西方美育思想史中期檢查報告

一、 研究進展情況

總體情況：

本課題2015年底立項之后，課題組于2016年1月邀請張江教授為組長的評審組來復旦舉行開題會，在聽取了我們的匯報后，評審組對本課題組的整體構想（包括五個子課題的設計）給予了充分肯定，同時，對課題研究的實施提出了寶貴意見。在此基礎上，我們于2016年3月和2017年3月先后兩次舉行了課題組全體會議：第一次討論落實評審組意見，理順整個課題的大思路和各個子課題的框架，布置第一年各子課題組根據寫作要求有重點地收集、梳理文獻資料，積累寫作素材；第二次主要檢查各子課題一年來所做的工作和研究進度，部署下一步任務。（這三次課題組會議的情況，我們已經編寫四期《工作簡報》上報全國和上海市社科規劃辦）。總的說來，（1）各子課題組都在積極進行文獻資料的收集整理工作，有的已基本完成；（2）同時，各組成員積極研究寫作，發表了一批有一定學術質量的階段性成果（約有20余篇論文、一部著作，詳見成果清單）；（3）針對各卷的特點，各組開始研討寫作框架的初步構想和具體分工，在第二次會議上進行了交流，統一了認識，以保證各組內部和各組之間的協調一致，體現服從全書整體考慮的大局觀。下面，分別匯報各子課題的進展情況：

子課題1 古希臘羅與中世紀美育思想史

目前本子課題組已初步分工，按古希臘、羅馬、中世紀大致分段，各段負責人已確定。本卷是美育概念提出之前的時段，這三個時段變化較大，時間跨度較大，涉及問題繁多。古希臘尚處于美育觀點不自覺的時代，沒有明確的“美育”觀念，需要廣泛收集古希臘羅馬文獻、制度和文物的遺存資料，從中發掘古希臘羅馬的教育實踐和衍生思想、倫理學中體現的美育思想、以及藝術活動和藝術教育等等，工作量大；中世紀的寫作困難更多，不但因為它的思想與美較為敵對，而且中世紀美育思想文獻（包括文本和歷史遺存兩方面）、中世紀的教育（包括大學萌芽出現）和一般知識狀況等等資料比較缺乏。目前，各段的文獻收集、梳理工作正在克服困難，有序展開，爭取2018年初基本完成資料工作。同時，子課題的寫作大綱已經過兩輪討論，撰寫思路基本已基本明確。考慮到本子課題涉及時代屬前“美育”概念時代，在撰寫時將對美學、哲學之外的歷史學、倫理學、教育學、藝術、詩學、修辭學、宗教等給予更多的關注。同時，作為西方哲學、美學的源頭，本階段的美育思想對后世的影響，特別是經由日本、西方對近現代以來的中國的影響，也將是本子課題重點關注的議題。力爭2018年初，初步擬定出本卷的詳細寫作大綱。

子課題2 文藝復興到十八世紀美育思想史

這是一個醞釀美育思想的階段，缺少體系化的思想家，所以本課題組擬適度介紹當時人們開展多種多樣的美育實踐活動，和由此形成的藝術公共化與普及化的新狀況，及其對民眾審美趣味的提升，從而揭示成熟美育思想得以誕生的深層原因。在這個基礎上再考察趣味教育、情感教育等相關問題和文藝復興后一批重要思想家的美育思想，由此實現美育思想史和實踐史敘述的有機結合。本卷涉及的文獻資料包括兩個方面：一是重要思想家的美育思想著述，子課題組已基本收集完成；二是資料的拓展，包括教育史、藝術教育史、私生活史（描述家庭中聽音樂看畫戲劇的部分）、情感史（體現藝術對人的情感發展的影響，通過造型藝術和聽覺藝術反思當時人的情感狀態，培育感情提高趣味的自覺要求）等等，這方面資料雜多，不易收集，子課題組正在積極尋找、發掘，爭取2018年初基本完成收集。同時，已經開始構想本卷的尋找框架，計劃采取歷史與邏輯相統一的方法，分為文藝復興、新古典主義、英國經驗主義、大陸理性主義、啟蒙主義五個部分描述近代美育思想誕生的歷程。爭取2018年初提交本卷詳細寫作大綱。

子課題3 德國古典美學與十九世紀美育思想史

本卷內容是整個西方美育思想發展中最重要的階段和高峰，“美育”概念由席勒第一次正式提出，德國古典美學家們共同豐富、展開了美育理論的方方面面，人的自由成了審美活動和美育的核心目的，對人的自由的理解也達到了最深刻的地步，而這一點是本卷主要闡述的理論核心。在這個現代性形成的時期，大學制度、藝術的現代制度和教育制度都促成了現代性，使整個美育思想形成規范。目前，本子課題組正在積極收集、梳理文獻資料，一是思想家、美學家們有關美育思想論述，大部分資料收集已經到位，但是，一部分尚無中譯的德文資料還在收集中；二是涉及當時的藝術制度、教育制度、藝術發展等資料比較缺乏，而這對于展現作為藝術高峰的德國古典主義美學、美育思想非常重要，因為音樂、繪畫和文學在這一時期都達到人類高峰，為此，課題組正在積極發掘、收集這方面資料。本卷的框架結構，課題組已有初步考慮，并作了分工，除了將按照康德、席勒、歌德、謝林、黑格爾等德國古典主義思想家的美育思想進行分工研究外，浪漫派、叔本華、尼采、19世紀經典馬克思主義和其他美學思潮、流派都會涉及，內容非常廣泛復雜。本組力爭2018年初基本完成資料的收集、整理和寫作的詳細大綱。

子課題4 二十世紀前期西方美育思想史

本卷涉及內容非常多，包括現象學（海德格爾、薩特、英伽登、杜夫海納）、精神分析（弗洛伊德、榮格、拉康）、法蘭克福學派、現代宗教神學、自然主義與實用主義等流派的美育思想；這一歷史時期還有一些不屬于任何流派的美育專家需要作個案研究；而美國藝術教育科目也要列為一個重點內容。本卷文獻資料收集大部分已經完成，只是現代宗教神學的美育思想還在收集中。根據分工，目前本子課題的進度是：（1）對各主要現象學美學家海德格爾、薩特等人的美育思想進行了系統的研讀，同時廣泛閱讀了弗洛伊德、榮格等人的理論著作，對精神分析理論與美育的關系進行了較深入的研究；（2）系統閱讀了霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞等法蘭克福學派代表人物的相關文本，梳理出了該學派美育思想的發展線索，完成了一篇論述法蘭克福學派美育思想的論文初稿；（3）梳理了西方現代基督教、猶太教神學的美育思想，對其主要的代表性人物的有關著述進行了專題研究，現已收集了大量第一手資料，掌握了國際上該領域前沿的現狀和動態。（4）梳理出了從20世紀初期的桑塔亞納自然主義到50年代的托馬斯?門羅新自然主義、再到近期舒斯特曼新實用主義的美育思想的歷史線索。本子課題組已經完成了若干階段性成果，力爭2018年初基本完成資料的收集、整理和寫作的詳細大綱。

子課題5 二十世紀后期西方美育思想史

本子課題一年半來積極實施原定各項基本研究計劃與步驟。考慮到本卷的目的是突出美育思想的當代性。為了淡化流派界限的后現代傾向，將按照主題傾向進行寫作，包括側重語言、側重文化、側重倫理、側重社會、側重跨學科（法律和政治）這五個方向梳理、闡述當代美育思想，并按照方向整合代表人物的美育思想；同時，還會適當加入分析美學的美育觀，和生態批評、斯皮瓦克、拉爾夫等較為新的內容；最后擬將21世紀后新近的美育思想也囊括在內，體現新意。目前本組成員正在廣泛搜集、翻譯、整理、提煉有關材料，特別是收集到近幾十年美國的《美育》（Aesthetic education）雜志，進行研讀梳理。在此基礎上，為進一步擬定本卷詳細綱目及開展正式撰寫工作進行積極準備。課題組目前已發表了若干階段性成果。力爭2018年初基本完成資料的收集、整理和寫作的詳細大綱。

二、 研究成果情況

（一）、首席專家朱立元2016年以來發表的與本課題關系密切的論著：

1、《美育：美學走向生活實踐的重要一環》，《人民日報》2016年1月25日（星期一）第7版“大家手筆”專欄，此文有助于統一課題組對于美育的基本認識；

2、《從唯物史觀出發，勾勒西方美學思想發展輪廓》，《光明日報》2016年6月30日第11版，主要關于本人主編的教育部“馬工程”重點教材《西方美學史》的思路概述，有助于本課題構思框架時參考；

3、《反思西方泛文化理論的影響》，《中國社會科學報》2016年8月4日頭版頭條，是對當代西方文論、美學的一點反思，有助于對當代西方美育思想的辯證把握；

4、《馬克思與現代美學革命》（本人專著），上海交通大學出版社2016年9月出版，對于以馬克思主義美學思想指導本課題研究有重要意義；

5、《美育與人生》，載《<美育學刊>文萃》第一輯，中國社會科學出版社2017年1月出版，也有助于本課題將美育實踐史與思想史結合起來研究；

6、《文明交流互鑒視域下中國美學的現代建構》，《人民日報》，2017年04月10日理論版，《紅旗文摘》2017年第5期轉摘，本文有助于將本課題提升到文明交流互鑒的高度思考；

7、《略論文學作品的意義生成——一個詮釋學視角的考察》，《中國社會科學》2017年第5

期，本文有助于引入現代詮釋學的視野研究本課題。

以上論著，大部分發表于中央級重要報刊，在學界影響較大，對課題組統一思想有直接幫助。

（二）、《美育學刊》2017年9月第5期即將發表我們的一組（5篇）文章，集中展示本課題組的階段性成果：

1、朱立元：《對<西方美育思想史>書寫的幾點思考》，就《西方美育思想史》書寫的四個重要問題——對“美育”概念的理解與基本認識、美育思想史與美學（思想）史的區分、美育思想史與美育實踐史的區分、以及對西方美育思想在矛盾、曲折中發展應進行辯證動態的把握——作了初步的思考和探討；

2、栗永清：《“美育思想史”的方法論》，以清末民初蔡元培、王國維對美育的大力倡導為背景，重點介紹了陳之佛1933年在《教育叢刊》上發表的《歐洲美育思想的變遷》一文，對其梳理、歸納西方美育思想史的方法及其對當代的啟示提出了自己的看法；

3、后面三篇文章是對西方美育思想史上的幾位代表人物美育思想的初步研究：（1）潘道正：《音樂：影響靈魂的藝術》對中世紀最重要的神學思想家圣奧古斯丁的音樂美育思想作了較為全面的述評；（2）李震：《杜威對審美經驗的身體重釋及其美育指向》指出，杜威改造了傳統經驗概念，賦予審美經驗以身體維度，為美育提供了身體層面的實踐指向；（3）李兵：《伽達默爾的教化哲學及其美育思想》重點論述了伽氏解釋學的教化（Bildung）理論，指出“理解”是教化與美育溝通的橋梁，在此基礎上，探討了其教化論美育思想的理論和現實意義。三、課題組成員發表了一批質量較高的關于德國古典美學的論文：

1、朱立元：《德國古典美學在中國》，《湖南社會科學》2016年第5期；

2、潘道正：《康德論崇高：審美還是審丑》，文藝研究2017年第3期；

3、潘道正：《德國古典美學的審丑之維度》，社會科學戰線，2016年第5期；

4、潘道正：《論康德的“丑的問題”》，《文藝理論研究》2016年第6期；

5、劉凱：《康德藝術論的內在體系探析》，《陜西師范大學學報》2015年第6期；

6、 蘇宏斌：《審美圖式論——試論康德圖式概念的美學意義》，《文藝理論研究》2016年第1期；

7、 李鈞：《從主體到先驗性》《美學與藝術評論》第14輯，2017年5月；

8、 章文穎：《試論謝林戲劇美學的獨特內涵及其現代意義》，《戲劇藝術》2017年第4期；

9、 章文穎：《謝林“理智直觀”論的美學意義》,《美學與藝術評論》第14輯，2017年5月；

10、張弓:《以美啟真 以美儲善——以審美教育促進人的自由全面發展》，《人民日報》2016年12月19日16 版。

以上論文對于本課題第三卷（德國古典美學與十九世紀美育思想史）的研究作了重要的理論準備。

課題組供稿