5-11世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寫(xiě)本整理、編年與綜合研究的中期檢查報(bào)告

一、研究進(jìn)展情況

① 研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

本項(xiàng)目2016 年11月批準(zhǔn)立項(xiàng)，2017年3月，舉行了開(kāi)題論證會(huì)。開(kāi)題論證會(huì)之后，課題組立即投入工作。本重大項(xiàng)目的各個(gè)子課題，是按寫(xiě)本的收藏地分的，在實(shí)際實(shí)施過(guò)程中，相互交叉，所以課題組成員采用分工合作的辦法。我們根據(jù)開(kāi)題專(zhuān)家組關(guān)于“求精深入”的意見(jiàn)，首先認(rèn)真核實(shí)確定了 5-11 世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寫(xiě)本的范圍，在原來(lái)計(jì)劃的 600 多個(gè)寫(xiě)本中首先精選了 310 個(gè)作為第一階段的工作。

1.1 寫(xiě)本清晰圖版搜集。在很難看到原寫(xiě)本的情況下，利用 International DunhuangProject（國(guó)際敦煌項(xiàng)目，簡(jiǎn)稱(chēng) IDP）、敦煌研究院數(shù)據(jù)庫(kù)、吐魯番研究院數(shù)據(jù)庫(kù)、日本古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)、國(guó)圖相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)，下載更為清晰完整的寫(xiě)本圖版。目前已下載保存了231個(gè)寫(xiě)本的彩色圖版。

1.2 對(duì)照?qǐng)D版給這些文學(xué)寫(xiě)本撰寫(xiě)詳盡的敘錄。已撰寫(xiě)完成 122 個(gè)寫(xiě)本的詳細(xì)敘錄，總字?jǐn)?shù)達(dá) 70 多萬(wàn)。其中第一輯《敦煌文學(xué)寫(xiě)本敘錄》已交上海古籍出版社（出版合同編號(hào)[2018]古權(quán)字第 128號(hào)），2019年4月出版。

1.3 完成三本著作：《敦煌文學(xué)總論》（出版合同編號(hào)[2018]古權(quán)字第 64 號(hào)）45萬(wàn)字，《唐寫(xiě)本<書(shū)譜>箋證及研究》(出版合同編號(hào)[2018]古權(quán)字第 129 號(hào)）30萬(wàn)字，《日本七寺藏唐寫(xiě)本<玄應(yīng)音義>文字研究》30萬(wàn)字（出版合同編號(hào)[2017]古權(quán)字第 259 號(hào)），已交上海古籍出版社，將于2018.10-2019.04 期間出版。

1.4 對(duì)百年來(lái)敦煌文學(xué)的研究進(jìn)行了全面梳理和總結(jié)。編成了《百年敦煌文學(xué)研究論著提要》初稿 25 萬(wàn)字，《百年敦煌文學(xué)研究史》初稿 20萬(wàn)字，《二十世紀(jì)敦煌文學(xué)研究學(xué)人研究》初稿 20 萬(wàn)字，計(jì)劃 2019 年交稿出版。

1.5 重大項(xiàng)目成果第一輯 10種已完成初稿。

這 10 種精選特色突出的文學(xué)寫(xiě)本進(jìn)行整體研究，包括敘錄、校錄、專(zhuān)題研究。包括：伏俊璉編撰《敦煌曲子詞寫(xiě)本整理研究》（一、二），邵小龍編撰《敦煌道教文學(xué)寫(xiě)本整理研究》，冷江山、朱利華編撰《敦煌唐人選唐詩(shī)寫(xiě)本整理研究》（一、二、三），張存良編撰《常河墓碑寫(xiě)本整理研究》，伏俊璉、王涵編撰《敦煌邈真贊寫(xiě)本整理研究》（一、二），伏俊璉、鄭驥編撰《敦煌<十二時(shí)>寫(xiě)本整理研究》，伏俊璉、侯成成編撰《敦煌<五更轉(zhuǎn)><十恩德>寫(xiě)本整理研究》，計(jì)劃2019 年 7 月完成，已經(jīng)與社科文獻(xiàn)出版社談好出版事宜。

1.6 首席專(zhuān)家伏俊璉教授在一些學(xué)術(shù)期刊上主編成果專(zhuān)欄：

主編《光明日?qǐng)?bào)》2017 年 5 月 29 日《文學(xué)遺產(chǎn)》欄目，發(fā)表三篇文章：羅建新《<楚辭>圖像的源流、特征及價(jià)值》、喻忠杰《戲劇文學(xué)視野下的敦煌壁畫(huà)圖像》、伏奕冰《文學(xué)與圖畫(huà)》。

主編《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（2018 年第 5 期）“寫(xiě)本學(xué)”專(zhuān)欄，發(fā)表成果論文 2 篇：伏俊璉《5-11 世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寫(xiě)本整理研究的基本學(xué)術(shù)構(gòu)思》，鄭驥《寫(xiě)本學(xué)視閾下的敦煌文學(xué)生產(chǎn)與傳播：以佛教歌辭<十二時(shí) 普勸四眾依教修行>為例》。

主編《西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（2017 年第 6 期）“寫(xiě)本學(xué)”專(zhuān)欄，發(fā)表成果論文 3 篇：楊寶玉《敦煌佚名詩(shī)研究芻議——以<張淮深碑>寫(xiě)本卷背詩(shī)為例》，王曉平《日藏弘仁本<文館詞林>訛字類(lèi)釋》，吳繼剛《長(zhǎng)江中游寫(xiě)本佛教造像記校讀札記》。

主編《古代文學(xué)特色文獻(xiàn)研究》（第三輯，上海古籍出版社 2018 年 6 月）“寫(xiě)本學(xué)”專(zhuān)欄，發(fā)表成果論文 5 篇：徐俊《對(duì)敦煌詩(shī)歌寫(xiě)本特征的初步認(rèn)識(shí)》，張存良《新見(jiàn)英藏斯坦因所獲漢文簡(jiǎn)牘未刊部分釋讀》，李薛妃《佛典文獻(xiàn)中“矩”“短”的用字現(xiàn)象與詞語(yǔ)考辨》，邵小龍《試論明代萬(wàn)寶全書(shū)圖文模式的來(lái)源》，伏俊璉《敦煌文學(xué)寫(xiě)本五種敘錄》。

主編《歷史文獻(xiàn)研究》（第 41 輯，廣陵書(shū)社 2018 年 8 月）“寫(xiě)本學(xué)”專(zhuān)欄，發(fā)表成果論文 5 篇：喻忠杰《敦煌俗賦寫(xiě)本:古劇形成中的一類(lèi)特殊媒介》，朱利華《敦煌文的模板性質(zhì)述論》，邵小龍《敦煌寫(xiě)本所見(jiàn)拜月祈長(zhǎng)生風(fēng)俗及其文學(xué)表現(xiàn)》，吳繼剛《“延鄉(xiāng)”考》。

主編《西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（2018 年第 4 期）“寫(xiě)本學(xué)”專(zhuān)欄，發(fā)表成果論文 3 篇：朱利華《敦煌本<王昭君變文>新論》，陳博翼《契約文書(shū)所見(jiàn)唐朝之變》，高天霞《敦煌寫(xiě)本<俗務(wù)要名林>詞匯學(xué)價(jià)值例析》。

1.7在其他學(xué)術(shù)刊發(fā)表論文41篇，見(jiàn)《階段性成果清單》。

1.8人才培養(yǎng).

重大項(xiàng)目要把培養(yǎng)人才放在重要位置，立項(xiàng)一年半來(lái)，我們共組織了25次讀書(shū)會(huì)，通過(guò)討論，教師和研究生都收獲很大。有 11 位碩士生、兩位博士生的學(xué)位論文，選擇重大項(xiàng)目相關(guān)的題目。

② 調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

2.1 調(diào)研數(shù)據(jù)整理運(yùn)用、文獻(xiàn)資料收集整理

我們?cè)俅魏藢?shí)確定了5-11 世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寫(xiě)本的范圍，從原來(lái)計(jì)劃的 600 多個(gè)精選了 310 個(gè)，作為第一階段的工作。在很難看到原寫(xiě)本的情況下，利用International Dunhuang Project（國(guó)際敦煌項(xiàng)目，簡(jiǎn)稱(chēng) IDP）、吐魯番研究院數(shù)據(jù)庫(kù)、日本古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)、國(guó)圖相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)，下載更為清晰完整的圖版。目前已載截保存了 231 個(gè)寫(xiě)本的彩色圖版。

對(duì)百年來(lái)敦煌文學(xué)的研究進(jìn)行了全面總結(jié)，借用《中國(guó)敦煌學(xué)論著目錄》等成果，編成了《百年敦煌文學(xué)研究論著提要》初稿 25 萬(wàn)字，《百年敦煌文學(xué)研究史》初稿 20 萬(wàn)字，《二十世紀(jì)敦煌文學(xué)研究學(xué)人研究》初稿 20 萬(wàn)字，計(jì)劃2019年交稿出版。

2.2舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)議和學(xué)術(shù)座談會(huì)六次，其中100人以上學(xué)術(shù)研討會(huì)兩次：

第一次，2016 年11月 18 日-21 日，主辦“中國(guó)古代文學(xué)特色文獻(xiàn)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，來(lái)自全國(guó)三十多所高校、研究機(jī)構(gòu)的 110 多名學(xué)者參加了研討會(huì)。

第二次，2016 年11月22 日，重大項(xiàng)目座談咨詢會(huì)，邀請(qǐng)中國(guó)社科院文學(xué)研究所張國(guó)星研究員、河北師范大學(xué)王長(zhǎng)華教授、中國(guó)人民大學(xué)朱萬(wàn)曙教授、清華大學(xué)劉石教授、北京師范大學(xué)杜桂萍教授等學(xué)者參加。

第三次，2016 年12月26日，重大項(xiàng)目課題組邀請(qǐng)西華師范大學(xué)校內(nèi)專(zhuān)家三十余名舉行座談會(huì)，就項(xiàng)目的操作步驟方式等交換了意見(jiàn)。

第四次,2017年3月31 日，重大項(xiàng)目舉行開(kāi)題論證會(huì)暨“寫(xiě)本學(xué)論壇”。首席專(zhuān)家伏俊璉教授、子課題負(fù)責(zé)人天津師范大學(xué)王曉平教授、四川大學(xué)孫尚勇教授、復(fù)旦大學(xué)張小艷教授、西華師范大學(xué)楊小平教授，貴州師范大學(xué)冷江山副教授等向評(píng)審委員會(huì)專(zhuān)家匯報(bào)了項(xiàng)目的題旨，基本內(nèi)容，主要特點(diǎn)，學(xué)術(shù)意義，研究思路和擬達(dá)到的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，以及各子課題的基本情況。由南開(kāi)大學(xué)陳洪教授(主席)、四川大學(xué)項(xiàng)楚教授、北京語(yǔ)言大學(xué)韓經(jīng)太教授、中山大學(xué)吳承學(xué)教授、華東師范大學(xué)譚帆教授、清華大學(xué)劉石教授、安徽大學(xué)丁放教授、上海大學(xué)邵炳軍教授、四川師范大學(xué)鐘仕倫教授、熊良智教授、西華師范大學(xué)劉玉平教授、吳佩林教授組成的評(píng)審委員會(huì)對(duì)課題立項(xiàng)的學(xué)術(shù)價(jià)值給予了充分肯定，對(duì)課題設(shè)計(jì)中嚴(yán)整的組織架構(gòu)和思路以及良好的操作性給予了肯定，

認(rèn)為此課題是由舊的“顯學(xué)”敦煌學(xué)向新的“顯學(xué)”寫(xiě)本學(xué)轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵，建立寫(xiě)本學(xué)是敦煌寫(xiě)本研究的必然結(jié)果和不貳之選。評(píng)審委員會(huì)建議課題適當(dāng)“瘦身”，不宜涉及太大，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)而求精。并對(duì)“瘦身”作了具體建議。

第五次，2018年5月23 日，進(jìn)行了主題為“敦煌學(xué)研究的舊材料、新問(wèn)題”的座談會(huì)，中華書(shū)局柴劍虹編審，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、首都師范大學(xué)郝春文教授，重大項(xiàng)目課題組 6 位教師、18 位研究生參加座談會(huì)。

第六次，2018 年7月13-15 日，主辦了“寫(xiě)本學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì) 2018 年理事會(huì)”，來(lái)自全國(guó)各高校、研究機(jī)構(gòu)、出版社及中國(guó)臺(tái)灣、香港，日本、韓國(guó)、俄羅斯的專(zhuān)家學(xué)者 120 多人參加了會(huì)議。

2.3 學(xué)術(shù)交流

重大項(xiàng)目課題組成員積極參加學(xué)術(shù)交流，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，項(xiàng)目組老師參加各種學(xué)術(shù)會(huì)議 28 次，講學(xué) 33 次。這里僅列舉首席專(zhuān)家伏俊璉教授的學(xué)術(shù)交流情況。

2016年8月31日-9月5日，參加俄羅斯圣彼得堡“敦煌古寫(xiě)本”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)表論文《寫(xiě)本時(shí)期文學(xué)作品的匯集和傳播》。

2016年10月24 -26日，參加上海師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦的“寫(xiě)本時(shí)期的經(jīng)典”學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)表《寫(xiě)本時(shí)代的中國(guó)文學(xué)寫(xiě)本研究概況》。

2016 年11月4 -6日，參加天津師范大學(xué)國(guó)際中國(guó)學(xué)研究中心、《日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究》編輯部和日本早稻田大學(xué)文學(xué)學(xué)術(shù)院聯(lián)合舉辦的“日本漢文古寫(xiě)本的整理研究與中日學(xué)術(shù)交流史第二屆寫(xiě)本論壇”，作了《寫(xiě)本時(shí)代與中國(guó)文學(xué)寫(xiě)本》的主題發(fā)言。

2016 年11月10日，在四川師范大學(xué)文學(xué)院主講《中國(guó)文學(xué)的“寫(xiě)本時(shí)代”》。

2017 年1月 21日，在甘肅省圖書(shū)館“周末名人講壇”主講《對(duì)當(dāng)前“國(guó)學(xué)熱”的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)》。

2017 年4月21 日，在西華師范大學(xué)圖書(shū)館作了題為“國(guó)學(xué)與讀書(shū)”的學(xué)術(shù)講座。

2017 年8月23 日—25 日，參加在敦煌舉辦“2017 敦煌論壇：傳承與創(chuàng)新——紀(jì)念段文杰先生誕辰 100 周年敦煌與絲綢之路國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，與研究生郝雪麗聯(lián)合提交論文《胡笳十八拍的詩(shī)與畫(huà)》。

2018 年1月19日，參加首批四川歷史文化名人研究中心——“杜甫研究中心”建設(shè)發(fā)展研討會(huì)。

2018 年3月17日，參加西南民族大學(xué)文學(xué)院主辦的西南民族文學(xué)研討會(huì)。

2018 年3月18 日，參加四川師范大學(xué)文學(xué)院“西夏文學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)。

2018 年3月31 日，加山東大學(xué)文學(xué)院“中國(guó)賦學(xué)編年史”學(xué)術(shù)研討會(huì)。

2018 年3月31 日，做客山東師范大學(xué)社科大講壇，做了題為《從簡(jiǎn)帛到紙寫(xiě)本：文本載體與文學(xué)研究》的講座。

2018 年4月8日，在寧夏大學(xué)“博學(xué)講壇”做了《寫(xiě)本學(xué)與文學(xué)研究的新趨勢(shì)》的講座。

2018 年4月8 日，在北方民族大學(xué)做學(xué)術(shù)報(bào)告：《學(xué)術(shù)選題與學(xué)術(shù)創(chuàng)新》。

2018 年4月28 日，參加湖南范大學(xué)召開(kāi)的“道教集部文獻(xiàn)整理研究”“先秦樂(lè)學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)。

2018 年5月27 日，在福建師范大學(xué)文學(xué)院作了題為《敦煌曲子詞俗文學(xué)性質(zhì)的新觀察》的學(xué)術(shù)講座。

2018 年5月27日，在福建師范大學(xué)經(jīng)學(xué)研究所作了題為《寫(xiě)本學(xué)與文學(xué)研究》的學(xué)術(shù)講座。

2018 年6月1 日，參加上海大學(xué)文學(xué)院舉辦的“中國(guó)古代文學(xué)與詩(shī)禮文化四人談”的學(xué)術(shù)座談會(huì)。

2.4 相關(guān)專(zhuān)家到重大項(xiàng)目課題組交流講學(xué)情況

從2016年11月重大項(xiàng)目立項(xiàng)以來(lái)，先后邀請(qǐng)中國(guó)社科院文學(xué)研究所張國(guó)星研究員、河北師范大學(xué)王長(zhǎng)華教授、中國(guó)人民大學(xué)朱萬(wàn)曙教授、清華大學(xué)劉石教授、北京師范大學(xué)杜桂萍教授、天津師范大學(xué)王曉平教授、復(fù)旦大學(xué)張小艷教授、貴州師范大學(xué)冷江山副教授、南開(kāi)大學(xué)陳洪教授、四川大學(xué)項(xiàng)楚教授、北京語(yǔ)言大學(xué)韓經(jīng)太教授、中山大學(xué)吳承學(xué)教授、清華大學(xué)劉石教授、安徽大學(xué)丁放教授、上海大學(xué)邵炳軍教授、四川師范大學(xué)鐘仕倫教授、熊良智教授、西北師大馬世年教授、中國(guó)社科院楊寶玉研究員、日本京都大學(xué)山本孝子助理教授、西南大學(xué)喻遂生教授和趙鑫曄副教授、日本南山大學(xué)梁曉虹教授、首都師范大學(xué)郝春文教授、中華書(shū)局柴劍虹編審、北京語(yǔ)言大學(xué)方銘教授、中國(guó)人民大學(xué)徐正英教授、北京大學(xué)榮新江教授、首都師范大學(xué)游自勇教授等學(xué)者到重大項(xiàng)目課題組講學(xué)座談。

2.5國(guó)際合作

課題組同俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所圣彼得堡分所、英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館東方手稿部、法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館東方寫(xiě)本部、日本南山大學(xué)綜合政策學(xué)習(xí)部、澳大利亞南天大學(xué)佛教文化所等機(jī)構(gòu)有業(yè)務(wù)聯(lián)系，主要在有關(guān)敦煌寫(xiě)本、日本古寫(xiě)本、佛教文學(xué)文獻(xiàn)方面有學(xué)者之間的合作。

③成果宣傳推介情況

3.1 成果發(fā)布

3.1.1舉行成果發(fā)布會(huì)兩次

第一次，2017 年12 月23-24 日，主辦了國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目工作總結(jié)暨成果發(fā)布會(huì)，來(lái)自中國(guó)社科院、日本京都大學(xué)山、西南大學(xué)、貴州師大、樂(lè)山師院、蘭州大學(xué)、四川大學(xué)、西華師范大學(xué)的 30 多位學(xué)者，及《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》的記者參加會(huì)議。

第二次，2018年6月23 日，項(xiàng)目組召開(kāi)總結(jié)會(huì)，一是成果發(fā)布，對(duì)已經(jīng)交給上海古籍出版社的《敦煌文學(xué)總論》、《唐寫(xiě)本<書(shū)譜>箋證及研究》、《日本七寺藏唐寫(xiě)本<玄應(yīng)音義>文字研究》三本專(zhuān)著和即將交稿的《敦煌文學(xué)寫(xiě)本敘錄》的內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行了說(shuō)明和分析。二是，對(duì)重大項(xiàng)目成果第一輯 10 種的完成情況進(jìn)行了說(shuō)明。

3.1.2 2017年4月5日創(chuàng)辦“ 寫(xiě)本學(xué)研究 ”微信平臺(tái)

至今共發(fā)表課題組成員成果論文 58 篇，發(fā)表學(xué)界最新寫(xiě)本學(xué)成果報(bào)道 30 篇，總點(diǎn)擊量達(dá)到 6 萬(wàn)多次。

3.1.3 首席專(zhuān)家接受媒體采訪三次：

2017 年 3 月，接受四川省《現(xiàn)代藝術(shù)》特約記者艾蓮的采訪，就成都博物館“敦煌文物暨遺書(shū)展”的意義，敦煌與巴蜀、敦煌文學(xué)藝術(shù)與巴蜀文藝的關(guān)系進(jìn)行了討論，采訪稿發(fā)表在《現(xiàn)代藝術(shù)》2017 年第 4 期

2018 年 1 月 29 日，接受《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》記者采訪，報(bào)道題目是《學(xué)術(shù)前沿：俗文學(xué)研究成為重要學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)》，見(jiàn) 2018 年 2 月 2 日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》。

2018 年 4 月 8 日，接受《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》和中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)記者張清俐的專(zhuān)訪《俗文學(xué)研究從新材料中發(fā)掘?qū)W術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)——訪西華師范大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)伏俊璉》。見(jiàn) 2018 年 4 月 8 日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》。

3.2 《工作簡(jiǎn)報(bào)》報(bào)送情況

編輯《工作簡(jiǎn)報(bào)》四期，2017 年 7 月 15 日第 1 期，2017 年 10 月 15 日第 2期，2018 年 1 月 15 日第 3 期，2018 年 6 月 15 日第 4 期。每期《工作簡(jiǎn)報(bào)》上報(bào)給全國(guó)社科規(guī)劃辦、四川省社科規(guī)劃辦、全國(guó)社科規(guī)劃辦學(xué)科規(guī)范評(píng)審組中文學(xué)科組成員、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目部分首席專(zhuān)家，以及西華師范大學(xué)相關(guān)部門(mén)。

3.2.1 《工作簡(jiǎn)報(bào)》第1期要目

重大項(xiàng)目開(kāi)題論證會(huì)評(píng)審組專(zhuān)家名單

重大項(xiàng)目課題組成員名單

四川省社科規(guī)劃評(píng)獎(jiǎng)辦主任黃兵同志講話

西華師范大學(xué)黨委書(shū)記王安平教授講話

首席專(zhuān)家伏俊璉教授開(kāi)題報(bào)告

重大項(xiàng)目開(kāi)題論證會(huì)新聞稿

重大項(xiàng)目開(kāi)題論證會(huì)記要

重大項(xiàng)目開(kāi)題論證會(huì)成果匯報(bào)

3.2.2 《工作簡(jiǎn)報(bào)》第 2期要目

項(xiàng)目工作安排（第 1 號(hào)）（第 2 號(hào)）

敦煌文學(xué)寫(xiě)本敘錄體例

重大項(xiàng)目組成員科研成果匯總

3.2.3 《工作簡(jiǎn)報(bào)》第 3 期要目

新春擬古詩(shī)十九首詠漢文古寫(xiě)本（王曉平）

項(xiàng)目進(jìn)展

項(xiàng)目工作安排（第三號(hào)）

重大項(xiàng)目課題組第 1 次-第 10 次讀書(shū)會(huì)

重大項(xiàng)目工作總結(jié)推進(jìn)會(huì)暨“第二屆寫(xiě)本學(xué)論壇”舉行成果介紹（楊寶玉《敦煌佚名詩(shī)研究芻議——以〈張淮深碑〉寫(xiě)本卷背詩(shī)為例》，王曉平《日藏弘仁本〈文館詞林〉訛字類(lèi)釋》，吳繼剛《〈長(zhǎng)江中游佛教造像記〉釋文校讀札記》）

重大項(xiàng)目大事記（2016 年）

講座信息

新書(shū)擷英

成員心得

3.2.4 《工作簡(jiǎn)報(bào)》第4期要目

學(xué)界動(dòng)態(tài)

項(xiàng)目進(jìn)展

重大項(xiàng)目課題組第 11 次——20 次讀書(shū)會(huì)

成果介紹 （伏俊璉《5-11 世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寫(xiě)本整理研究概論》，鄭驥 瞿萍《寫(xiě)本學(xué)視閾下的敦煌文學(xué)生產(chǎn)與傳播——以佛教歌辭〈十二時(shí) 普勸四眾依教修行〉為例》，侯成成《唐宋時(shí)期釋玄覺(jué)〈證道歌〉的版本與傳播——以敦煌文獻(xiàn)、碑刻資料為中心》）

講座信息

重大項(xiàng)目大事記（2017 年）

新書(shū)擷英

成員心得

④ 研究中存在的主要問(wèn)題、改進(jìn)措施，研究心得、意見(jiàn) 建議

本課題的“5-11 世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寫(xiě)本”，略同于刻本時(shí)期的集部。20 世紀(jì)之前，我們對(duì)古寫(xiě)本所見(jiàn)很少。所以，當(dāng)大量紙寫(xiě)本出土之后，學(xué)術(shù)界基本是按照刻本文獻(xiàn)的整理方式處理文學(xué)寫(xiě)本的。這樣就會(huì)出現(xiàn)至少兩個(gè)不足：一是就寫(xiě)本的某一體裁的作品進(jìn)行輯錄和校注，比如迻錄其中的詩(shī)、曲子詞、變文等，各歸其類(lèi)，孤立地進(jìn)行研究，而對(duì)于寫(xiě)卷上的其他內(nèi)容和信息，如正背面抄寫(xiě)的全部?jī)?nèi)容、題記、雜寫(xiě)、涂畫(huà)，還有寫(xiě)本的性質(zhì)用途、裝幀形式，包括紙質(zhì)和書(shū)寫(xiě)工具等情況關(guān)注不夠，也就是說(shuō)對(duì)寫(xiě)卷的整體觀察有所欠缺。這種以作品為綱的整理方式勢(shì)必要割裂寫(xiě)卷，而且原卷所保留的作品的性質(zhì)及運(yùn)用的情形等文化信息都將被忽略。二是對(duì)同一作品的不同寫(xiě)本，只是校其異同，文字差異較大的則分別校錄，而對(duì)不同寫(xiě)本的文本情境沒(méi)有給予足夠的關(guān)注，即沒(méi)有考慮造成如此差異的深層文化原因。

從寫(xiě)本學(xué)的角度整理研究文學(xué)寫(xiě)本，是一個(gè)新的方法。除了上面所述的“文科”方法之外，還牽涉到一些新學(xué)科的方法和手段，如對(duì)紙張、墨跡的鑒定和檢測(cè)，需要我們組織專(zhuān)門(mén)的研究專(zhuān)家，還要去專(zhuān)門(mén)的實(shí)驗(yàn)室做檢測(cè)，去特定的收藏單位進(jìn)行直接觀察。我們已經(jīng)和相關(guān)研究單位和研究專(zhuān)家進(jìn)行過(guò)聯(lián)系，但尚未展開(kāi)。

敦煌文學(xué)寫(xiě)本中最大宗產(chǎn)生于晚唐五代初期（9-10 世紀(jì)）。這類(lèi)文學(xué)寫(xiě)本的來(lái)源主要有三個(gè)：一是來(lái)自長(zhǎng)安，二是敦煌人自己抄寫(xiě)，三是來(lái)自巴蜀。長(zhǎng)安到敦煌的路線，文獻(xiàn)記錄較多，前人的研究成果也豐富。巴蜀到敦煌的線路，文獻(xiàn)記載少，前人研究也少得多，今所知者，有嚴(yán)耕望、唐開(kāi)孺、陳祚龍、榮新江等先生的成果。這些成果，主要是歷史文獻(xiàn)的鉤稽和考證。而大量的實(shí)地考察工作，正是需要我們?nèi)プ龅摹Ｋ�以巴蜀到敦煌線路及古遺址的實(shí)際考察，是本課題必為

可少的內(nèi)容。這樣，勢(shì)必要增加比較多的經(jīng)費(fèi)來(lái)支持本課題。著名學(xué)者榮新江說(shuō)：絲綢之路也是一條寫(xiě)本之路。絲綢之路上的文學(xué)寫(xiě)本，是中古時(shí)期的僧人、官吏、商旅、民間藝人、學(xué)郎等在不同地理環(huán)境下的情感書(shū)寫(xiě)，不僅可以借以考察當(dāng)時(shí)的歷史文化，更是立體地考察文學(xué)生產(chǎn)過(guò)程的鮮活資料。所以，實(shí)際考察是十分重要的和必不可少的。

二、研究成果情況

①代表性成果簡(jiǎn)介

1.伏俊璉《敦煌文學(xué)總論》 （2013 年12月甘肅教育出版社初版。2018年8月上海古籍出版社修訂本，45 萬(wàn)字，出版合同編號(hào)[2018]古權(quán)字第 64號(hào)）

修訂本對(duì)全書(shū)做了修訂，增加了兩章。本書(shū)與已經(jīng)出版的《敦煌文學(xué)概論》（顏廷亮主編）、《敦煌文學(xué)源流》（張錫厚）等相比較，其最大的特點(diǎn)是從寫(xiě)本學(xué)的角度入手，考察敦煌文學(xué)的生產(chǎn)和傳播。

第一，對(duì)敦煌文學(xué)重新進(jìn)行定義，對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行了獨(dú)到的分析。把“文學(xué)活動(dòng)”作為敦煌文學(xué)的第一要素，特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)活動(dòng)在文學(xué)生成中的作用。第二，基于對(duì)敦煌文學(xué)特質(zhì)的認(rèn)識(shí)，本書(shū)對(duì)敦煌文學(xué)的分類(lèi)也與以往有所不同：它把敦煌文學(xué)分為唐前經(jīng)典文學(xué)和文人創(chuàng)作的典雅文學(xué)，以及敦煌民俗儀式文學(xué)兩個(gè)大類(lèi)。第三，側(cè)重于從文獻(xiàn)學(xué)的角度對(duì)敦煌文學(xué)進(jìn)行總結(jié)，在寫(xiě)法上重視文學(xué)寫(xiě)卷的整體探討、作品句式的分析、作品的敘錄、以往研究情況的綜述等。第四，本書(shū)在理論的探討方面也取得了突出的成就。如關(guān)于“儀式文學(xué)”概念的提出和論證，對(duì)敦煌文學(xué)演進(jìn)各階段特點(diǎn)的分析，對(duì)俗賦的類(lèi)型和文學(xué)史意義的論述，對(duì)上古時(shí)期的“看圖講誦”和變文起源的討論，對(duì)敦煌文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上地位的探討等，都閃爍著理論思辨的色彩，蘊(yùn)含著作者多年的覃思深悟。本書(shū)初版后，受到學(xué)術(shù)界的好評(píng)。著名學(xué)者傅璇琮以《新見(jiàn)迭出的<敦煌文學(xué)總論>》為名發(fā)表文章，認(rèn)為其創(chuàng)新處主要在以下幾個(gè)方面：“第一，對(duì)敦煌文學(xué)重新進(jìn)行定義，對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行了獨(dú)到的分析。

第二，基于對(duì)敦煌文學(xué)特質(zhì)的認(rèn)識(shí)，本書(shū)對(duì)敦煌文學(xué)的分類(lèi)也與以往有所不同：它把敦煌文學(xué)分為唐前經(jīng)典文學(xué)和文人創(chuàng)作的典雅文學(xué)和敦煌民俗儀式文學(xué)兩類(lèi)，就很有創(chuàng)新。第三，本書(shū)側(cè)重于從文獻(xiàn)學(xué)的角度對(duì)敦煌文學(xué)進(jìn)行總結(jié)，在寫(xiě)法上重視文學(xué)寫(xiě)卷的整體探討、作品句式的分析、作品的敘錄、以往研究情況的綜述等。第四，本書(shū)在理論的探討方面也取得了突出的成就。”（《中華讀書(shū)報(bào)》2016 年 3 月 16 日）此外，還有陳婧《木華成林，其葉蓁蓁——讀敦煌文學(xué)總論》（《寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014 年第 5 期）、伏雪芹《讀敦煌文學(xué)總論》（《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014 年第 5 期）等專(zhuān)題評(píng)論文章。2018 年，湖南大學(xué)岳麓書(shū)院把此書(shū)評(píng)為優(yōu)秀國(guó)學(xué)成果。

2.《 敦煌文學(xué)寫(xiě)本敘錄 》 （上海古籍出版社，2019 年 4 月，42 萬(wàn)字，出版合同號(hào)

[2018]古權(quán)字第 128 號(hào)）

本書(shū)按照寫(xiě)本學(xué)的要求進(jìn)行敘錄，包括：

一、寫(xiě)本狀況描述：1、裝幀形制。分卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、冊(cè)子本、碎片等。2、規(guī)格。即現(xiàn)存尺寸，卷子本用“長(zhǎng)×寬 cm”表示，并注明用幾紙粘合而成，每紙的規(guī)格也要描述。3、書(shū)寫(xiě)狀況描述，包括是否雙面書(shū)寫(xiě)、界格分欄、行數(shù)與字?jǐn)?shù)、書(shū)寫(xiě)墨色、字體風(fēng)格等。字體風(fēng)格：先判斷字體，一般分爲(wèi)楷書(shū)、行楷、行書(shū)或行草、草書(shū)等；次描述筆跡，分爲(wèi)工整、粗率、流暢、厚重、隨意、潦草等類(lèi)；再敘說(shuō)風(fēng)格，有典雅、平正、清秀、纖細(xì)、稚拙等。4、如有題記，要全部移錄。5、寫(xiě)本其他特征的描述：是否有加注、校改、句讀、避諱字、武周新字、線描圖畫(huà)、鈐印等。

二、寫(xiě)本內(nèi)容，包括：1、以篇為單位對(duì)作品內(nèi)容朝廷說(shuō)明。2、題署。題署包括“題名和作者名”，寫(xiě)本有首題、尾題一定完整移錄。前人的擬題亦說(shuō)明。如果原寫(xiě)本沒(méi)有題署，前人沒(méi)有擬題，或前人的擬題不準(zhǔn)確，可以再擬題。擬題的原則是，缺題詩(shī)以首句為題，缺題文根據(jù)內(nèi)容擬題。3、內(nèi)容概述。說(shuō)明保存本篇的其他文獻(xiàn)、題旨題意，作者簡(jiǎn)介，創(chuàng)作背景考證、今人的校錄和研究情況等。

3. 鄭驥\伏俊璉 《 早期敦煌佛教歌辭研究史 》（《中國(guó)古代、近代文學(xué)研究》2017年第2 期）。

敦煌佛教歌辭作品數(shù)量約 800 首，是為敦煌歌辭之最大宗，在唐五代敦煌文學(xué)風(fēng)貌、敦煌佛教世俗化及其發(fā)展傳播、古代音樂(lè)文學(xué)源流嬗遞等研究領(lǐng)域，都具有重要價(jià)值。1950 年代前，中國(guó)敦煌學(xué)的奠基者們從歌辭寫(xiě)本及具體作品的搜集著錄、佛教歌辭的辨識(shí)和定性分類(lèi)、曲調(diào)源流的考證梳理、與民間文學(xué)及傳世文獻(xiàn)中相似文本的關(guān)系，以及基于新材料的佛教史再探討等不同角度，對(duì)敦煌佛教歌辭這一珍貴佛教音樂(lè)文學(xué)文獻(xiàn)展開(kāi)了具有開(kāi)創(chuàng)意義的初步整理和研究工作。

4. 伏俊璉《敦煌文學(xué)寫(xiě)本與敦煌文學(xué)研究》（王曉平主編《國(guó)際中國(guó)文學(xué)研究叢刊》第四集，上海古籍出版社，2016 年 12 月）。

敦煌文學(xué)包括敦煌寫(xiě)本中保存的文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)作品和文學(xué)思想。敦煌寫(xiě)本與敦煌文學(xué)的這三個(gè)方面都有密切聯(lián)系：敦煌寫(xiě)本不但記錄了文學(xué)作品，而且寫(xiě)本也反映了當(dāng)時(shí)的文學(xué)活動(dòng)，蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)人們對(duì)文學(xué)的看法。在敦煌人看來(lái)，文學(xué)是人們生活儀式的一部分，它更多的不是案頭讀物，而是社會(huì)儀式的組成部分，它們?cè)趦x式中生成，通過(guò)儀式得以傳播。敦煌民間藝人關(guān)注的是文學(xué)文本的具體運(yùn)用，而較少關(guān)注作品的作者或“本義”。

5. 伏俊璉 《5-11世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寫(xiě)本整理研究概論》 》（《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2017 年

第 5 期）。

本文是項(xiàng)目組與學(xué)術(shù)刊物合作開(kāi)設(shè)“寫(xiě)本學(xué)研究”專(zhuān)欄的成果之一。文章從“寫(xiě)本學(xué)”角度對(duì) 5-11 世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寫(xiě)本整理研究的全局性進(jìn)行了論述。一方面對(duì) 5-11 世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寫(xiě)本進(jìn)行了分類(lèi)，指出寫(xiě)本與刻本各自特點(diǎn)及不同，肯定了寫(xiě)本體現(xiàn)的獨(dú)特學(xué)術(shù)價(jià)值。另一方面，對(duì)5-11 世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寫(xiě)本整理、編年與綜合研究”的主要內(nèi)容，預(yù)期在文學(xué)寫(xiě)本校錄、編年、寫(xiě)本整體內(nèi)涵的發(fā)掘、寫(xiě)本與文學(xué)的生成與傳播等方面取得的成果進(jìn)行了分析和論證。全面呈現(xiàn)了本項(xiàng)目的學(xué)術(shù)構(gòu)想、研究主旨和具體方法，對(duì)項(xiàng)目的開(kāi)展具有指導(dǎo)性意義。

6. 楊寶玉《敦煌佚名詩(shī)研究芻議 —— 以〈張淮深碑〉寫(xiě)本卷背詩(shī)為例》（《西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2017 年第 6 期）。

本文立足于寫(xiě)本研究的獨(dú)特性，對(duì)敦煌文書(shū)中留存的為傳世文獻(xiàn)所未存、具有極高的文史研究?jī)r(jià)值的大量已佚失作者姓名的唐五代詩(shī)作進(jìn)行細(xì)致考察。以《張淮深碑》寫(xiě)本背面保存的無(wú)作者署名的 19 首詩(shī)為例，探討敦煌佚名詩(shī)之作者考證、敦煌佚名詩(shī)的文史研究?jī)r(jià)值，以及敦煌佚名詩(shī)與敦煌社會(huì)文化史和敦煌地區(qū)史研究的關(guān)系等問(wèn)題。

7. 楊寶玉《大中五年張議潭入奏相關(guān)問(wèn)題辨析 ——羽 以杏雨書(shū)屋藏羽032-1〈驛程記〉為中心》（《敦煌研究》2016 年第 6 期）。

本文贊同前輩學(xué)者提出的杏雨書(shū)屋藏敦煌文書(shū)羽 032-1 《驛程記》是大中五年張議潭使團(tuán)前往京城長(zhǎng)安的行程記錄的觀點(diǎn)，并補(bǔ)充了幾點(diǎn)論據(jù)。 隨后主要據(jù)《驛程記》探討了有關(guān)該次入奏活動(dòng)的幾個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題，認(rèn)為該使團(tuán)到朝時(shí)間和歸義軍正式設(shè)立時(shí)間可分別確定為大中五年十月、十一月，對(duì)近年有學(xué)者提出的 P.3750 書(shū)狀中的入奏押衙王敬翼屬?gòu)堊h潭使團(tuán)的說(shuō)法則提出了異議。

8. 冷江山 《 敦煌文學(xué)寫(xiě)卷同抄文獻(xiàn)關(guān)聯(lián)之紙張因素 》（《中國(guó)古代、近代文學(xué)研究》2017 年第 8 期）。

本文充分體現(xiàn)了本項(xiàng)目的研究主旨和研究手段：從寫(xiě)本紙張因素入手考察那些看似不同類(lèi)屬的文學(xué)作品雜抄在一起的原因，即紙張的重復(fù)利用。主要包括利用卷背，廢棄紙張的拼接、裝裱等形式。這些外在因素造成了同卷內(nèi)容之間復(fù)雜多變的相互關(guān)聯(lián)。我們?cè)谘芯繉?xiě)卷所抄的語(yǔ)言文字時(shí)如果對(duì)上述狀況有細(xì)致周全的了解，無(wú)疑會(huì)有非常重要的意義。

9.冷江山《敦煌文學(xué)文獻(xiàn)同卷內(nèi)容的相互關(guān)聯(lián)初探》（《甘肅社會(huì)科學(xué)》2018年第 1 期）。

本文充分體現(xiàn)了本項(xiàng)目的研究主旨和研究手段：拋開(kāi)紙張的因素，很多敦煌文學(xué)寫(xiě)卷同抄內(nèi)容之間還經(jīng)常有著較為緊密的相互關(guān)聯(lián)。它們或在文體上同屬一類(lèi)、或在內(nèi)容上意義相連不可分割，還有可能在某種儀式上被共同使用。從寫(xiě)本學(xué)的角度來(lái)看，深入探究同抄內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)是進(jìn)一步深入發(fā)掘敦煌文獻(xiàn)價(jià)值的有效方法之一。通過(guò)仔細(xì)觀察原卷，同時(shí)多方考證，還原寫(xiě)本的歷史文化背景，我們能夠進(jìn)一步理解敦煌文學(xué)文獻(xiàn)是如何在民眾生活中被具體應(yīng)用的。

10.冷江山 《 敦煌曲子詞寫(xiě)本與僧人的社會(huì)生活 》（《云南社會(huì)科學(xué)》2018 年第4期）。

本文充分體現(xiàn)了本項(xiàng)目的研究主旨和研究手段：通過(guò)細(xì)致研讀曲子詞寫(xiě)本的抄寫(xiě)特點(diǎn)和同抄內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)，我們認(rèn)為敦煌曲子詞同寺院的講經(jīng)、齋會(huì)、講唱等宣教化俗活動(dòng)、僧人的文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)習(xí)活動(dòng)以及宴飲娛樂(lè)活動(dòng)都有著非常密切的關(guān)系。曲子詞寫(xiě)本往往是僧人社會(huì)生活中的一種有實(shí)際用途的文書(shū)，如P.3128 即是一次齋會(huì)活動(dòng)的儀式底本，S.1441 中的《云謠集》是僧人們創(chuàng)作曲詞贊唄的“范本”，而 S.5643 則是他們宴飲娛樂(lè)用文書(shū)的抄錄本。

11.冷江山《小議敦煌文學(xué)寫(xiě)卷中的 “ 雜寫(xiě) ”》（《中華文化論壇》2018 年第7期）

本文充分體現(xiàn)了本項(xiàng)目的研究主旨和研究手段：常見(jiàn)于敦煌寫(xiě)卷經(jīng)頭卷尾的雜寫(xiě)中包含著許多生動(dòng)豐富的信息，它是我們?cè)谘凶x寫(xiě)本過(guò)程中不可忽略的因素。通過(guò)細(xì)致研讀雜寫(xiě)中提供的信息，我們可以確定文學(xué)寫(xiě)本的抄年和抄寫(xiě)人或使用人，了解使用者或抄寫(xiě)者的內(nèi)心世界，同時(shí)還能掌握敦煌文學(xué)作品傳播與接受的一些情況。從寫(xiě)本學(xué)的更高的層面來(lái)看，“雜寫(xiě)”凸顯著敦煌文學(xué)寫(xiě)卷的“實(shí)用性”、“隨意性”以及實(shí)用功能“復(fù)雜性”三大特點(diǎn)。

12.鄭驥、瞿萍《 寫(xiě)本學(xué)視閾下的敦煌文學(xué)生產(chǎn)與傳播 —— 以佛教歌辭 〈 十二時(shí)普勸四眾依教修行〉為例》（《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2017 年第 5 期）。

本文是項(xiàng)目組與學(xué)術(shù)刊物合作開(kāi)設(shè)“寫(xiě)本學(xué)研究”專(zhuān)欄的成果之一。佛教歌辭《十二時(shí)普勸四眾依教修行》，在敦煌歌辭中篇幅最大，表現(xiàn)凈土思想，是一頌佛勸信的典型佛教文學(xué)作品。本文運(yùn)用“寫(xiě)本細(xì)讀”方法全方位考察這組歌辭的 6 件寫(xiě)本，分別考察其抄寫(xiě)時(shí)間，并指出體現(xiàn)了多元化的文學(xué)“再生產(chǎn)”格局，體現(xiàn)了敦煌文學(xué)作為唐五代中國(guó)文學(xué)片段和縮影的本質(zhì)。充分體現(xiàn)了本項(xiàng)目的研究主旨和方法，對(duì)于寫(xiě)本文學(xué)的研究具有示范性意義。

13.侯成成《 敦煌詩(shī)歌研究百年綜述》（《2017 年敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)聯(lián)絡(luò)委員會(huì)通訊》,上海古籍出版社，2017 年 8 月）。

在莫高窟藏經(jīng)洞貯藏千年的敦煌詩(shī)歌寫(xiě)本，在發(fā)現(xiàn)之初即開(kāi)始流散海外。未經(jīng)后世改編的敦煌詩(shī)歌文獻(xiàn)，是在無(wú)意中以寫(xiě)本形態(tài)保存下來(lái)的，完整呈現(xiàn)了晚唐五代時(shí)期詩(shī)歌產(chǎn)生、傳播與接受的全過(guò)程。由于語(yǔ)言理解和文化認(rèn)同上的先天優(yōu)勢(shì)，中國(guó)學(xué)者在敦煌詩(shī)歌寫(xiě)本研究領(lǐng)域始終走在世界前列。百余年的敦煌詩(shī)歌寫(xiě)本研究歷程，大致可以分為四個(gè)階段：發(fā)軔初興期（1909-1924）、繼續(xù)展開(kāi)期（1925-1949）、深入發(fā)展期（1949-1978）、全面繁榮期（1979 年至今）。由于

受到敦煌文獻(xiàn)刊布與時(shí)代學(xué)術(shù)風(fēng)尚的影響，各個(gè)時(shí)期的敦煌詩(shī)歌寫(xiě)本研究，呈現(xiàn)出不同的研究側(cè)重與學(xué)術(shù)特征。本篇論文在梳理百余年來(lái)敦煌詩(shī)歌寫(xiě)本研究史的基礎(chǔ)上，對(duì)如何拓展敦煌詩(shī)歌未來(lái)研究空間略作討論。

14.侯成成《 唐宋時(shí)期釋玄覺(jué)<<證道歌>>的版本與傳播 —— 以敦煌文獻(xiàn)、石刻資料為中心》（《中國(guó)典籍與文化》2018 年第 1 期）。

公私書(shū)目及其他傳世文獻(xiàn)對(duì)《證道歌》多有記載；敦煌文獻(xiàn)保存有六個(gè)寫(xiě)卷全部或部分抄寫(xiě)《證道歌》，完整呈現(xiàn)了其以手寫(xiě)紙本形態(tài)傳播之狀態(tài)；廣州六榕寺也有宋刻《證道歌碑》，是現(xiàn)存唯一《證道歌》石刻史料，所據(jù)底本應(yīng)是兩宋時(shí)期在寺院民間傳播的另一《證道歌》版本。唐宋時(shí)期在文人士子、民間蕭寺之間，《證道歌》至少有三個(gè)版本系統(tǒng)傳播，作者題署、文本內(nèi)容彼此互有異同，傳播范圍西達(dá)敦煌、南到廣州、東至韓國(guó)和日本。

15.喻忠杰 《敦煌俗賦寫(xiě)本:古劇形成中的一類(lèi)特殊媒介》（《歷史文獻(xiàn)研究》第41輯，廣陵書(shū)社 2018 年 8 月）

敦煌寫(xiě)本中的俗賦作品以其敘事體和故事性、對(duì)話體和詼諧性、說(shuō)唱體和表演性，在形式體制與藝術(shù)表現(xiàn)方面對(duì)中國(guó)古代戲劇產(chǎn)生了諸多影響。這些俗賦作品以賦體的形式搬演故事，敘事張弛有度，情節(jié)富于變化，內(nèi)容頗具戲劇意味；韻散結(jié)合適于韻誦，語(yǔ)言鋪排夸飾，形式近于后世戲劇表演程序。敦煌俗賦不僅為后世說(shuō)唱兼?zhèn)涞膭”咎峁┝穗r形，也為戲劇情節(jié)的敘述與角色的演出創(chuàng)造了條件。宋元以后，俗賦作為一種寄生文體，附著在戲劇、小說(shuō)等其他通俗文藝中。

明清以后戲劇用賦，形式各異，題材多樣，并逐漸成為成熟期戲劇表演的固定模式。敦煌俗賦寫(xiě)本作為客觀存在的實(shí)體說(shuō)唱文本，進(jìn)一步印證了唐五代存有用于表演的“實(shí)體劇本”的史實(shí)。

16.朱利華 《敦煌文的模板性質(zhì)述論》《歷史文獻(xiàn)研究》第 41 輯，廣陵書(shū)社 2018年 8月）

根據(jù)運(yùn)用場(chǎng)合的不同，敦煌文大致可分為官私文書(shū)、紀(jì)念文、宗教應(yīng)用文（本文指佛事應(yīng)用文）三類(lèi)，大多作為當(dāng)時(shí)寫(xiě)作的模板加以匯編、抄寫(xiě)。從模板性質(zhì)來(lái)看，可將表、狀、書(shū)、啟、判、牒、帖等往來(lái)官私文書(shū)模板歸為“書(shū)儀”，將碑、銘、贊、祭等紀(jì)念性文字及佛事應(yīng)用文等稱(chēng)為“文范”，二者可以涵蓋敦煌應(yīng)用文的使用范圍。這些模板和敦煌文獻(xiàn)中大量類(lèi)書(shū)、節(jié)略本經(jīng)文一樣，都是民間寫(xiě)本注重實(shí)用的充分體現(xiàn)。

17.朱利華《敦煌本<王昭君變文>新論》（《西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2018 年第4期）

敦煌寫(xiě)本《王昭君變文》繼承了唐前昭君故事“昭君怨”、“青冢情”、“畫(huà)工恨”三大主題，同時(shí)又融入了吐蕃統(tǒng)治下敦煌民眾的真實(shí)情感；大致作于 834年左右，是在蜀地昭君“轉(zhuǎn)變”故事情節(jié)上的再創(chuàng)造；是吐蕃統(tǒng)治后期流傳于敦煌地區(qū)的昭君故事，與后世同類(lèi)題材作品是同源異流的關(guān)系。

18.邵小龍《試論明代萬(wàn)寶全書(shū)圖文模式的來(lái)源》（《古代文學(xué)特色文獻(xiàn)研究》第三輯，上海古籍出版社 2018年6月）

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界往往將古代典籍中的圖像稱(chēng)為“插圖”，但這樣的界定不僅忽略了中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)中圖文的關(guān)系，而且在一定程度上使圖像成為文字的從屬。實(shí)際中國(guó)古代文獻(xiàn)反映的圖文關(guān)系非常復(fù)雜，其中圖和文在形式上既可以各為一體，也可以出現(xiàn)在同一文本；在圖文同體的文本上，圖文間既能形成相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系，也會(huì)產(chǎn)生圖文并不對(duì)應(yīng)的并列關(guān)系。產(chǎn)生于明代的萬(wàn)寶全書(shū)，便分布了多種類(lèi)型的圖文模式，其中的部分圖文模式，甚至在寫(xiě)本中就已形成，并延續(xù)到宋

元以后的刻本。

19.邵小龍《敦煌寫(xiě)本所見(jiàn)拜月祈長(zhǎng)生風(fēng)俗及其文學(xué)表現(xiàn)》（《歷史文獻(xiàn)研究》第41輯，廣陵書(shū)社 2018 年8月）

先秦時(shí)期敦煌與域外的文化交流諸問(wèn)題，饒宗頤先生的《塞種與 Soma（須摩）——不死藥的來(lái)源探索》一文中已有廣泛的討論。下及唐五代時(shí)期，結(jié)合敦煌寫(xiě)本中的《望月婆羅門(mén)曲子》，可對(duì)中國(guó)與古印度間的文化交流進(jìn)一步分析。在《塞種與 Soma（須摩）》內(nèi)，饒先生指出先秦時(shí)期因月亮所形成的不死觀念和不死藥，共同體現(xiàn)在中印文化之中，而游移在亞歐大陸的塞種人，很有可能促成了中印文化的交流。《望月婆羅門(mén)曲子》極有可能源自古印度，其內(nèi)容與魏晉以后出現(xiàn)的望月祈長(zhǎng)生風(fēng)俗正好對(duì)應(yīng)。此外，其他一些敦煌曲子詞的內(nèi)容也與中古節(jié)日的風(fēng)俗儀式密切相關(guān)，結(jié)合這些作品，不僅可以考察風(fēng)俗、儀式與文學(xué)的共生及融合，也能夠探尋唐五代中印文化交流的痕跡。

20.王涵《究敦煌邈真贊文體研究——本兼考寫(xiě)本 P.4986+P.4660+P.3726 》（西華師范大學(xué) 2018 年碩士學(xué)位論文）

敦煌遺書(shū)中保留了數(shù)量眾多的邈真贊。本文力圖勾稽邈真贊的歷史源流，分析其文體的產(chǎn)生及流變過(guò)程，并以敦煌寫(xiě)本 P.4986+P.4660+P.3726 為例，探討該寫(xiě)本中所保存的邈真贊的文學(xué)意義和文化意義。本篇論文是重大項(xiàng)目立項(xiàng)后培養(yǎng)的第一篇以“寫(xiě)本文學(xué)”主題的學(xué)位論文，目前項(xiàng)目組有十余名研究生參與，今后將陸續(xù)完成相關(guān)論文的撰寫(xiě)，是項(xiàng)目組成果的重要組成部分。

② 階段性成果清單

三、下一步研究計(jì)劃

4.1 完成寫(xiě)本敘錄

在已經(jīng)完成的 122 個(gè)寫(xiě)本詳細(xì)敘錄的基本上，再完成 110 多個(gè)寫(xiě)本的詳細(xì)敘錄，修改結(jié)集為《敦煌文學(xué)寫(xiě)本敘錄》（二）（三）（四）。

4.2 分階段完成項(xiàng)目

用一年的時(shí)間，修訂完成重大項(xiàng)目成果第一輯 10 種，2019 年 7 月全部交出版社。這套《5-11 世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寫(xiě)本研究》預(yù)計(jì)出版 100 冊(cè)，未來(lái)三年?duì)幦⊥瓿?30 種。

4.3 創(chuàng)辦國(guó)內(nèi)第一家“寫(xiě)本學(xué)”專(zhuān)門(mén)研究集刊

完成《寫(xiě)本學(xué)研究》第一輯的組稿工作，爭(zhēng)取 2018 年 12 月交出版社。

4.4 繼續(xù)主辦寫(xiě)本學(xué)專(zhuān)欄

到 2019 年底，擬在《光明日?qǐng)?bào)》《學(xué)術(shù)月刊》《中華文化論壇》《西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《歷史文獻(xiàn)研究》等報(bào)刊組織“寫(xiě)本學(xué)”專(zhuān)欄。

4.5學(xué)術(shù)考察

敦煌文學(xué)寫(xiě)本除了敦煌人抄錄的之外，其馀來(lái)自中原和巴蜀。有相當(dāng)多的文學(xué)寫(xiě)本是作者沿途行旅情感記錄的詩(shī)文。為了更深入地研究這些詩(shī)文，課題組已計(jì)劃進(jìn)行學(xué)術(shù)考察。課題組將首先搜集敦煌吐魯番出土文獻(xiàn)、傳世文獻(xiàn)、地方志文獻(xiàn)中有關(guān)中古時(shí)期的文學(xué)與交通材料，與四川大學(xué)、四川師范大學(xué)、浙江大學(xué)、蘭州大學(xué)、河西學(xué)院的學(xué)者組成團(tuán)隊(duì)，考察中古時(shí)期從成都到敦煌、西域的文化交通和中原到敦煌的道路交通遺址。敦煌寫(xiě)本中從中原和巴蜀傳來(lái)的詩(shī)歌、小說(shuō)，以及描寫(xiě)從敦煌到青海，再到松州（今四川松潘）的陷蕃詩(shī)，可以由此得到比較確切的解釋。

（課題組供稿）