戴學忱：愿做深谷一幽蘭

【求索】

學人小傳

戴學忱，1936年生于天津，祖籍江西婺源，中央民族樂團國家一級演員。幼承庭訓，學習吟誦。1956年畢業(yè)于中央歌舞團演員班，而后跟隨查阜西、吳景略、王迪、傅雪漪等先生學習琴歌與古曲，1957年在莫斯科第六屆世界青年學生聯(lián)歡節(jié)上領(lǐng)唱東北民歌《瞧情郎》獲金質(zhì)獎。1978年因日本吟詩團訪華，有感于傳統(tǒng)吟誦的式微，自此矢志不渝地投身于吟誦的傳承與推廣工作中。先后求教于夏承燾、陸宗達、蕭璋、華鐘彥、霍松林等先生。主要擅長傳統(tǒng)民歌及民族唱法，家傳吟誦調(diào)及傳統(tǒng)吟誦修復，琴歌與古曲，李清照《易安詞》研究與吟唱創(chuàng)作，少兒歌詩創(chuàng)作。2015年4月主編并吟唱的《中華吟誦讀本：少兒歌詩30首（附光盤）》在中華書局出版。主要作品有民歌《瞧情郎》《對花迷》《剪窗花》等，古曲《長亭怨慢》《一剪梅》《憶王孫》《五瓣梅》《竹枝詞》等。

提起戴學忱女士，多數(shù)人可能并不熟悉；但如果說，她會唱十余首不同地方的《茉莉花》，你可能就會好奇，她是誰？遠去的歲月如風如云，倏忽而逝。從抗戰(zhàn)期間的艱難成長，到年輕時為祖國勇奪金獎，再到晚年獻身吟誦藝術(shù)，戴學忱的一生，本身就是一部傳奇。

種子

1936年，戴學忱出生在天津的一個傳統(tǒng)文人家庭。少年的她主要生活在華北淪陷時期，也正因為這段經(jīng)歷，為戴學忱心中深埋下一顆愛國的種子。

日本侵占天津以后，原本在銀行工作、享受優(yōu)厚待遇的父親堅決不仕“偽朝”，因擅長中醫(yī)，開始行醫(yī)濟世，養(yǎng)家糊口，生活日漸艱難。戴學忱的母親謝氏一直教導子女“己所不欲，勿施于人”，要關(guān)心他人、懂得感恩。謝氏在生活中體現(xiàn)出的堅韌品質(zhì)也深深影響著子女。戴學忱回憶：“她總是把困難留給自己�！迸畠褐两裼浀媚赣H半夜偷偷背著父親出門賣粽子的情景。

父母的言傳身教為戴學忱樹立了良好的榜樣�！靶�時候的經(jīng)歷讓我明白祖國的重要性。沒有祖國，寸步難行。我父親常說，做人要有骨氣，要堅守民族的文化，一個民族如果沒有自己的文化，即便存在也是名存實亡，因為沒有精神、沒有靈魂了。所以后來，我對于吟誦和傳統(tǒng)文化，是那么熱愛。”

戴、謝兩家都愛好京劇、喜歡唱戲，家里經(jīng)常唱堂會。戴學忱“遺傳”了一副好嗓子，這也是她日后能走上音樂道路的原因之一。外祖母獨居，就把戴家的孩子接過來陪伴，閑來教孩子吟誦。那時的戴學忱很淘氣，覺得外祖母嗓子粗啞，吟誦起來很難聽，所以對此并不上心。

多年以后，戴學忱去拜訪舅舅、梁啟超的學生、歷史學家謝國楨教授，請他幫忙介紹幾位會吟誦的學者，謝國楨還不忘調(diào)侃：“小時候外婆逼你都不肯學吟誦，怎么現(xiàn)在又想學了？”

在那段吃不飽、穿不暖的歲月中，戴學忱最難忘的是，有一次，她看到隔壁的日本人喂狗吃白米飯，那是當時普通中國人想都不敢想的美食！后來，她常常感慨：“如果沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有我們的今天�！睖S陷區(qū)的生活經(jīng)歷讓戴學忱深感美好生活的來之不易，也更加懂得珍惜。

抗戰(zhàn)勝利以后，一位經(jīng)常來找戴學忱父親看病的病人指著戴學忱說：“挺好一個孩子，讓她上學去吧，我出錢�！庇谑牵�已經(jīng)超齡的戴學忱當起了插班生。后來，天津解放，父親去給解放軍看病，并因此有機會觀看了《白毛女》的演出�！案赣H回來以后，就說‘共產(chǎn)黨太好了’‘看完《白毛女》很感動’，說完自己就拉著胡琴唱了起來：‘北風那個吹，雪花那個飄……’”這種氛圍也深深感染了女兒，于是，戴學忱也在學校學著唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《解放區(qū)的天》，從此開始了與歌唱相伴的一生。

爭光

高中畢業(yè)后，戴學忱考上了中央歌舞團演員班。在當時的傳統(tǒng)觀念看來，唱歌并不能作為一種職業(yè)，甚至被視作一種低賤的工作。戴家是傳統(tǒng)文人家庭，可以接受戴學忱把唱歌當作一種興趣，但并不能接受一個以唱歌為職業(yè)的女兒。

幸好，戴學忱的哥哥對父母進行了勸導，“現(xiàn)在的文藝工作者都是靈魂的工程師”，家人這才勉強同意她進入演員班。直到后來戴學忱屢次獲獎，父母才如釋重負，覺得女兒“看起來是這塊材料”，但又覺得她唱歌氣太浮，就教她如何用氣。

從演員班開始，戴學忱一邊學習民歌和音樂知識，一邊繼續(xù)學習文化知識，后來調(diào)入中央民族樂團。正是在這一時期，她陸續(xù)結(jié)識了王迪、傅雪漪等古琴家，開始接觸琴歌和古曲。

那時，合唱團去全國各地采風，和當?shù)貢�民歌的農(nóng)民吃住在一起，二人轉(zhuǎn)、二人臺、花鼓戲等，沒有合唱團不能唱的。但有些民歌文辭鄙俗，需在文字和音樂上進行潤飾。戴學忱的模仿能力很強，走到哪兒學到哪兒，各地不同方言、不同曲調(diào)的《茉莉花》《采花》等歌曲，她都是信手拈來。接待外賓、下鄉(xiāng)慰問……處處都有她的身影。

其實早在中學時代，由于嗓音出色，戴學忱就在天津青年宮常駐演出，《瞧情郎》是她的常演曲目。1957年，莫斯科第六屆世界青年學生聯(lián)歡節(jié)開幕在即，中央歌舞團代表中國參加，參演歌曲《瞧情郎》即由戴學忱領(lǐng)唱。

中央歌舞團提前一個月就來到莫斯科，在那里熟悉環(huán)境，每天除了吃飯就是練習。但預(yù)演時，《三十里鋪》跑調(diào)了，大家十分難過。代表團負責同志趕忙安慰他們：“不要緊張，把你們選出來了，就說明你們的水平能夠代表中國�！钡鹊奖荣愓嬲�開始時，所有人都鉚足了勁兒，發(fā)揮出色，評委們集體起立鼓掌，最終《三十里鋪》《瞧情郎》均榮獲了金質(zhì)獎。

1956年，因比賽需要，戴學忱跟隨古琴家查阜西教授學習琴歌。因為聲音溫柔婉轉(zhuǎn)，古琴家們有時也會打譜子讓戴學忱演唱。管平湖、王迪、傅雪漪……他們譯制的琴歌或古曲，戴學忱都演唱過。

1969年，戴學忱與傅雪漪同遷到湖北。傅先生好酒，只要戴學忱家有一些好吃食，就會把傅先生請家中共享，許多在音樂和文化上不懂的事情，她會借機向先生請教。傅先生也將自己在音樂上的多年心得盡心盡力地傳授。

久而久之，兩人雖無師徒之名，但戴學忱卻得到了傅先生的真?zhèn)鳌＝�夔的《長亭怨慢》《杏花天影》，蔣捷的《一剪梅》等，都是那段時期她跟隨傅先生學的。

1978年，日本吟誦團來華交流，戴學忱參與接待。日本人自信豐滿的吟詩表演與國內(nèi)少有人會吟誦的現(xiàn)實深深刺激了她：“明明是中國人的文化遺產(chǎn)，可是中國人卻不會，反倒是日本人繼承了！”

吟誦文化之不傳讓戴學忱深感羞愧，她下定決心要承擔起傳承吟誦的重任。當時時興“走穴”（演員為了撈外快而私自外出演出），戴學忱不喜歡這種“時髦”，轉(zhuǎn)而一個人采錄、學習和研究吟誦。

愿做深谷一幽蘭，不與群芳爭嬌妍。

年年歲歲花開時，暗灑清香留人間。

這是戴學忱當年為自己寫的座右銘。她把自己比作一叢不愛熱鬧的幽蘭，孜孜不倦地為吟誦文化的傳承貢獻一份“清香”。

但是，采錄工作并不順利，在當時，吟誦還是“四舊”，像陸宗達、霍松林等許多老先生都不愿意吟誦。戴學忱只得多次登門拜訪，有時就以自己的吟誦求教于他們。幾首過后，老先生常常先是跟著低聲附和，然后就放開了，吟誦起來。此時，戴學忱就提議能不能打開錄音機錄上一遍，許多老先生正在興頭之上，往往欣然應(yīng)允。

20世紀80年代以后，戴學忱先后組織和參加了“華夏之聲”等交流活動和電視節(jié)目，也參與了《古詩文吟誦集粹》（1992）書籍音像材料的制作。這些采錄和組織活動所有的花費大部分都是由她自理。

1978年之后，日本吟誦團幾乎每年都來華交流，因為不曾遇到對手，頗有些傲氣。1987年，戴學忱再次來到人民大會堂，與日本岳楓社吟誦團展開“較量”。酒過三巡，日本友人就開始了吟詩表演。幾首過后，戴學忱才站起來吟誦了一首《靜夜思》，日本人一聽就震動了。他們又吟詩一首，戴學忱復吟一首《春曉》……

彼此你來我往，好不熱鬧。

湖南話的，山東話的……戴學忱各種不同方言的吟誦折服了日本人，紛紛邀她一起合影，請教對吟誦的看法，而對戴學忱的稱呼，也由最初的“戴小姐”，演變成“戴女士”，最后直稱“戴先生”。日本友人木部圭志在聽完戴學忱的吟誦后，親手寫下一首詩請戴學忱指教——

重訪燕京感更新，風翻柳絮鳥聲頻。

迎吾朋友德望在，暢意歡談情倍親。

九年的辛苦學習，讓戴學忱覺得終于為國人爭了一口氣！這也讓她更加堅定了傳承吟誦的道路。隨后，戴學忱到美國探訪親人，其間，她開始有了修復吟誦的想法。由于年齡和音質(zhì)的原因，老先生們的吟誦一般不能被大眾接受，但這并不代表吟誦就是難聽的“老古董”。相反，戴學忱認為，只要對這些吟誦進行一些音樂的潤飾，就能變得悅耳動聽。

一次圣誕節(jié)，親戚家賓客滿座，戴學忱即興吟誦了《靜夜思》《送元二使安西》等詩歌，在場無不感動，不久她就被請到匹茲堡大學講課。但遠隔重洋的她，并未忘記傳承吟誦的重任。

前行

早在20世紀60年代，因為演唱過琴歌《鳳凰臺上憶吹簫（香冷金猊）》，戴學忱以女人天生的敏感認為，李清照心里有種難以言說的苦。此后，她開始翻讀并愛上了易安詞。《聲聲慢》《武陵春》《如夢令》……戴學忱為這位南宋著名女詞人的眾多作品配上了樂調(diào)。

晚年的戴學忱是孤獨的，丈夫去世，沒有兒女，也正因此，她對李清照有了屬于自己的獨到理解。但她也是幸福的，有眾多學生陪伴，如今，年逾八十的她，仍然能放聲歌唱、吟誦，為吟誦、琴歌與民歌培育人才。

1989年回國后，戴學忱把在美國的積蓄都拿出來購買設(shè)備，采錄吟誦或組織加相關(guān)活動，從未間斷。她一直在不斷嘗試修復吟誦調(diào)，如華鐘彥、霍松林的吟誦。但個人所能從事的范圍和影響都有限，而且隨著年齡增長帶來的壓力，多少讓她有些力不從心，多年的疾病也使她行動不如以前便利。

然而，這些不利條件都沒能阻止戴學忱繼續(xù)為吟誦奔走。她經(jīng)常會去各類學校上課，參加一些社會培訓。在講課中，她會先從自己學習吟誦的經(jīng)歷談起，鮮活生動，富有感染力，往往能提升學生學習吟誦的興趣和積極性。多年來，她的足跡早已遍布北京，并且延伸向全國各地，可謂桃李滿天下。

戴學忱對待自己的學生，在業(yè)務(wù)上極其負責，在生活上無微不至，所以常常有學生不遠千里萬里趕來拜訪。遇到經(jīng)濟上有困難的學生，她經(jīng)常會請他們到自己家里做客�！拔夷赣H常教我們，每個人都會有遇到困難的時候，能幫一把就幫一把�！彪m然她自己的生活也并不富裕。

“早年，我們?nèi)�里有些人就笑話我，說別人都去賺錢了，只有你埋起頭來搞吟誦，把路越走越窄，不但不賺錢，還賠錢。但是連我自己都沒想到，老了以后，會有這么多學生來看我、陪我，愿意跟我學習吟誦，這在我們?nèi)�里恐怕都是極少見的。”每言及此，戴學忱總是難以掩飾內(nèi)心的感動。她一輩子不顧家人的屢次反對，孤獨地堅守吟誦，沒承想到老年了，會遇上這么多陪伴自己的學生。

1992年，北京語言大學王恩保教授編撰《古詩文吟誦集粹》，戴學忱曾與他有過合作。2011年，兩人準備編撰一部20世紀吟誦佳作的合集，可惜因經(jīng)費不足，書近半而擱置，隨后與中華書局展開合作，編寫《中華吟誦讀本》小學版與初中版。也是在這一過程中，由于與北京的中小學和幼兒園長時期接觸，戴學忱逐漸有了為孩子們編寫一本“歌詩”選集的想法。

“歌詩”一詞由來已久，漢代樂府所作曲常稱之為歌詩�；�于琴歌、古曲和民歌等諸多素養(yǎng)，戴學忱經(jīng)常會花上時間為詩詞配曲，使之能入樂歌唱。由于她所配的曲，既符合吟誦中的一些簡單規(guī)律，又不同于一般旋律固定的歌曲，可以根據(jù)感情抒發(fā)的需求作適當調(diào)整，所以她也把自己曲子叫作“歌詩”。

2015年，戴學忱將自己創(chuàng)作的30首“歌詩”交付中華書局出版，甫一出版就廣受好評，并成為當年寒假的推薦讀物。她也收到了很多師生的反饋。許多老師表示，自從用“歌詩”教學生后，他們對古詩詞的欣賞能力明顯提高，記誦古詩詞的能力也增強了，并且能開始欣賞一些比較好聽的吟誦。不僅如此，大家還將一些簡單的樂調(diào)套用到詩詞中，增強了學習的興趣和文化的熏陶。

而學生的反饋顯然是令戴學忱感到最為開心的事情。離開舞臺多年的她，擁有了許多童稚的小“粉絲”。其中，有一個小朋友還跟她說：“戴奶奶，別人都是偶像的粉絲，不過我不是您的粉絲，我是您的‘鋼絲’�！笨梢姼柙姷氖軞g迎程度。

如今的戴學忱，除了偶爾去學校授課，還在繼續(xù)和出版社合作，整理她的歌詩與吟誦，甚至如果身體可以，她打算把自己會的琴歌、古曲、民歌都給錄下來，傳承下去。“愛一行干一行。工作沒有貴賤高低。不管干什么，只要干得好，就會被人尊敬�！北�承著精益求精的理念，戴學忱在音樂與吟誦的傳奇道路上還會繼續(xù)前行，不斷為我們帶來更多精彩的作品。

（作者：劉劍）