為誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)提供學(xué)理支撐

作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，誠(chéng)信是公民基本道德規(guī)范，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)越來(lái)越受到人們的關(guān)注。當(dāng)前，社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)和信用水平還不夠高，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生，誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平尚不適應(yīng)。倫理學(xué)要不斷深化誠(chéng)信問(wèn)題研究，為誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)提供有力引導(dǎo)和支撐。

厘清誠(chéng)信內(nèi)涵。誠(chéng)信是倫理學(xué)研究的重要范疇，厘清誠(chéng)信內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值是深化誠(chéng)信問(wèn)題研究的邏輯起點(diǎn)，也是推進(jìn)誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)的重要基礎(chǔ)�！熬�子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)”。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)人安身立命的基本規(guī)范和行為準(zhǔn)則�！叭藷o(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)”。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)信不僅是人際交往的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)運(yùn)行和國(guó)家治理的基石。對(duì)誠(chéng)信的執(zhí)著與堅(jiān)守，已深深融入中國(guó)人的精神血脈，成為中華傳統(tǒng)美德的精神因子。黨的十八大報(bào)告將誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。倫理學(xué)積極拓展誠(chéng)信價(jià)值內(nèi)涵研究，不僅從內(nèi)在的倫理規(guī)范和道德要求即誠(chéng)實(shí)、不欺、踐諾等角度去說(shuō)明誠(chéng)信，而且從外在的市場(chǎng)交易規(guī)則和法治建設(shè)要求即守信、信用、契約等角度去闡釋誠(chéng)信，研究其協(xié)調(diào)和維護(hù)社會(huì)利益關(guān)系的價(jià)值功能，為構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的誠(chéng)信規(guī)范提供價(jià)值判斷的依據(jù)。

弘揚(yáng)誠(chéng)信文化。多措并舉培育和弘揚(yáng)誠(chéng)信文化，在全社會(huì)營(yíng)造誠(chéng)意正心、踐諾守信、和諧友善的社會(huì)氛圍，是倫理學(xué)深化誠(chéng)信問(wèn)題研究的重要目標(biāo)，也是誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)的必要條件。倫理學(xué)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，著力闡發(fā)蘊(yùn)含于其中的講誠(chéng)信、重承諾的優(yōu)秀品格和時(shí)代價(jià)值，深入研究誠(chéng)信文化的傳播路徑、策略、載體等，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。與此同時(shí)，倫理學(xué)積極參與構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的誠(chéng)信文化。倫理學(xué)研究讓人們深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)又是法治經(jīng)濟(jì)、道德經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)人們正確處理經(jīng)濟(jì)利益與道德追求的關(guān)系，大力普及與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)治理現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的誠(chéng)信理念、規(guī)則意識(shí)、契約精神。倫理學(xué)工作者在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營(yíng)、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，利用公益性文化單位、文化服務(wù)中心、社區(qū)市民學(xué)校等平臺(tái)，通過(guò)經(jīng)典誦讀、道德講堂、論壇講座、展覽展示等形式，大力培育和弘揚(yáng)誠(chéng)信文化。

推進(jìn)制度建設(shè)。加強(qiáng)誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)，關(guān)鍵在于推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)的制度化、規(guī)范化、長(zhǎng)效化。把道德倫理的軟性規(guī)則與制度規(guī)定的剛性約束結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)誠(chéng)信倫理由應(yīng)然屬性向?qū)嵢灰?guī)范轉(zhuǎn)化，努力形成不敢失信、不能失信、不愿失信的制度體系。2014年6月國(guó)務(wù)院印發(fā)的《社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要（2014—2020年）》，是我國(guó)首部國(guó)家級(jí)社會(huì)信用體系建設(shè)專項(xiàng)規(guī)劃，為加快建設(shè)社會(huì)信用體系、營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境指明了方向。同年7月中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化的意見(jiàn)》，對(duì)著力推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化、規(guī)范化、長(zhǎng)效化作出了明確規(guī)定。推進(jìn)誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)制度化，是推進(jìn)誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)的時(shí)代要求，也是當(dāng)前倫理學(xué)研究的重要課題。廣大倫理學(xué)工作者圍繞誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)制度化問(wèn)題，積極研討誠(chéng)信與否的界限劃分，探討制定評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、獎(jiǎng)懲機(jī)制的合理性與可行性，研究社會(huì)誠(chéng)信資源的聯(lián)動(dòng)與整合、誠(chéng)信實(shí)踐的長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)及其面臨的困境與出路等問(wèn)題，為推進(jìn)誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)制度化提供學(xué)理支撐。對(duì)推進(jìn)誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)制度化過(guò)程中存在問(wèn)題的積極回應(yīng)，體現(xiàn)了倫理學(xué)工作者的使命擔(dān)當(dāng)。

（作者為北京信息科技大學(xué)教授、北京倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2019年05月27日 09 版）