寧瑪續(xù)部》的特點(diǎn)及主要內(nèi)容，此版本是史上至今唯一的全套木刻版，包含伏藏部分、重復(fù)部分、錯刻文字與擬似苯教經(jīng)典等內(nèi)容；第三部分為德格版《寧瑪續(xù)部》的細(xì)目，此部分融合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代編目方法，目錄包含了藏語書名、梵文書名、著者、譯者、成書年代、刻版年代、主持刻版者等內(nèi)容，同時附有按藏文字序編排的索引。以上各項(xiàng)中，凡有可疑之處，皆已考釋，并注明，也已將德格木刻版《寧瑪續(xù)部》與同倉扎手抄版、吉美林巴手抄版、《五世達(dá)賴聞法錄》中的《寧瑪續(xù)部》目錄等做了比較，在最后列出了清單。

學(xué)術(shù)價值：本書為最新、最全面、最實(shí)用的《寧瑪續(xù)部》目錄，指出了德格版《寧瑪續(xù)部》中與手抄本的重復(fù)內(nèi)容與錯刻的部分，以及大量擬似苯教經(jīng)典內(nèi)容，這些至今在學(xué)術(shù)界與佛教界都未曾被發(fā)現(xiàn)過，尤其是在編撰本目錄過程中所發(fā)現(xiàn)的苯教相關(guān)內(nèi)容勢必對學(xué)術(shù)界造成新的研討熱潮。

另外，已撰寫完成專著書稿6部：

（2）《德格印經(jīng)院館藏—甘珠爾木刻版總目》，約50萬字，待出版；

（3）《德格印經(jīng)院館藏—丹珠爾木刻》，約50萬字，待出版；

（4）《藏文雕版印刷工藝及流程研究》，約7萬字，待出版；

（5）《朵康八邦印經(jīng)院藏版目錄》，約10萬字，待出版；

（6）《藏文木刻文獻(xiàn)起源與發(fā)展》，約7萬字，待出版。

2.論文

發(fā)表原創(chuàng)性論文20篇，其中核心刊物及CSSCI期刊上發(fā)表的論文有13篇。

（1）巴多：《簡述覺囊達(dá)丹圣法寺印版的興衰歷史》（《西藏研究》2018年第1期）。

本文綱要：根據(jù)《覺囊達(dá)繞那塔大師自傳》《五世達(dá)賴自傳》《覺囊達(dá)繞那塔大師文集》的刻版者跋文等直接相關(guān)的歷史典籍，研究了覺囊達(dá)丹圣法寺印版的興衰，包括該寺從1615年建立后開展的刻版工程，在噶丹頗章的改宗政策下該寺經(jīng)典印版遭到破壞， 到1859年由夏魯羅薩登雄進(jìn)行搶救與保護(hù)印版，以及在該寺先后刻版的覺囊派印版數(shù)量與內(nèi)容等。

學(xué)術(shù)價值：本文簡明扼要地對覺囊達(dá)丹圣法寺印版的興衰歷史進(jìn)行了梳理，指出了其發(fā)展進(jìn)程中的幾個重要的歷史階段與時間結(jié)點(diǎn)，為學(xué)術(shù)界提供該寺更準(zhǔn)確且詳細(xì)的印版數(shù)量與其內(nèi)容。

（2）巴多：《宗喀巴文集木刻版考釋》（《西藏大學(xué)學(xué)報》2018年第2期）。

本文綱要：在藏文木刻版的技術(shù)傳播方面，佛法總集類版本最多的是《甘珠爾》，從15世紀(jì)初到20世紀(jì)初，《甘珠爾》前后被制作成了12個不同版本；而個人文集類版本最多的是《宗喀巴文集》，其刻版的年代也與《甘珠爾》的刻版年代大致相同。

學(xué)術(shù)價值：本文將10個不同版本的《宗喀巴文集》刻版進(jìn)行人、事、時、地、物等全方面的詳細(xì)研究，并指出了其他論文中多處反復(fù)被引用的錯誤內(nèi)容。

（3）巴多：《淺談那塘版與拉薩版〈丹珠爾〉的差異》（《中國藏學(xué)》2018年第3期）。

本文綱要：20世紀(jì)90年代之前，藏文《丹珠爾》只有4種版本，其中西藏地區(qū)只有那塘版，該版本文革時期遭到破壞。在1991年至2017年期間由西藏佛教協(xié)會在拉薩所刻的新版成了第5個藏文《丹珠爾》木刻版。在文章中詳細(xì)比較了《丹珠爾》那塘版和拉薩版各自的校對情況、刻版過程、費(fèi)用與人力成本，以及新舊版本之間的異同之處。新版的優(yōu)點(diǎn)：改善了舊版版面、行距、字距不工整的情況，也還原了略縮詞，對舊版中的闕字、闕段、闕頁進(jìn)行校對補(bǔ)充；新版的缺點(diǎn)：在制作轉(zhuǎn)印稿時，將一套珍貴的舊版印稿直接泡在水中并將每一頁對分成兩頁以作為新版的轉(zhuǎn)印稿，而沒有使用當(dāng)時早已有的復(fù)印機(jī)技術(shù)，因此誤毀了一套珍貴印本，文章中針對這些缺點(diǎn)提出了具體的參考建議。

學(xué)術(shù)價值：本文將《丹珠爾》那塘版與拉薩版的差異進(jìn)行了詳細(xì)的比對分析，整理出異同之處，為學(xué)術(shù)界提供了最新的拉薩版《丹珠爾》的研究成果。

（4）巴多：《冉那林巴“寧瑪續(xù)部”的幾點(diǎn)問題探討》（《青海社會科學(xué)》2018年第2期）。

本文綱要：根據(jù)《冉那林巴大師自傳》與冉那林巴大師的親傳弟子所著的《冉那林巴大師傳》等直接相關(guān)的歷史典籍，分析了15世紀(jì)的冉那林巴大師銜接《寧瑪續(xù)部》的法脈傳承和收集、整理《寧瑪續(xù)部》文本的情況。指出了其他論文中提出的“冉那林巴大師曾經(jīng)以金粉抄寫《寧瑪續(xù)部》”、“冉那林巴大師是首位將《伏藏經(jīng)》收入《寧瑪續(xù)部》的人”及《寧瑪續(xù)部》函數(shù)數(shù)量等錯誤觀點(diǎn)及失實(shí)之處。

學(xué)術(shù)價值：本文指出了其他論文中關(guān)于冉那林巴所編纂《寧瑪續(xù)部》的多處反復(fù)被引用的錯誤內(nèi)容。

（5）巴多：《試析<大寶伏藏>結(jié)集經(jīng)過》，西藏研究（藏文版），2019年第二期，字?jǐn)?shù)：12千字。

（6）巴多：《八邦寺<大寶伏藏>刻版制作工藝研究》,《青海社會科學(xué)》（藏文）2019年第1期，第63頁到80頁，8千字。

本文綱要：《大寶伏藏》是由19世紀(jì)的佛學(xué)大師、“五巨寶藏”的編纂者貢珠·云丹嘉措(1813—1899)精選的藏地11-19世紀(jì)中第一位伏藏師桑杰喇嘛到秋吉林巴 (1829-1870)之間的近二百位伏藏大師的各種教誡和密法集匯成的佛教寶藏�！洞髮毞�藏》曾先后在德格八邦寺、楚布寺、德格印經(jīng)院進(jìn)行了雕刻。

學(xué)術(shù)價值：本文對19世紀(jì)末在八邦寺雕刻的《大寶伏藏》印版制作過程進(jìn)行分析，從而展示傳統(tǒng)刻板技藝對印刷術(shù)的貢獻(xiàn)及其學(xué)術(shù)價值。

（7）巴多：《蘇氏世族和<寧瑪續(xù)部>關(guān)系新論》，西北民族大學(xué)學(xué)報（藏文版）2019年第一期，62-71頁，1萬字。

本文綱要：寧瑪派的經(jīng)典分為遠(yuǎn)傳的舊譯佛語部(??????)與近傳的伏藏部（???????）。 本文對 “舊譯佛語部” 傳承者“索蘇弄” (??????????????) 三氏之一的蘇氏世族與《寧瑪續(xù)部》的關(guān)系作了辨析。考證了蘇氏家族的起源、 蘇氏第七世蘇沃切·釋迦迥乃（????????????????????????）和蘇氏第十八世蘇桑波巴（??????????）等高僧大德結(jié)集、傳承、抄錄《寧瑪續(xù)部》的史實(shí)，針對近年來諸多學(xué)術(shù)論文中提到蘇·釋迦迥乃時期就有所謂一馱子舊續(xù)和公元14世紀(jì)上半葉蘇桑波巴第二次從內(nèi)地返回藏地時手寫了舊續(xù)等說法，依據(jù)第五世達(dá)賴?yán)�嘛的《蘇曲英讓卓傳》和吉美林巴的《舊密續(xù)傳記》等相關(guān)文獻(xiàn)，指出了一些誤解，重新定位了蘇氏世族和《寧瑪續(xù)部》關(guān)系。

學(xué)術(shù)價值：依據(jù)第五世達(dá)賴?yán)�嘛的《蘇曲英讓卓傳》和吉美林巴的《舊密續(xù)傳記》等相關(guān)文獻(xiàn)，指出了學(xué)術(shù)界目前的一些誤解，重新定位了蘇氏世族和《寧瑪續(xù)部》關(guān)系。

（8）巴多：《德格版<甘珠爾>的始刻年代和校勘主持人》，《青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院學(xué)報》第三期，1萬字。（錄稿待發(fā)）

本文綱要：通常認(rèn)為，德格木刻版《甘珠爾》始刻于1729年，完成于1733年，且由司徒卻吉迥乃擔(dān)任校勘總主持。但根據(jù)德格版《甘珠爾》的部分跋文及相關(guān)可靠資料，12函的《波若波羅蜜多十萬頌》的雕刻工作完成于1717年，3函的《波若波羅密多二萬五千頌》及4函的《華嚴(yán)經(jīng)》完成于1722年，其余《律部》和《經(jīng)部》的雕刻自1729年至1733年，歷時五年完成。總體來看，德格版《甘珠爾》的刻制經(jīng)歷了三個階段，始刻年代為公元1717年。早期階段，大德扎西旺秀等負(fù)責(zé)德格版《甘珠爾》的�？惫ぷ�。司徒卻吉迥乃于1730年開始擔(dān)任德格版《甘珠爾》的�？敝鞒秩恕�

學(xué)術(shù)價值：為學(xué)術(shù)界提供了德格版《甘珠爾》的始刻年代和校勘主持人的最新考證。

（9）巴多：《德格印經(jīng)院創(chuàng)建年代及其擴(kuò)建過程研究》，西北民族大學(xué)學(xué)報（藏文版）2019年第三期，1萬字。（錄稿待發(fā)）

本文綱要：歷史上印經(jīng)院的創(chuàng)建，毋庸置疑使藏族文化得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。素有“藏文化大百科全書”、“藏族地區(qū)璀璨的文化明珠”盛名的德格印經(jīng)院，是藏區(qū)赫赫有名的三大印經(jīng)院之一,其藏書內(nèi)容豐富，門類齊全,各教派兼容并蓄,聞名于世。但關(guān)于德格印經(jīng)院創(chuàng)建的具體年代，學(xué)界卻是眾說紛紜。本文依據(jù)最新發(fā)現(xiàn)的重要文獻(xiàn)資料，以德格印經(jīng)院創(chuàng)建年代為軸線，重新論述印經(jīng)院的具體創(chuàng)建年代和擴(kuò)建過程。

學(xué)術(shù)價值：通過文獻(xiàn)考證，彌合上述有關(guān)問題的研究缺陷，向?qū)W界提供了德格印經(jīng)院創(chuàng)建年代及其擴(kuò)建過程的一些新的參考依據(jù)。

（10）陳群志，巴多：《原始佛教根本問題探源》（《西南民族學(xué)報》2018年第6期）

本文綱要：精心辨析與正確把握印度哲學(xué)與宗教中的核心要義，不僅有助于從源頭上厘清原始佛教根本問題的傳承流變，而且也能對佛教思想后續(xù)發(fā)展的某些動向形成比較準(zhǔn)確的認(rèn)知。從某種程度上講，原始佛教一方面繼承了婆羅門教系統(tǒng)的“輪回解脫論”，但另一方面又反對“梵我同一論”，從而建構(gòu)了自身教義體系中的“心性本凈說”與“流轉(zhuǎn)還滅說”。此之所在，能夠彰顯出人生如何轉(zhuǎn)迷成悟與轉(zhuǎn)染成凈的基本理路。

學(xué)術(shù)價值：本文從印度哲學(xué)與宗教中來追溯原始佛教的根本問題，厘清了其后續(xù)發(fā)展中的思想體系變化，為學(xué)術(shù)界提供了更清楚的理路方向。

（11）羅同兵，巴多：《真現(xiàn)實(shí)論的“理性批判”》（《西南民族學(xué)報》2018年第4期）

本文綱要：太虛《真現(xiàn)實(shí)論》依唯識學(xué)理剖析、探究理性，并對康德的理性批判進(jìn)行了分散但較全面的批評。 康德所謂先天感性形式及知性范疇為色心分位假法；物自體為第八識相分。 意識相應(yīng)分別我執(zhí)似先驗(yàn)統(tǒng)覺將感性 雜多攝持為“總聚假相”；靈魂、神、宇宙等先驗(yàn)理念統(tǒng)一內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，它們起自六、七識于八識執(zhí)實(shí)之俱生及分別 我執(zhí)；第八識總攝諸法歸于見分、相分、自證分；七識緣八識見分為我是真帶質(zhì)境；六識分別我執(zhí)的“妄相”運(yùn)用 只適于經(jīng)驗(yàn)的名言來分別“人我”常、一主體；分別共相的理智能運(yùn)用于經(jīng)驗(yàn)而不能運(yùn)用于物自體，但“二相”是 理智本性；眾緣集現(xiàn)之?dāng)z持力歸與法相唯識；緣起性空故因果律與自由一致。

學(xué)術(shù)價值：本文結(jié)合康德哲學(xué)觀念，對太虛大師的核心著作進(jìn)行了探討，教理的積淀，有助于經(jīng)典的理解和整理工作。

（12）諾章.吾金：《阿波陀那如意藤之內(nèi)涵分析》（《西藏大學(xué)學(xué)報》2017年第2期）。

本文綱要：分析了對德格印經(jīng)院收藏的珍貴木刻版文獻(xiàn)《阿波陀那如意藤》的寫作歷史背景和年代以及釋迦牟尼本生傳內(nèi)涵，并詳細(xì)探討了與該著作對推動藏族文學(xué)發(fā)展的作用及影響。

學(xué)術(shù)價值：本文透過對《阿波陀那如意藤》的研究，指出了其推動藏族文學(xué)發(fā)展的作用。

（13）諾章.吾金：《藏文字的發(fā)展及其相關(guān)問題研究》（《西藏大學(xué)學(xué)報》2017年第4期）。

本文綱要：根據(jù)德格印經(jīng)院收藏的珍貴木刻版文獻(xiàn)—米旁仁波切所著的《常用工藝之寶》進(jìn)行了藏文字的發(fā)展及其相關(guān)問題研究，包括對藏文書法各種字形的書寫工具、書寫方法、造紙方法，以及世界語言文字的產(chǎn)生、發(fā)展與消逝的情況等。

學(xué)術(shù)價值：本文借鑒米旁仁波切所著的《常用工藝之寶》與世界語言文字發(fā)展的情況，提出了發(fā)展藏語文的具體建議。

（14） 諾章.吾金：《藏文古籍木刻版及“甘珠爾不同版本簡述”》（《西藏研究》2017年第3期）。

本文綱要：探討了藏文古籍木刻版的起源與發(fā)展，以及歷代《甘珠爾》不同版本的手抄本、木刻版的歷史、發(fā)展與普及至全世界的情況。

學(xué)術(shù)價值：本文總結(jié)出了藏文木刻文獻(xiàn)對佛教的傳播，以及對三大藏區(qū)語言文字和文法的統(tǒng)一及發(fā)展的作用。

（15） 諾章.吾金：《藏族傳統(tǒng)尊師禮儀文化解讀》（《西藏研究》2018年第2期）。

本文綱要：依據(jù)德格印經(jīng)院珍藏的宗喀巴大師所著《菩提道次第廣論》，從格魯派的見地、修道、行為三方面來解讀藏族傳統(tǒng)善知識（老師）的禮儀文化，同時表述了藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化在中華民族傳統(tǒng)美德中的重要地位，豐富了民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)容。

學(xué)術(shù)價值：總結(jié)出了藏文木刻文獻(xiàn)內(nèi)容的多樣性，對現(xiàn)代教育中師德師風(fēng)建設(shè)方面具有重要的啟示作用。

（16）噶瑪降村：《朵康八邦寺文化遺產(chǎn)》（《四川民族學(xué)院學(xué)報》2018年第2期）。

本文綱要：系統(tǒng)剖析八邦寺文化在歷史、建筑、藏醫(yī)、印經(jīng)院等諸方面的價值，揭示八邦寺的文物和文化遺產(chǎn)在中華文明史上的地位和作用，反映了八邦寺歷代的文物和文化遺產(chǎn)挖掘、整理、保護(hù)和發(fā)展工作及其斐然成績，有助于八邦寺的寶貴遺產(chǎn)在新的時期繼續(xù)發(fā)揮其作用。

學(xué)術(shù)價值：本文以小見大，從對八邦寺文化遺產(chǎn)的整理研究當(dāng)中，反映出我國歷來文物與文化遺產(chǎn)的各類保護(hù)與發(fā)展工作的成果。

（17）麥波：《卓尼土司及卓尼版大藏經(jīng)》（《康巴研究》2018年 第五集（藏文版），四川民族出版社）。

本文綱要：主要細(xì)述十一世卓尼土司瑪絨貢布及十三世卓尼土司丹巴才讓分別為《甘珠爾》和《丹珠爾》的雕版刻制等對藏文化發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，并對卓尼版《甘珠爾》與《丹珠爾》的雕版刻制、創(chuàng)刊藍(lán)本、刻制時間、分類排法等作了詳細(xì)的論述。

學(xué)術(shù)價值：為學(xué)術(shù)界提供了最新且更詳實(shí)的《卓尼版大藏經(jīng)》的木刻版制作數(shù)據(jù)。

（18）昂翁卓瑪：《拉加寺及拉加版甘珠爾》（《青海民大學(xué)報》藏文版2018年 第3期）。

本文綱要：以拉加寺的發(fā)展歷程為線索，詳細(xì)論述了《甘珠爾》拉加版的施主、藍(lán)本、刻制時間和分類排法等內(nèi)容。

學(xué)術(shù)價值：為學(xué)術(shù)界提供了最新且更詳實(shí)的《拉加版甘珠爾》木刻版制作數(shù)據(jù)。

（19）昂翁卓瑪：《那塘寺與那塘丹珠爾》，（《安多研究》藏文版，2018年第一集）

本文綱要：詳細(xì)闡述了那塘寺的發(fā)展歷程，以此為線索論述了那塘版《甘珠爾》的施主、藍(lán)本、刻制時間和分類排法等內(nèi)容。

學(xué)術(shù)價值：為學(xué)術(shù)界提供了最新且更詳實(shí)的《那塘版丹珠爾》木刻版制作數(shù)據(jù)。

（20）昂翁卓瑪：《芻議藏文“丹珠爾”北京版的刻版源流》，（《康巴研究》藏文版2018年第五集），四川民族出版社。

本文綱要：詳細(xì)闡述北京版《丹珠爾》的施主、藍(lán)本、刻制時間和分類排法等內(nèi)容。

學(xué)術(shù)價值：本文為學(xué)術(shù)界提供了最新且更詳實(shí)的《北京版丹珠爾》木刻版制作數(shù)據(jù)等內(nèi)容。

3.收集與整理

噶瑪降村主編：《貢嘎噶瑪協(xié)珠卻吉生格文集》由民族出版社于2018年3月出版發(fā)行第一版，書號：978-7-105-15254-4，屬本課題階段性成果。

本文綱要：貢嘎活佛是20世紀(jì)30—50年代名震康藏的噶舉派大德、藏學(xué)家、大學(xué)者、詩人。他在漢地弘揚(yáng)密法時的聲譽(yù)達(dá)到巔峰，例如漢地佛教徒知其有噶舉派大德貢嘎活佛而不知其有噶瑪巴。當(dāng)時國民黨軍政要員如劉湘、潘文華等紛紛皈依其門下。蔣介石也親筆為其題寫“輔教廣覺禪師貢嘎呼圖克圖。雖然貢嘎活佛是當(dāng)時知名度最高的康藏噶舉派大德之一，但在此之前卻沒人進(jìn)行收集和整理其著作而導(dǎo)致慢慢遺失，此次作為本項(xiàng)目的階段性成果，通過多方渠道收集整理并出版了《貢嘎噶瑪協(xié)珠卻吉生格文集》，其內(nèi)容包括貢嘎活佛傳記、藏文語法攝要、佛教答疑、儀軌、詩歌、神山煙供等十七篇作品。

學(xué)術(shù)價值：該文集的出版，為貢嘎活佛與民國時期漢藏文化交流等相關(guān)研究提供了第一手文獻(xiàn)資料。

4.論文集

項(xiàng)目組已經(jīng)收集與整理了四百多篇有關(guān)國內(nèi)外研究藏文木刻文獻(xiàn)傳承與保護(hù)方面的文章，分成十六輯。未來將從中精選，并陸續(xù)追加新資料，進(jìn)一步整理并爭取出版相關(guān)的論文集。

（1）《藏文木刻本研究》，約60萬字；

（2）《藏文大藏經(jīng)版本研究》，約30萬字；

（3）《德格印經(jīng)院與其出版研究》，約30萬字；

（4）《德格土司與制度研究》，約48萬字；

（5）《藏區(qū)各地印經(jīng)院及其出版文化研究》，約30萬字；

（6）《有關(guān)雕版印刷方面的研究》，約48萬字；

（7）《藏族傳統(tǒng)造紙工藝》，約18萬字；

（8）《西夏刻書印刷和文獻(xiàn)方面的研究》，約65萬字；

（9）《藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)研究》，約25萬字；

（10）《藏文古籍文獻(xiàn)的研究》，約28萬字；

（11）《藏文文獻(xiàn)收藏研究》，約19萬字；

（12）《圖書館及藏學(xué)文獻(xiàn)館藏建設(shè)研究》，約10萬字；

（13）《藏文古籍文獻(xiàn)保護(hù)與開發(fā)利用》，約15萬字；

（14）《藏文古籍文獻(xiàn)現(xiàn)狀》，約37萬字；

（15）《藏文古籍文獻(xiàn)裝幀藝術(shù)》，約5萬字；

（16）《藏文古籍文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)建設(shè)》，約27萬字；

5 期刊

《多彩哈達(dá)》�？�：走進(jìn)雪山下的藏族文化寶庫 德格印經(jīng)院，2018（5）

國內(nèi)統(tǒng)一連續(xù)出版物號：CN 51-1759/G0，國際連續(xù)出版物號：ISSN 2095-9567。主要刊登充扎、噶瑪降村、根秋多吉等的文章和攝影作品。對德格印經(jīng)院的歷史文化、雕版刻制印刷全流程、院藏文物、藝術(shù)特色等進(jìn)行了全面的介紹。

三、下一步研究計劃

第一，根據(jù)專家建議，對課題研究的總體計劃進(jìn)行調(diào)整，分為一期工程和二期工程。一期工程的目標(biāo)是《中國藏文木刻版書目大全》；二期工程的目標(biāo)是完成“中國藏文木刻版文獻(xiàn)的發(fā)展與分布情況”研究、“傳統(tǒng)藏文雕版印刷工藝流程與保護(hù)傳承制度”研究。

第二，接下來三年的工作分為兩個方面：（一）繼續(xù)進(jìn)行藏文木刻文獻(xiàn)的書目調(diào)查。比如，西藏那塘印經(jīng)院、拉薩雪域印經(jīng)院，青海的塔爾寺印經(jīng)院、拉嘉印經(jīng)院，甘肅的拉卜楞印經(jīng)院、卓尼印經(jīng)院以及毗鄰國家的藏文雕版印刷都亟待研究與統(tǒng)計。另有美國西來大學(xué)龍達(dá)瑞教授近幾年一再提醒：波蘭雅蓋龍大學(xué)存有一套可能是萬歷年間印制的藏文大藏經(jīng)以及眾多的藏文、蒙文等文字的珍貴文獻(xiàn)，國內(nèi)尚缺乏研究。這些，在條件許可的情況下，都要實(shí)地調(diào)研，最后形成編目。（二）整理前期的研究成果，盡快出版，繼續(xù)編目工作，最終完成《中國藏文木刻版書目大全》。

第三，三年后開始二期工程，力爭在3—5年內(nèi)完成。

（課題組供稿 ）