• <samp id="sgkyk"><pre id="sgkyk"></pre></samp>
    
    

    舊版網(wǎng)站入口

    站內(nèi)搜索

    李飛躍:唐代樂人的流動(dòng)與曲子詞的興起

    李飛躍2019年01月30日10:48來源:中國社會(huì)科學(xué)報(bào)國家社科基金?

    作者系國家社科基金后期資助項(xiàng)目“中唐至五代宮廷教坊樂舞人員的流散與曲子詞的興起”負(fù)責(zé)人、清華大學(xué)副教授

    詞體尤其詞的起源研究,離不開對(duì)樂工、歌伎等樂人活動(dòng)的考察。唐代樂人的流動(dòng)主要有兩種趨勢,先是漢魏以來的胡樂東漸,大量樂人由西域流入中原,帶來了新的樂器、技法與樂曲,相當(dāng)一部分詞調(diào)就源自胡樂。胡樂東漸促進(jìn)了隋唐燕樂的繁榮,并成為曲子詞興起的音樂基礎(chǔ)。

    “安史之亂”以后,宮廷、教坊及中原樂舞人員不斷流散。此后的二百多年間,戰(zhàn)事頻仍、社會(huì)間歇性動(dòng)亂,大量宮廷教坊樂人或被賜贈(zèng)、放出,或被劫掠、販賣,或逃亡河湟、蜀地,或流落江南、塞北。重新匯聚及培養(yǎng)起來的樂舞人員少則十?dāng)?shù)年、多則三五十年就會(huì)發(fā)生一次大規(guī)模流散,地域之廣泛、數(shù)量之眾多,在整個(gè)中國歷史上都是空前的。

    (一)樂人流動(dòng)與唐五代詞調(diào)的來源。原本僅限于宮廷演出的樂曲,隨著宮廷與教坊樂人的流散而廣為傳播。一些教坊曲與宮廷曲演變?yōu)樵~調(diào),而詞調(diào)的形成正是曲子詞獨(dú)立的標(biāo)志。崔令欽《教坊記》記錄了盛唐教坊大小曲343個(gè)。據(jù)任半塘《教坊記箋訂?曲名流變表》統(tǒng)計(jì),其中79個(gè)演變成了唐五代詞調(diào),而今見唐五代所用詞調(diào)總計(jì)才180調(diào)左右。據(jù)王昆吾《唐代酒令藝術(shù)》考察,“今天可以考見的唐代著辭曲在70曲以上,其中至少有47曲源出于教坊”。這說明宮廷及教坊樂人在眾多詞調(diào)的創(chuàng)制和傳播過程中,在早期詞的興起過程中,起了重要作用。沈松勤曾指出:“如此多的教坊曲能演變?yōu)樵~調(diào),首先要有一個(gè)從教坊到民間的傳播過程,否則不會(huì)被民間的填詞者所選擇和運(yùn)用!痹靖栉栌趯m廷和教坊的曲調(diào),到晚唐五代成了各地樂妓的常用曲。敦煌詞、《花間集》《尊前集》、南唐詞等多據(jù)源自教坊曲的詞調(diào)創(chuàng)作,如敦煌詞所用69個(gè)調(diào)名中見于《教坊記》者45個(gè),《花間集》所用77個(gè)詞調(diào)中有55個(gè)為教坊曲名。

    (二)樂人流動(dòng)與唐五代詞體的生成。任半塘在《教坊記箋訂?弁言》中指出:“研討唐詞者,若僅結(jié)合音樂,而遺卻伎藝,則底蘊(yùn)未窮,于形象之解釋,將難于準(zhǔn)確!彼^“伎藝”,即包括歌妓的歌舞活動(dòng)在內(nèi)。作為歌舞活動(dòng)的主體,宮廷及教坊樂人逐漸成為各階層特別是文人士大夫的娛樂伙伴。伴隨樂人流散與教坊曲外傳,民間較為粗放自由的民歌、樂曲也借鑒了教坊曲的樂律規(guī)范,曲調(diào)和曲式逐漸確定,體制和風(fēng)格上也更加成熟。大量短小規(guī)范的曲子涌現(xiàn),為文人“按樂填詞”創(chuàng)造了條件,也為伶工詞的興盛和士大夫詞的興起創(chuàng)造了條件!耙新曁钤~”與“選詩配樂”蔚成風(fēng)氣,越來越多伶工詞的出現(xiàn)及詞集的編纂,使詞體逐漸形成了一定的樂曲、歌唱與文本規(guī)范。唱本、樂譜、詞章的傳抄尤其是隨著《金奩集》《尊前集》《花間集》等歌本的編輯傳播,詞調(diào)與唱法逐漸確定,詞體文本日益規(guī)范,格律逐漸形成,“依調(diào)填詞”逐步轉(zhuǎn)化為音韻學(xué)意義上的“倚(字)聲填詞”,曲子詞作為一種詩歌體式最終確立。

    (三)樂人流動(dòng)與唐五代詞內(nèi)容風(fēng)格的確立。宮廷和教坊樂人為保存、傳承音樂,常會(huì)集錄并編纂歌本以應(yīng)不時(shí)之需。據(jù)《舊唐書?音樂志》記載,“時(shí)太常舊相傳有宮、商、角、徵、羽《燕樂》五調(diào)歌詞各一卷,或云貞觀中侍中楊恭仁妾趙方等所銓集,詞多鄭、衛(wèi),皆近代詞人雜詩,至(韋)綯又令太樂令孫玄成更加整比為七卷”!杜f唐書》因“五調(diào)法曲,詞多不經(jīng),不復(fù)載之”,今雖難詳端倪,但從《花間集》歐陽炯序中或可窺一斑,“家家之香徑春風(fēng),寧尋越艷;處處之紅樓夜月,自鎖嫦娥”,主體應(yīng)是艷曲。《花間集》雖專寫艷情,但“去諸調(diào)之始義已遠(yuǎn)”!霸~為艷科”即由樂工歌妓為詞體打下的烙印,文人士大夫的創(chuàng)作也不得不循其“香徑”。故任半塘在《敦煌曲初探》中說:“《花間集》序所稱‘詩客’,作‘曲子詞五百首’,乃繼晚唐溫庭筠等‘逐弦吹之音,為側(cè)艷之詞’,風(fēng)氣丕變以后,文人已揭下面具,公開負(fù)起為曲子作辭的任務(wù),不復(fù)畏譏訕矣!釉~’一名,至是昭然大著!”

    (四)樂人流動(dòng)與唐五代詞創(chuàng)作中心的形成。隨著唐五代樂人的流散,將音樂上較為規(guī)范的燕樂由宮廷教坊傳播到地方之幕府庭院、坊市之秦樓楚館,由中原傳播到西蜀、邊塞和江南。與此同時(shí),中原長期處于戰(zhàn)亂,北方文人向南及向西遷移,與樂人流散的時(shí)間、地域一致。五代時(shí)有詞作傳世之文人49人,一直生活于北方者僅李夢符、李存勖、和凝、陶榖等4人,其余45人除少數(shù)為南方人,大多數(shù)都是由北遷南者。樂人流散民間和中原樂人大規(guī)模流向河湟、兩川與江南,促進(jìn)了文人與樂人的交游與花間尊前歌詞風(fēng)氣的流行,促進(jìn)了小型樂舞的繁榮和伶工詞的興起。從樂人、文人的流動(dòng)與交游角度研究曲子詞的興起,尤其敦煌、西蜀、南唐等創(chuàng)作中心的形成,有助于我們重新認(rèn)識(shí)早期詞的地域分布與群體風(fēng)格。北宋統(tǒng)一之后,樂人回流汴梁,各地舊曲匯總于宮廷教坊,舊曲翻新成為時(shí)尚,又促進(jìn)了令詞向慢詞的演變和士大夫之詞的興起。

    總之,從唐代樂人流動(dòng)的角度考察曲子詞的起源與興起,可以綜合構(gòu)成和影響詞體各因素,透過現(xiàn)在的棱鏡分析既往的多種可能性,克服以往文學(xué)文本研究的不足,更為全面地認(rèn)識(shí)唐五代詞的創(chuàng)作方式、表演傳播、藝術(shù)特征、社會(huì)生態(tài)及文化功能。

    (責(zé)編:孫爽、程宏毅)
    老司机成人精品视频lsj| 亚洲av永久无码精品网址| 国产精品va无码免费麻豆| 91精品福利一区二区三区野战| 久久久99精品一区二区| 国内精品久久久久久影院| 久久久久国产精品人妻| 亚洲AV成人无码久久精品老人| 精品国产呦系列在线观看免费| 精品国产杨幂在线观看| 99久久国产热无码精品免费| 99j久久精品久久久久久| 亚洲精品乱码久久久久久中文字幕 | 精品少妇人妻AV无码专区不卡| 亚洲日本精品一区二区| 韩日美无码精品无码| 国产精品主播一区二区| 国产成人麻豆精品午夜福利在线| 亚洲av永久无码精品秋霞电影秋 | 麻豆精品一区二区综合av| 国产 精品 自在 线| 精品亚洲AV无码一区二区三区 | 无码乱码观看精品久久| 国产精品蜜芽tv在线观看| 久久国产综合精品SWAG蓝导航 | 精品水蜜桃久久久久久久| 亚洲午夜精品久久久久久浪潮 | 久久91这里精品国产2020| 午夜国产精品久久影院| 国产福利专区精品视频| 精品国产一区在线观看| 精品久久洲久久久久护士免费| 久久亚洲精品无码av| 久久精品日韩一区国产二区| 亚洲精品V天堂中文字幕| 欧美日韩精品乱国产| 国产成人午夜精品一区二区三区| 国产精品VIDEOSSEX久久发布| 国产成人精品高清在线观看96| 97超碰精品成人国产| 国产精品自在在线午夜出白浆 |