田夏彪:學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、反思 教育改革的關(guān)鍵詞

作者單位：大理大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，本文系國家社科基金西部項目“白族傳統(tǒng)文化精神與社會主義核心價值觀‘共生共諧’機制研究”（15XMZ051）階段性成果

教育系國家社會發(fā)展之動力，也是個體安身立命之基礎(chǔ)。樹立以人為本的教育導(dǎo)向、實施遵循身心發(fā)展規(guī)律的教育活動、構(gòu)建彰顯時代精神的教育體系，是未來教育改革發(fā)展所應(yīng)走的道路。面對當(dāng)前教育實踐現(xiàn)狀，教育改革要圍繞“學(xué)習(xí)”、“創(chuàng)新”、“反思”等核心關(guān)鍵詞展開，切實通過培養(yǎng)具有理性行動能力和豐富情感個性的生命主體，促使人類社會發(fā)展走向文明和諧。

善于學(xué)習(xí)比知識和分?jǐn)?shù)更重要

長期以來，學(xué)校教育把重心放在知識的傳授上，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)來獲得各種類型的知識內(nèi)容，加之教育評價管理的分?jǐn)?shù)計量化，學(xué)校、師生及家庭緊緊圍繞著升學(xué)考試課程而進行著應(yīng)試分?jǐn)?shù)提升的各種努力，通過延長學(xué)習(xí)時間、題海戰(zhàn)術(shù)、輔導(dǎo)班培訓(xùn)等方式來讓學(xué)生贏得考試高分。由此，教育主體往往將教與學(xué)的過程簡化，他們把心思和精力投放在對相對狹窄的課程知識的認(rèn)知理解上，其主要目的是為了在考試中勝出，而不注重知識本身的系統(tǒng)性及其與生命生活之間的對接融合，往往形成人們常說的理論與實踐相脫節(jié)、知識碎片化的現(xiàn)象，反映在學(xué)生身上則是其社會適應(yīng)能力的相對薄弱，具體包括知識的應(yīng)用轉(zhuǎn)化虛弱、人際交往的內(nèi)卷封閉、社會責(zé)任意識行為的逃避等。這種教育觀忽略了學(xué)生身心綜合素質(zhì)發(fā)展的均衡性，沒有很好地協(xié)調(diào)好其全面發(fā)展和個性發(fā)展的統(tǒng)一關(guān)系。

為了更好地促進學(xué)生的健康發(fā)展，當(dāng)前教育實踐改革要充分利用學(xué)校豐富的教育資源，還原學(xué)習(xí)之本質(zhì)，讓學(xué)生從單純知識的應(yīng)試學(xué)習(xí)中擺脫出來，以人類社會、自然宇宙中的現(xiàn)象、問題、矛盾為認(rèn)知理解和行動實踐的源頭和歸宿，經(jīng)由理論課程知識的傳授、掌握，讓學(xué)生與教師以及學(xué)生之間進行生命經(jīng)驗的交往，并在學(xué)校有意識營造的各種積極向上的物質(zhì)和人文環(huán)境影響下，使其形成良好的學(xué)習(xí)能力品質(zhì)。從態(tài)度看，學(xué)生對學(xué)習(xí)充滿熱愛，其天性中的探究好奇心在學(xué)校得到很好激發(fā)和呵護，能夠充滿激情地、可持續(xù)性地發(fā)出對外在環(huán)境的各種追問；從內(nèi)容看，學(xué)生對自然現(xiàn)象、生活故事充滿興趣，其學(xué)習(xí)關(guān)注點是活的真實性問題，為了弄清和明了問題的來龍去脈，其須學(xué)習(xí)多元的知識內(nèi)容，并將之進行組織整理以更好地闡釋和解決問題；從方法看，學(xué)生是在行動中展開學(xué)習(xí)過程的，以問題為紐帶，通過課程知識認(rèn)知、文獻查閱、田野調(diào)查、方案制定等來對知識進行內(nèi)化，其學(xué)習(xí)進程中不斷有著追問、質(zhì)疑，在和教師、同學(xué)共同探討交流中深化對問題的認(rèn)知和理解，并能在行動中加以活化，真正做到知行合一。

勇于創(chuàng)新比雷同單一更可貴

作為培養(yǎng)人的實踐活動，教育要承擔(dān)起傳承與創(chuàng)新文化的重任，這是常見的人們對教育價值意義的一種表達，其含義在于：一方面，教育要將以往和現(xiàn)實中存在的人類文明經(jīng)驗智慧加以傳遞，讓社會成員習(xí)得各種應(yīng)對生產(chǎn)生活的知識技能、道德規(guī)范等；另一方面，教育要對人類文化經(jīng)驗進行梳理、認(rèn)定，并在新的環(huán)境、矛盾問題刺激下，對既有的文化經(jīng)驗結(jié)構(gòu)內(nèi)容進行改造改組。這兩個方面是融為一體的，傳承是建立在文明經(jīng)驗智慧強大的生命力基礎(chǔ)上，其往往要借助于新的文化載體來加以延續(xù)，而非一種純粹的歷史故紙堆，它需要與現(xiàn)實社會生產(chǎn)生活發(fā)生對話，激活其對當(dāng)下社會成員的積極影響；創(chuàng)新則是社會成員依托原有文化經(jīng)驗所積累的知識技術(shù)、思維心理去處理與周遭環(huán)境的關(guān)系，在相互作用中探尋到更有效的生存發(fā)展之道。然而，無論是文化傳承還是創(chuàng)新，教育之價值意義最終還是要落實在培養(yǎng)高素質(zhì)的社會主體之上，不同時代的社會主體都需要面臨新的發(fā)展問題，而對于這些新發(fā)展問題之解決則需要社會主體采取不同于以往的思路、方法、技術(shù)等，此即是一個動態(tài)的創(chuàng)新過程，該過程涉及知識經(jīng)驗、價值取向、技術(shù)工具、倫理道德等方面的重組、調(diào)適和運用。

然而，現(xiàn)實中的教育往往呈現(xiàn)出保守之態(tài)，不少學(xué)校依然將應(yīng)試升學(xué)成績放在教育工作的首位，把培養(yǎng)學(xué)生能夠在考試中獲取高分作為自己教育教學(xué)的目標(biāo)，而學(xué)校的教育教學(xué)過程往往采取對理論知識進行重復(fù)訓(xùn)練和機械記憶的方式，讓學(xué)生將大部分時間用于解題和考試測驗上。其學(xué)習(xí)生活空間則基本被封閉于課堂和學(xué)校之中，他們完整的生命生活被肢解和遮蔽，其無心也無力解決復(fù)雜系統(tǒng)的社會發(fā)展矛盾問題。與此相應(yīng)的是，人們在單一應(yīng)試化的升學(xué)教育中，其價值意識和思維心理變得僵化雷同，人生以名利資本為導(dǎo)向，生產(chǎn)尊崇技術(shù)至上，以致在科學(xué)技術(shù)日新月異、人類生產(chǎn)生活交往趨于全球化的今天，文化總體上呈現(xiàn)出趨同的傾向，人們應(yīng)對環(huán)境的生命能力變得單一而無彈性，不得不面對現(xiàn)代化發(fā)展所引發(fā)的共同性發(fā)展難題，諸如資源短缺、環(huán)境惡化等。因此，當(dāng)前學(xué)校教育要及早做好應(yīng)對未來各種矛盾問題的準(zhǔn)備，要從應(yīng)試標(biāo)準(zhǔn)化的教育教學(xué)模式中擺脫出來，將培養(yǎng)具有勇于創(chuàng)新品質(zhì)的學(xué)生作為目的，讓其具備應(yīng)對和戰(zhàn)勝各種矛盾困境的良好知識能力儲備、思維意識、情感意志品質(zhì)等，通過矛盾問題來選擇和組織學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容，師生結(jié)合具體的情景結(jié)構(gòu)來設(shè)計行動方案，為矛盾問題的化解探尋適合而獨特的方法，并在不斷學(xué)習(xí)和運用知識來解決問題的基礎(chǔ)上形成學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新能力品質(zhì)，使其真正成為引領(lǐng)社會健康和諧發(fā)展的生命主體，能夠為人類文明經(jīng)驗智慧的增進提供多元豐富、個性獨特的應(yīng)對不同矛盾問題的新方法，從而有效地促進人類文化的傳承與發(fā)展。

樂于反思比追逐超越更難得

人類社會要不斷追求進步，社會成員生活質(zhì)量要不斷得以提升，這是人類歷史發(fā)展的基本價值取向，可在“進步”和“質(zhì)量”的追逐下，人們的生產(chǎn)生活卻發(fā)生了異化，存在著諸多“進步”與“倒退”并存，“質(zhì)量”與“瑕疵”共在的非和諧局面，而這與長期以來的教育實踐偏誤及其培養(yǎng)的教育對象或社會主體身心失衡不無關(guān)系。眾所周知，教育是培養(yǎng)人的實踐活動，其價值意義在于促進教育對象身心潛能的極大發(fā)揮和圓融統(tǒng)一，成為推動科學(xué)技術(shù)更新、生產(chǎn)力水平提升、社會建設(shè)文明昌盛的生命主體。為此，包括學(xué)校教育在內(nèi)的教育實踐活動理應(yīng)是周全細致的，充分發(fā)揮其自身在時間、空間、財力、師資、組織、制度等教育資源上的優(yōu)勢，切實讓不同學(xué)生在學(xué)校里獲得自我潛能最大程度的發(fā)揮。無論是自由寬容的學(xué)習(xí)環(huán)境，還是艱巨困難的學(xué)習(xí)任務(wù)，抑或是多元寬廣的課程知識內(nèi)容，還是知行合一的學(xué)習(xí)方法，都需要著眼于人的全面和個性發(fā)展，讓其生命因教育滋養(yǎng)而變得更能彰顯人性之真善美。

然而，不容否認(rèn)的是，現(xiàn)實中的學(xué)校教育并未將其教育優(yōu)勢充分利用起來，甚至有意地將其優(yōu)勢片面地投向非增進生命綜合素質(zhì)能力的分?jǐn)?shù)成績上，學(xué)校師生也都會自覺地以學(xué)校、班級、學(xué)生成績第一為榮。以此為目標(biāo)和動力，學(xué)校老師、家庭父母都積極鼓勵學(xué)生和孩子不斷超越自己，成為學(xué)校里最好的學(xué)生和父母眼中最好的孩子。具體而言，他們的不斷超越是以他人為參照的，要在自己的學(xué)習(xí)成績上、就讀的學(xué)校上甚至畢業(yè)所找的工作上都要比別人好，在這種超越的追逐下則潛藏著殘酷的競爭和比拼，學(xué)生用生命完整性的喪失和健康體質(zhì)的透支來戰(zhàn)勝他者，家庭及父母為孩子的學(xué)習(xí)、升學(xué)嘔心瀝血，不惜花費重金購置學(xué)區(qū)房和犧牲時間進行陪讀，就是要讓自己的孩子在學(xué)習(xí)成績上有所超越，由此產(chǎn)生的效果往往是學(xué)生贏得了分?jǐn)?shù)卻失去了學(xué)習(xí)興趣，或是少部分人成了最優(yōu)秀者，獲得名利上的成功，可大部分人成績平平無競爭力而成了失落者。無論是成功者還是失敗者，在這種超越式的教育競爭之下，他們往往形成了偏狹而無理性、競爭而無寬容、自負而無反思的意識心理和行為習(xí)慣，其會固執(zhí)己見地進行著生產(chǎn)生活實踐內(nèi)容、方法的選擇，以致有誤的情況下也不能迷途知返。這從當(dāng)下教育實踐中人們對分?jǐn)?shù)、名校的角逐，以及科學(xué)技術(shù)的依賴和迷戀中有所顯露，社會成員明知應(yīng)試升學(xué)、科學(xué)技術(shù)有著局限性，但依舊對其癡心不改，人們依然想盡辦法進行擇校，并盡情地享受著科學(xué)技術(shù)帶來的便利而失去對其的反思。因此，當(dāng)前教育實踐要進行改革，須還原教育之本質(zhì)，將人性之反思屬性作為育人的重要基礎(chǔ)來抓，積極培育學(xué)生樂于反思的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，不囿于一己之思而作繭自縛，不斷吸納自身之外他者的優(yōu)點，做到認(rèn)識和定位自我，從而在自省自律中去追逐人類真善美之價值，也在平實堅定、勤勞自得中構(gòu)建和諧幸福之人生。