百年中國因明研究工作簡報(bào)第九期

因明，即佛家邏輯，肇源于古印度，是印度“五明”之一。公元5世紀(jì)起，印度因明先后傳入中國漢地和藏蒙地區(qū)，逐漸形成了中國漢傳因明和藏傳因明兩個(gè)傳統(tǒng)。中國因明在漫長的發(fā)展過程中，有過輝煌，成為過世界因明的高峰；也有過低潮，以至成為絕學(xué)。最近一次低潮是20世紀(jì)50年代至80年代。當(dāng)時(shí)，全國從事因明研究的學(xué)者已沒有幾人，成果更是寥若晨星。

1982年初，中國幾位學(xué)者發(fā)出搶救因明的呼吁，明確提出“搶救因明遺產(chǎn)是當(dāng)前學(xué)術(shù)界和出版界一項(xiàng)重要而急迫的任務(wù)”。這個(gè)呼吁得到了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及中國社會(huì)科學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的重視。1983年8月，中國社科院哲學(xué)所、中國邏輯史研究會(huì)、甘肅省社會(huì)科學(xué)院、甘肅人民出版社共同舉辦的全國首屆因明學(xué)術(shù)研討會(huì)在敦煌舉行。這次會(huì)議對(duì)搶救因明遺產(chǎn)、推動(dòng)因明發(fā)展作出了規(guī)劃和部署。30多年過去了，中國因明研究取得了可喜進(jìn)展。

這些年，在我國逐漸形成了一支專業(yè)的因明研究隊(duì)伍，并且有了自己的學(xué)術(shù)組織。1983年成立了因明研究工作小組，2006年成立了中國邏輯學(xué)會(huì)因明專業(yè)委員會(huì)，先后召開12次全國因明學(xué)術(shù)研討會(huì)。我國因明學(xué)界先后承擔(dān)國家社科基金、教育部、中國社科院等重大科研項(xiàng)目、重點(diǎn)科研項(xiàng)目和一般科研項(xiàng)目近20項(xiàng)。截至目前，全國高校和科研單位實(shí)際招收因明專業(yè)碩士生和博士生的有10多個(gè)點(diǎn)，累計(jì)培養(yǎng)因明碩士博士30多人。

我國漢傳因明和藏傳因明兩個(gè)傳統(tǒng)各具特點(diǎn)，近年來彼此間交流不斷增多。漢藏學(xué)者互譯因明研究成果，合作申請科研課題，共同研討因明問題。2006年立項(xiàng)的教育部邏輯基地重大項(xiàng)目“佛教邏輯研究”、2012年立項(xiàng)的國家社科基金重大項(xiàng)目“百年中國因明研究”、重點(diǎn)項(xiàng)目“近現(xiàn)代國內(nèi)外因明研究”等都是漢藏學(xué)者共同承擔(dān)的。

我國因明學(xué)者與國外同行的學(xué)術(shù)交流也在不斷增多。一是國內(nèi)因明學(xué)者翻譯出版了國外學(xué)者的重要因明著作，介紹國外同行的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和新的研究成果；中國因明學(xué)者出席國際因明學(xué)術(shù)研討會(huì)，與國外同行面對(duì)面進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。二是在國內(nèi)舉辦因明以及相關(guān)學(xué)科的國際研討會(huì)，邀請國外學(xué)者來中國進(jìn)行學(xué)術(shù)研討；有的高校邀請國外知名學(xué)者來校講學(xué)。三是國內(nèi)外因明學(xué)者共同研究貝葉經(jīng)因明文獻(xiàn)，共同編寫有關(guān)因明的書籍。近年來，越來越多的國外學(xué)者關(guān)注中國因明、研究中國因明、熱愛中國因明。

值得一提的是，近年來國內(nèi)學(xué)者的研究視野有所拓展，研究方法有所創(chuàng)新。一些學(xué)者運(yùn)用現(xiàn)代邏輯考察因明，從溯因推理、非形式邏輯視域分析因明，在一些問題上有了新的發(fā)現(xiàn)和新的認(rèn)識(shí)。

30多年來，國內(nèi)學(xué)者出版了一批重要的因明著作，發(fā)表了數(shù)百篇因明論文。沈劍英的《因明學(xué)研究》《中國佛教邏輯史》（主編）《敦煌因明文獻(xiàn)研究》，鄭偉宏的《因明正理門論直解》《漢傳佛教因明研究》《因明大疏校釋、今譯、研究》《佛教邏輯研究》（主編），張忠義的《因明蠡測》，多識(shí)仁波切的《藏傳佛教認(rèn)識(shí)論》，楊化群的《藏傳因明學(xué)》，劇宗林的《藏傳佛教因明史略》，祁順來的《藏傳因明學(xué)通論》，霍韜晦的《佛家邏輯研究》，巫壽康的《因明正理門論研究》，圖?烏力吉的《阿旺丹德爾因明學(xué)》，以及姚南強(qiáng)的《因明辭典》（主編）等，都受到了同行的關(guān)注。

因明是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，研究因明對(duì)于哲學(xué)研究、邏輯研究、佛學(xué)研究都有重要作用，對(duì)于提高人們的思維水平、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展也有重要意義。當(dāng)然，目前我國的因明研究也還存在一些問題，特別是以下兩點(diǎn)尤其值得關(guān)注：首先是人才問題。20世紀(jì)八九十年代從事因明研究的學(xué)者，多數(shù)已經(jīng)退休或?qū)⒁�退休，近年培養(yǎng)的因明碩士和博士，有些人因?yàn)楦鞣N原因沒有從事因明研究或沒有專門從事因明研究工作，實(shí)在可惜。如何把因明人才集聚到因明研究和因明教育崗位上，充分發(fā)揮他們的聰明才智，需要有關(guān)方面重視。其次，因明研究要有廣闊的視野、現(xiàn)代的學(xué)術(shù)眼光。因明涉及論辯、邏輯、認(rèn)識(shí)論多學(xué)科，各學(xué)科都涌現(xiàn)出許多新的成果。選取新的視角，站在科學(xué)發(fā)展的新高度去反觀因明的過去，有助于發(fā)現(xiàn)新的問題，做出新的解讀。

（劉培育，作者系中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員）

（課題組供稿）