中華簡帛文學文獻集成及綜合研究中期檢查報告

一、研究進展情況

1.研究計劃總體執行情況及各子課題進展情況

2015年11月立項以來，課題組有計劃有步驟地開展研究工作；2016年1月，召開開題報告會，認真吸取專家組提出的意見和建議，進一步優化研究框架，細化研究方案；調整充實各子課題研究人員，進一步明確項目分工和時間節點；成立了課題組協調辦公室，由文學院張兵院長任辦公室主任，另設副主任1名，首席專家學術秘書1名，加強校內外課題組的聯系和日常管理；舉辦簡帛學前沿研究高層論壇1次，專門學術研討6次。

目前，項目整體運行良好，總課題及各子課題進展順利，已發表和出版了一批有影響的中期成果；出版學術專著兩部：《簡帛文學研究》《中國文獻載體演變史》，創辦《中國簡帛學刊》并出版第一輯，第二輯即將出版；在國內外期刊發表學術論文44篇，其中CSSCI源刊 17篇，中文核心期刊2篇，被人大復印資料全文復印4篇。

各子課題進展順利，按照研究計劃和時間節點有條不紊地進行，分述如下：

子課題一“簡帛文學文獻集成校注”：通過多次研討，明確界定了簡帛文學文獻的范圍，在文獻整理方面，課題組完成了郭店簡、上博簡9冊、清華簡7冊、北大漢簡5冊以及相關秦漢簡帛釋文的錄入和校注；通過學術期刊、會議咨詢等追蹤簡帛學前沿動態，力求簡帛文學文本的準確性，為綜合研究、詞典編纂和數據庫建設提供有力保證；在編纂方面，課題組已編纂《簡帛文學作品選》，年底有望交稿出版，并著手編纂《簡帛“詩賦”文獻校注》《簡帛“書”類文獻校注》《簡帛史傳文獻校注》《簡帛語類文獻校注》； 最終為學界提供全面完整的簡帛文學文獻集成校注文本。

子課題二“簡帛文學文獻綜合研究”：在蔡先金、張兵教授的帶領下，綜合研究取得很多重要成果，出版《簡帛文學研究》《中國文獻載體演變史》，創辦《中國簡帛學刊》，發表一系列重要學術成果。蔡先金教授發表論文認為清華簡《赤鵠之集湯之屋》為早期小說，引起學術界的高度重視，張兵教授梳理清華簡《尹誥》相關問題，成果受到中國社會科學網關注。該課題組發表近20篇論文，其中多篇被人大復印資料轉載。目前，按計劃對清華簡、北大漢簡等新出簡帛進行文學研究，最終編寫一部《簡帛文學概論》。

子課題三“簡帛文學文獻學術編年”：在張兵教授的帶領下，本課題組充分研討，確定了文獻收錄的標準和范圍，明確學術編年的著錄體例。目前，著錄方面，已完成《清華簡文學研究論著目》《上博簡文學研究論著目》《北大漢簡文學研究論著目》等大宗簡帛的研究編年；研究方面，發表《〈戰國縱橫家書〉文學史料價值綜述》《出土上古辭賦文學研究綜述》等多篇論文。最終，本子課題將以編年的形式，梳理簡帛文學文獻研究成果，整體關照、還原和構建簡帛文學文獻研究學術發展史，完成多卷本《簡帛文學文獻學術編年》。

子課題四“簡帛文學詞典”：在季旭昇教授的帶領下，本課題組集中研討3次，確定《簡帛文學詞典撰寫體例》，收錄已刊布的共233種簡帛資料；詞條包括：作家、作品、詞匯、佳句；編寫遵循先寫出詞條，接著寫出處（出處宜詳細，不要用簡稱），然后釋義，最后闡明本詞條與簡帛文學的關系。例如：佳句：包括（１）運用修辭手法，可以玩味者；（２）造句成功，可供學習者。……如：【石以為膚】見《上海博物館藏戰國楚竹書（二）．魯邦大旱》簡4。石頭是山的皮膚。原文為“夫山，石 （以）為膚，木 （以）為民”，意思是：石頭是山的皮膚，樹木是山的人民。把山和石、木擬人化，是很生動的修辭手法。目前，已完成上博簡、清華簡、北大漢簡以及銀雀山漢簡等資料的詞條選錄和編寫工作。最終，將完成《簡帛文學詞典》。

子課題五“簡帛文學文獻數字化”：本子課題屬于推廣和應用，在集成校注、綜合研究、詞典編纂、學術編年的基礎上，將依托濟南大學出土文獻與文學研究中心網站平臺http://wen.ujn.edu.cn/wenxian/，建立完善的簡帛文獻數字化平臺和網絡資源庫，提供簡帛文學文獻全文數據庫和簡帛文獻文學編年數據庫網上檢索功能，實現簡帛文學文獻數據資源共享。

2.調查研究及學術交流情況

（1）文獻資料收集整理

課題依托省級科研平臺山東省出土文獻與文學研究基地，一是建立圖書中心，目前已經購置上博簡9冊、清華簡7冊、北大漢簡5冊、《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》全7冊、郭店楚簡以及銀雀山漢簡、居延漢簡、秦簡牘合集等圖書資料并已掃描，實現數字化；二是搜集簡帛學電子文獻，建立簡帛文學文獻電子資料庫，擁有電子圖書幾萬冊，基本滿足研究需求；三是實地調研，課題組利用會議、考察、展覽等機會，觀察銀雀山原簡、郭店楚簡等原始資料，為開展研究奠定良好的基礎。

（2）召開國際學術會議

2016年1月17日，由濟南大學主辦，出土文獻與文學研究中心承辦的《簡帛文學文獻研究前沿問題高層論壇》在濟南舉行。山東大學鄭杰文教授、清華大學廖名春教授、臺灣中國文化大學季旭昇教授、澳大利亞麥考瑞大學陳慧教授、北京大學常森教授、西華師范大學伏俊璉教授、閩南師范大學陳良武教授、濰坊報社主任編輯王曉光以及來自清華大學、北京師范大學、山東師范大學、濟南大學等高校的20余位專家學者，圍繞簡帛文學前沿問題進行研討交流。

（3）積極參加學術交流

課題組成員積極參與國際國內會議。2016年4月15日至18日，俞林波、劉雯、張海波、何家興四位博士應邀第五屆出土文獻與中國文學史研究學術研討會，分別作了“上古金文譜牒及其敘事藝術”、“淺談漢畫對文學創作手法的運用”、“銀雀山漢簡803-805號簡新釋”、“利用楚簡校讀《左傳》（一則）——‘宋閔公之死’的文獻學考察”的學術報告。2016年5月，課題組赴山東博物館《齊魯大講堂》，參加清華大學出土文獻與文物保護中心李守奎教授講座《清華大學藏戰國竹簡的整理與研究》。2016年6月，俞林波博士參加《中華古代文學史料分會2016年年會暨江西古代文學文獻學術研討會》。2016年7月，張海波博士參加《紀念于省吾先生誕辰120周年姚孝遂先生誕辰90周年學術研討會》。 2016年11月4日-6日，劉雯博士參加《第十三屆北京論壇“出土文獻與中國古代文明”分論壇》。2017年6月，何家興博士參加由中國人民大學古代文本文化國際研究中心舉辦“古代經典及其闡釋文本”國際研修工作坊。

3.成果宣傳推介情況

2016年10月13日，大眾網報道“濟大《簡帛文學研究》填補學術空白”，認為該成果運用考古學、文字學、文獻學等多學科研究方法，對簡帛文學進行綜合性研究，填補了中國古代文學史的缺環。2016年10月3日，中國社會科學網轉載張兵教授論文《清華簡〈尹誥〉與〈咸有一德〉相關文獻梳理及其關系考論》。2016年10月21日，《中國社會科學報》頭版《簡帛文獻充實古代文學史研究》宣傳濟南大學出土文獻與文學研究中心以及重大項目的研究進展情況。

二、研究成果情況

1.蔡先金教授《簡帛文學研究》成功入選2016年度《國家哲學社會科學成功文庫》，引起大眾網、中國社會科學報等媒體關注。2017年3月由學習出版社出版，該書利用出土簡帛文獻對上古神話、古小說、俗賦、詩歌、散文等上古文學開展專題研究，選題新穎，視角獨特。作者利用考古學、文字學、文獻學等多學科的研究方法，提出很多新觀點，填補了古代文學史研究的缺環。

2.蔡先金教授《清華簡〈耆夜〉古小說與古“擬古詩”》，《濟南大學學報》，2017年第1期。該文認為清華簡《耆夜》既不是所謂西周史官嚴肅的“記言記事”，也不是戰國儒士對于古文獻的“編纂整理”，而是一篇具備古小說文體特征及其要素的戰國時期古小說。在清華簡《耆夜》文體屬性得到確定的前提下，從文學角度對其進行解讀就可以解決史學界、古典文獻學界對其產生的諸如真偽、寫作年代等一些爭議。同時，清華簡《耆夜》中古小說家 “擬古詩”的發現也具有重要的文學史價值與意義，既揭示了古小說家在小說創作過程中“用詩”輔助敘事的文學現象，也填補了戰國散文時代諸子在“詩”創作方面存在的空白，還表明了在官學時代“詩”的生產方式結束之后私學時代“詩”的個人自由創作方式的開啟。

3.蔡先金教授《清華簡〈赤鵠之集湯之屋〉與中國早期“靈化小說”》，《中國簡帛學刊》（第一輯），2016年4月，齊魯書社。該文認為中國古代小說出于何源，見仁見智，莫衷一是；起源甚早，早到何時，莫有定論；大抵因文獻不足征以及認識不統一之故也。學術愈無結論處，愈有探究之趣味。清華簡《赤鵠之集湯之屋》面世，或與西晉咸寧五年(公元279年)出土的《穆天子傳》相較，方可推知戰國時期已形成富有特色的“靈化小說”一派，且影響深遠。《赤鵠之集湯之屋》體現先秦時期一篇小說作品原貌，這在文學史上應當是一個重大發現，甚或是解開中國古代小說起源之謎的一把鑰匙。

4.蔡先金教授《戰國“小說”：清華簡〈耆夜〉》，《中國簡帛學刊》（第一輯），2016年4月，齊魯書社。該文認為清華簡《耆夜》簡文披露以來，引起了學術界的廣泛關注以及極大的爭議。《耆夜》簡文共14枚竹簡，在其最后一支竹簡簡背寫有篇題“耆夜”。當有人將其作為信史來解讀的時候，于是招致學界對其真偽之辯；當作為戰國儒士私相綴續之作時，又帶來學界對于儒士懷有私意的質疑。其實，《耆夜》本身并沒有我們想象得這么復雜，其作者也沒有必要承擔那么多后人質疑的責任，其本身就是戰國時期小說家擅長寫作的一篇“小說”而已。我們倘若能夠正視《耆夜》的小說屬性，即從文學角度對其進行解讀，那么我們對其爭論的許多問題可能就會迎刃而解，因為這許多問題主要是由于“歷史文學化”造成的。

5.蔡先金、張兵教授《出土文獻與文學史新證》，《社會科學戰線》2017年第1期，CSSCI源刊。隨著更多出土文獻被發現，在文學史研究中提倡“新證”的思想與方法也更為普遍。該文總結出土文獻對文學史新證的貢獻，主要表現在證信、證偽、補正等方面，同時指出在新證的過程中要注意理論思考與研究方法，以避免出現一些不必要的問題。

6.張兵教授《清華簡〈尹誥〉與〈咸有一德〉相關文獻梳理及其關系考論》，《濟南大學學報》2016年第1期。該文被人大復印資料《中國古代近代文學研究》、中國社會科學網全文轉載。清華簡《尹誥》篇公布后,引起了學界的關注與熱烈討論,但許多問題仍有待研究,如關于其篇名命名問題,其與《尚書咸有一德》篇之關系問題,其能否證明今本《尚書咸有一德》篇之偽,等等。該文利用二重證據法,系統梳理《尹誥》《咸有一德》相關的文獻記載,并對上述問題進行考論,通過比對、分析,認為《尹誥》篇與真古文《咸有一德》、今本《尚書咸有一德》皆無關系,是獨立成篇,名之為《尹誥》沒有問題,其不能為證明今本《咸有一德》之偽提供有力證據。

7.常昭博士《北京大學藏漢簡〈反淫〉篇與七體》，《濟南大學學報》2016年第4期。該文認為北京大學藏漢簡中的《反淫》一篇從形式上看屬于賦體文獻。《反淫》的面世在辭賦史上意義重大。由“五”到“七”數理的變化透露出早期賦體文學發展的脈絡。“七體”的論述方式，適應了漢代大賦追求敘事全面、氣魄宏大的審美要求。《反淫》所設主客二者為虛無飄渺的形象，其問答實為人的兩面性進行心理斗爭的過程，借以展示人內心的豐富復雜以及自我理性成長的自豪感。《反淫》為“七體”的進一步研究提供了重要材料。人大復印資料《中國古代近代文學研究》全文轉載

8.張國艷《睡虎地秦簡〈日書〉詞語補釋》，《殷都學刊》2017年第2期，中文核心期刊。該文討論了睡虎地秦簡《日書》中幾個詞語，認為《生子》篇“衣污”之“衣”作“卒”字解，“卒污”為終生低賤之意;“必賞毄囚”當讀為“必當系囚”，意思是一定會被被羈囚;“鬼”通“ ”，表示愚蠢、見識短的意思，也不排除為“兇”字誤書的可能;《生》篇、《生子》篇中的“不正”，為品行不端之意。

9.俞林波博士《上古金文譜牒及其敘事藝術》，《中南民族大學學報》2016年第4期，CSSCI源刊。該文認為上古金文譜牒是用金文鑄刻于青銅器之上的記載宗族發展的史書，其產生與中國古人追求個人與家族不朽的心理意識和維護家族生存、利益的現實需要緊密關聯。商朝前期青銅器有銘文者甚少，有銘文者，也多以幾字為限，商朝末年的銘文最長者不超過50字。周朝青銅器大量出現字數較多的銘文，其中有不少篇章涉及到對某家歷代祖先生平事跡的記錄，為探討上古金文譜牒提供了豐富的材料。上古金文譜牒的敘事藝術主要有兩個特點，一是人物傳記處于主體地位，二是敘事時間隱晦朦朧。運用醒目的人物敘事和隱晦的時間敘事相結合的手法將一家的輝煌世表現出來，形成一種隱形結構將世系譜暗含于對一代代祖先豐功偉績的歌頌記敘之中。這種把人物傳記放在主體地位的敘事特點，對后世傳記散文具有啟示意義。

10. 何家興博士《“通假糅合”補說——兼釋〈郭店楚簡〉中的“澹”》，《中國文字研究》（第二十三輯），2016年8月，CSSCI源刊，人大復印資料《漢語言文字學》2017第2期全文轉載。該文認為古文字構形現象十分豐富和復雜。其中，“通假糅合”是一種特殊的構形現象。它以“語音”為紐帶，是兩個通假字在形體上的糅合，充分體現了字音、字用與形體之間的相互影響。《郭店楚簡?語叢一》中的“ ”字是“澹”和“淡”的“通假糅合”。

課題組供稿