推進政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設研究中期檢測報告

一、研究進展情況

一、研究計劃執行與進展情況

1、各子課題研究全面展開并取得成果。根據課題計劃進程，在前期課題研究的基礎上，進一步推進子課題研究進度。一是通過季度和年度的課題工作會議來推動子課題研究工作的落實。如， 2015年1月課題組召開有全體研究人員參加的“2014年國家重大課題研究總結交流會”，交流課題研究的情況，探討疑難問題的解疑路徑，提高課題研究的水平。這種全體研究成員的課題交流會議自2014年7月以來已召開了4次，推進課題的進展。二是通過各種學術研討會來推動課題研究。學術研討會結合子課題的研究內容，通過與有關專業的專家學者交流(包括咨詢會議)來提升課題研究的質量。通過課題組成員的努力，子課題研究進展順利，不僅政務誠信研究更加深入，成果更為豐碩，商務誠信、社會誠信和司法公信等子課題的研究都有不菲的收獲；課題總論研究也有成果發表，本課題的主要概念“誠信”理論研究有一定的突破，關于“誠信文化”的學理研究產生新見解。2014年7月以來有30多篇論文成果發表；4篇博士學位論文、3篇碩士學位論文。

2、實證調研工作全面進行并基本完成。調研工作主要兩大方面:一是“誠信狀況以及誠信建設狀況”問卷調查數據搜集、整理、分析，形成調研報告；二是深入各地進行實地調研，以獲得最真實的研究材料。調研工作基本達到課題研究的目標。

3、課題已進入結題階段。2015年8月18日課題組召開全體研究人員會議，討論結題工作，會議充分討論了結題書稿的大綱，規范了撰寫格式，確定完成文稿的時間，并進行了分工、落實了任務。此后，2015年12月25日、2016年4月1日、2016年6月28日召開課題結題研究研討會，既是把握研究進程，又是對文稿撰寫中的問題進行探討。目前書稿的初稿基本完成，進入修改與統稿的階段。2016年底前完成結題工作。

二、調查研究情況

1、完成全國性問卷調查研究工作。根據調研計劃，2013年完成全國性問卷調查（2014年增補若干調查問卷）的基礎上，2014年完成數據錄入整理與分析，形成初步的調研報告。2014年5月19日在調研數據分析的基礎上召開“中國誠信道德現狀研討會”。會議首先由調研人員匯報調研情況和數據分析的3份報告，報告顯示問卷調研從政務誠信、企業與商家商務誠信和社會誠信三大方面開展，調研區域涉及25省市，被訪人員分為社會公眾、政務人員、企業人員，共4700人次，有效樣本4419份，課題組對收集的數據采用社會科學統計軟件包SPSS進行統計分析，從多方面描述誠信狀況及其相關問題。其次，與會專家圍繞“中國誠信道德現狀”的調研報告進行討論評價，并提出進一步修改的建議。會議之后，調研報告幾經修改，形成一份“中國商務誠信現狀、問題與進路”的調研性的學術論文，于2015年在《上海師范大學學報》上發表。另外，完成“政務誠信及其建設”、“商務誠信及其建設”、“社會誠信及其建設”、“中國誠信文化建設綜合報告”共4份調研報告，其中3份報告將擇機公開發表，并作為結題書稿的組成部分。

2、實地調研。除了問卷調查的定量研究之外，課題組成員還深入政府機構、企業、社團、社區街頭進行調查，以獲得最真實的誠信現狀的第一手研究材料。實地調查的區域除了上海之外，主要集中于浙江、江蘇和江西南昌。調研的內容集中于政府機構“政務誠信建設”包括征信體系推進情況、企業商務誠信建設的情況、社團與市民的調查兼有對政務誠信和商務誠信的評價以及社會誠信的感受。2016年4月專門就實地調查的情況進行研討，并將這些調查的情況寫入結題文稿之中。

3、咨詢調研。課題調查研究還采納了請進來的方式，邀請專家或者企業管理人員召開咨詢研討會。如關于司法公信問題，課題組于2014年9月22日召開“司法公信研究咨詢會”，邀請了國家檢察官學院前院長石少俠教授與會咨詢，集中對于“社會公眾對于司法公信的評價”、“司法改革與司法公信力”、“法官誠信素質與司法公信力”等問題求教石教授，并開展探討，了解司法部門司法公信建設的實際情況。又如，基于網絡自媒體對現實生活的深度影響，課題組除了個別訪談網絡工作人員以外，于2016年5月12日召開“網絡誠信咨詢研討會”，專門邀請了飛牛網規劃部產品經理沙奧青女士進行咨詢研討，沙女士介紹網絡誠信的情況，并就網絡失信的原因提出自己的看法:既有商家失信成本過低、無買賣虛假刷卡漏洞、缺少信用評價等制度性的問題，也提出了企業老板貪婪、消費者貪小等人的誠信問題，認為漏洞根本是“人的誠信漏洞”的觀點，深受啟發。

三、學術會議與學術交流

1、學術會議

自2014年7月以來國家社科基金重大項目“推進政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設研究”課題組舉辦了10場各類學術研討會，有力促進課題研究的進程。下面報告幾場影響較大的學術研討會。

（1）2014年11月8日，課題組在華東師范大學召開“依法治國與司法公信”學術研討會。來自華東師范大學、上海市社科院、華東政法大學、上海政法學院、上海對外貿易學院、上海財經大學、上海市第二檢察分院、華東理工大學、海南大學、浙江旅游專科學校、《解放日報》等30多位專家學者圍繞“依法治國與司法公信”的主題進行交流和討論，學者們從法治的倫理道德支撐、法治的民主根基、司法獨立、法官的角色和素質、司法機關去行政化、司法公信的文化條件等方面探索提高司法公信力的途徑。

上海政法學院副院長關保英教授認為世界歷史上曾有各種治國模式，黨的十八屆四中全會表明中國最終選擇了“依法治國”的治國模式，這不是口號式的，而是有具體治理舉措并將付諸實施的戰略考慮。關保英教授從“大國法治背景看司法公信力”、“如何依法治國？”和“司法公信力如何構建？”三個方面提出自己見解。他認為四中全會提出的全面依法治國在1999年憲法基礎上又推進了一步，實現了全方位、全過程的法治。他認為，依法治國的首要問題是司法公信，對此他提出提高司法公信力的具體途徑，如司法權只有形成制度才能為公信力構造找到正當邏輯；法官的社會角色定位要正確；法官需具備基本的從業素質等。他特別呼吁當前提高司法公信力的最緊迫的問題就是如何強化法官、檢察官的法治思維。法治思維包括法律信仰、法律認知、法律服從和法律實現。其中法的實現和法的實施并不是一個概念，法的實施是指司法機關和執法機關將法運用到社會中去，可能會通過強制手段保障實施。但是法的實現則要求在法律實施的過程中法律能真正得到社會的普遍認同。沒有認同，就無法實現法治，這就需要精神文化的支持。

華東政法大學政黨理論研究所所長蔣德海教授認為，司法公信是依法治國的底線性價值。沒有司法公信就沒有依法治國，同樣只有真正的依法治國才能提高司法公信力。他提出，在依法治國過程中推進司法公信有兩個關鍵點：第一，依法治國要體現民主法治的原則。依法治國的實質是治權而非治民，依法治國的主體是人民，依法治國的基石是民主，因此如何發揮人民在司法改革中作用是依法治國、提高司法公信的關鍵。第二，實現司法權依法獨立是推進司法公信的關鍵。首先要從司法向領導負責轉變為司法向法律負責；其次司法改革一定要觸及體制；最后應把司法獨立理解為整體概念。

上海第二檢察分院高級檢察官董明亮主任從司法實務部門遇到的實際問題中提出影響司法公信力的諸多原因，如司法解釋和被解釋條文之間漸行漸遠，就會消解法律條文本身的預測功能，法律成為有決定權的法律人運用司法解釋的手段把法律淪為以權謀私的工具。當司法人員、司法部門都不尊重法律，如何讓百姓尊重和遵守法律？司法公信力對社會有示范引導問題，如果司法公權不把法律當回事，那么社會也不把法律當回事。他認為四中全會關于“重大改革必須依法有據”的提法是一大進步，即改革不能總是突破法律規定，而是要以憲法、法律為準繩。

上海社科院研究員陸曉禾提出法治的關鍵不只是服從，而是在于是否保護公民的基本權利。司法公信的“信”不僅是規則信任，更應該是了解的信任。共產黨在處理領導和執政的關系時應找到符合中國特點的制衡模式，實現從黨的意識形態信仰為基礎向以憲法為合法性基礎轉化。此外，她認為四中全會關于人權的保護上升到司法領域，相較于憲法所提的抽象的公民權是一大進步。她還提出如何處理好黨紀與國法的關系、民主集中制中的民主與集中的關系以及法律本身的條文是否合理、能否執行、如何執行等若干有待研究的問題。

上海財經大學徐大建教授則認為黨的領導與依法治國并不沖突，共產黨的信仰就是社會主義憲政，并將帶領全國人民去實現憲政。此次十八屆四中全會把法治建設納入干部的政績考核指標體系中，就體現了黨的領導與依法治國的一體化。對于司法獨立問題，他認為不存在絕對的獨立，司法也要受憲法制約和輿論影響，尤其輿論是公眾充分表達意見和形成共識的渠道。

華東師范大學趙修義教授則從司法公信的文化條件的視角，提出了意識形態與科學認知的問題，認為要探討推進依法治國中的科學認知問題和人們的行為文化問題。他認為文化根深蒂固地存在于“制度化頭腦”和“習慣性假設”中，應該從滲透在行為方式中的文化看待法治建設。因此需要從文化上做一些基本性的工作，為中國法治創造好的文化氛圍包括司法中誠信文化建設。

上海對外經貿大學母天學教授認為，依法治國的核心是依憲治國，依憲治國在于黨必須確立合理合法的執政方式，即黨領導人民制定法律，不是代替人民制定法律，也不是給人民制定法律，而是在堅持中國特色社會主義制度的基本原則指導下，帶領人民共同制定出善法之后，還要同人民群眾一起遵法、守法、護法。

《解放日報》王珍副主任認為四中全會最重要的進步在于讓依法治國成為大家共同關注和討論的問題。華東師范大學郝宇青教授則從依法治國過程中還有哪些做的不夠的方面指出法治建設中缺乏制度精神。他從政情和民情兩個方面進行了論證：政情上，政府職能的轉變、角色的轉變等等仍然停留在字面上，實際上政府權力越來越龐大，產生一些特權思想；民情上，官本位下的中國老百姓的“弱者意識”缺乏平等的訴求，這種政情和民情的現狀不利于依法治國的實現。華東師范大學的陳正桂和姚曉娜副教授呼吁法治教育應該從小抓起；法治教育不僅是對法官、檢察官教育，而應該是全體公民的教育。

大家充分肯定了中國共產黨對推進依法治國的堅定決心和已取得的進步，提出健全法治體系、提高司法公信力需要政府與公眾、法律與道德等多方面的努力。

（2）2014年12月12日至13日在南通大學，國家社科基金重大項目“推進政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設研究”課題組、華東師范大學公民發展與現代德育研究中心與南通大學江蘇先進典型研究中心聯合舉辦為期兩天的“社會信用體系構建過程中的誠信文化建設”學術會議。來自華東師范大學、南通大學、華中師范大學、西南財經大學、上海市社科院、華東政法大學、上海財經大學、上海立信會計學院、山西師范大學、華東理工大學等高校和研究機構的40多位專家學者參加研討會。與會專家主要就社會信用體系的構建，社會誠信文化的建設，社會信用體系與誠信文化的關系的等議題進行了深入的研討。

關于建立社會信用體系的問題，與會學者從構建的方式與所面臨的問題等方面進行了深入探討。西南財經大學程民選教授認為，社會信用治理中，制度、技術與文化三者不可或缺。一個國家社會信用治理的成效如何，與是否實現了以上三者的協同治理息息相關。健全的信用制度是現代信用社會的制度保障，狹義的社會信用體系是現代信用社會的技術手段，鮮明的信用文化是現代信用社會的文化根基。在信用制度、信用技術與信用文化的協同治理下，能夠實現“計算信用”與“誠實信用”的并存，其中信用文化潛移默化的作用結果，將使“誠實信用”的逐漸強化。只有實現了制度、技術與文化三者的共同協力，社會信用治理才能達到協同治理的高度，社會的信用良序才可望形成并得以持續。上海市信用研究學會會長、上海立信會計學院洪玫教授將我國社會信用體系的整體構成劃分為四個層次：基礎保障層、應用服務層、制度約束層、意識約束層，包括“信用數據與技術支持環境”、“法規制度體系”、“公共信息服務體系”、“商業信用服務體系”、“失信懲戒機制”、“信用行業監管體系”以及“商業道德與誠信文化”七個主要部分。上海財經大學徐大建教授指出，從商務誠信的角度看，當代中國社會信用體系的構建應當包括道德、法律和征信體系三個方面的建設。誠信道德是基礎，關鍵在于如何實現傳統誠信文化向現代誠信文化轉型。誠信道德轉型的關鍵在于進一步完善社會主義市場經濟，這就需要根據市場經濟出現的不誠信問題，不斷建立和完善有關的立法執法體系，此外還要輔之以征信體系。我國社會信用體系建設的難點之一是：政府失信和時局不穩定往往會破壞市場經濟自發形成的社會信用制度，進而破壞社會誠信體系的建設。因此，誠信道德轉型的關鍵在于進一步完善社會主義市場經濟。

關于誠信文化建設方面，華中師范大學龍靜云教授通過研究歐洲誠信管理的政府主導模式、美國誠信管理的市場運作模式與日本誠信管理的會員制模式，總結出西方誠信管理的五點經驗：第一，健全的法律體系；第二，發達的信用中介服務機構；第三，健全的信用行業監管機制；第四，完善的失信懲戒機制；第五，有效的誠信教育。她提出我國社會誠信建設應當把誠信與法制建設結合起來，制定四位一體的誠信評價體系，依法建立信用信息的管理制度，強化對失信行為的社會監督和披露，加大對失信行為的社會懲罰，加強誠信文化營造和誠信理念教育。華東師范大學趙修義教授有前瞻性地探討了誠信文化建設的未來面向：大數據時代誠信文化建設需同時關注虛擬世界與現實世界的交往。指出大數據時代的特點是一個是網絡，一個是監控。在大數據時代人們的一言一行都留下有形的圖像。對此一種樂觀主義的看法認為，大數據對誠信文化帶來機遇；但悲觀主義看法則認為虛擬空間前所未有的自由度，就包括了弄虛作假的空間；折中的看法認為大數據時代誠信文化建設機遇與挑戰并存。

南通大學彭懷祖教授從道德動因的多元視域出發，提出在誠信文化的構建應當將“道義論”和“目的論”結合起來，守住道德底線，建立梯次規范。要求根據人群和類別進行不同的規范要求。對于公務員和知識分子，以及那些對于人的生命、社會總體環境息息相關的領域理當要求更為嚴苛。華東師范大學熊瓊教授從法學的視域出發，指出在法治中國建設的目標下，高校要深刻認識到誠信既是道德規范的要求，也需要法律制度護航。她提出了健全誠信教育機制，健全誠信管理規章制度，健全考核評價機制，健全激勵約束機制，健全監督防范機制的高校誠信建設新路徑。

華東政法大學阮博博士認為當前誠信文化建設需破解三個難題：一是誠信在社會價值體系中的低勢位如何扭轉；二是物質主義社會的誠信信仰如何確立；三是誠信踐履中存在的悖論如何化解。華東師范大學朱貽庭教授在闡述親緣、地緣、神緣、業緣、物緣，五緣文化的基礎上，指出緣文化培育和信任倫理建設路徑。并且以發問的方式提出誠信文化概念的泛化問題與誠信文化的信仰問題。他指出誠信文化就是以誠實守信為靈魂的契約形式，按照一定的制度和習俗來履行契約的價值方式和模式。并且指出高壓之下無誠信；誠信是人與人之間信任關系的博弈等觀點，引起與會學者熱烈討論。

關于社會信用體系構建與社會誠信文化建設的關系，山西師范大學衛建國教授與上海市社會科學院陸曉禾研究員分別發表見解。衛教授認為，政務誠信是其他領域誠信建設的前提，政府在社會管理中處于決定地位，因此政府需提升公共服務精神，使政府成為社會信用體系構建的先導。陸曉禾研究員就如何理解信用、誠信和社會治理三者關系的問題指出，社會信用系統制度和基礎建設的重要性應當肯定，但同時也應當看到，誠信的本質是自律，是對自己所認可的道德原則或規范的行動。

（3） 2015年8月18日課題組在華東師范大學的新逸夫樓召開“轉型期與中國誠信文化建設研討會”。參加會議人員20余人主要是課題組成員，也包括少量課題組之外的專家學者。會議首先總結了3年來課題研究及其取得的成果：一是完成了全國性的問卷調查，形成初步的調研報告；實地調研也取得了一定的成果。二是公開發表的成果，截止2015年8月已在國內外刊物上發表論文50余篇，著作一部。三是完成提交5份工作簡報和成果專報。當然也提出了研究中存在的某些問題，如四大誠信領域成果不均衡的問題；誠信研究問題行成果偏多，建設性成果略少等問題。但大家一致認為，形成綜合性成果的時機已經成熟，課題應當轉向結項性研究。

會議重點圍繞課題最后成果——書稿報告的結構與內容展開研討。一是題目與大綱的討論。首席專家提出了兩個題目和兩套大綱供會議討論，最后形成共識:第一，將“政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信”四大領域整合為“誠信文化建設”；第二，將誠信文化建設置于“轉型”的背景之下。陸曉禾認為，誠信的問題需要放到一個大的社會背景下來論述。中國正處于社會轉型期。轉型是基于經濟轉型的，以此為前提，社會的其他方面也正在轉變。因此，必須在社會大背景下討論誠信問題。同時，將大背景與現實相聯系，落地來進行誠信研究。現在的大綱，從誠信到誠信文化的轉變，是一種人化的成果。但是，只有在大背景條件下才能講得深刻。第三，大綱中應凸顯倫理學的特質以體現研究的理論深度，因為課題的主要概念“誠信”屬于倫理學范疇。

二是大綱結構和文稿內容的討論。第一，四大領域誠信的關系，重點突破的關鍵是哪個，如何來突破？有的學者認為，最基礎的是經濟誠信。當前的經濟模式鼓勵了創新及競爭，然而，同時也鼓勵了不惜手段的追求利益。政務誠信是先導，最后是社會誠信。當前非常重要的誠信是組織誠信。第二，誠信與其他相關問題的關系。如，征信體系在誠信文化建設中的地位如何？信用體系體現的個人的能力，誠信則屬道德的范疇，兩者有區別。現在存在“征信的數據之困”如何解決？還有，誠信與社會核心價值觀，個人誠信、組織誠信以及國家誠信的關系；誠信文化與國家治理的關系；誠信文化與深化改革的關系；誠信文化與依法治國的關系，都需要進一步研究并體現在文稿中。第三，篇幅安排的問題。有的學者提出：現狀篇，問題為切入點，現狀形成方向（退步、進步；問題嚴重、問題趨向良好等）；本質篇，誠信缺失的內涵是什么、本質是什么？舉例來說，在權力尋租過程中的誠信問題。誠信文化的經濟基礎是什么？解決誠信問題的核心是政府誠信，只有把權力關進籠子，才能真正的建設誠信；關系篇，關鍵是社會誠信，社會有沒有力量將政府權力關進籠子。只有制約了政府權力，才能形成商務誠信等等；建設篇。政務誠信在于限權，商務誠信如何建立在于公平。司法公信力在于司法獨立。社會誠信在于參與（如何參與：表達權的保障等）。

有的專家提出，對失信的原因要深入探究，權力問題與誠信的關系重大。考慮轉型的重要性，熟人社會向陌生人社會的轉型。亞當斯密認為，市場化過程中，個體一定是講誠信的。然而，我國在市場經濟的過程中，由于特殊的歷史、制度、文化導致了經濟與社會中的誠信問題，因此需要要論證誠信在市場經濟中的整個倫理基礎及核心架構，它在市場經濟的效率的和諧關系中體現價值。另外，整體誠信建設與各個領域中的誠信建設要講清楚，社會信用體系只能放在商務信用中來論述。市場經濟健全之后，就能促進誠信建設。市場經濟如何健全，其中之一是法律，（征信、新聞輿論彌補過大的交易成本）。

西南財經大學段江波副教授認為，要研究誠信的類型，轉型的類型，未完成型，過渡型。應當從權力、權利和利益三方關系分析誠信問題。權力包括公正問題、推論出政務誠信最為核心。利益方面，無所畏懼導致對于金錢的崇拜感。認為四個誠信是一體四翼，分為兩個層面，政治層面和社會層面。社會層面屬于公民的自發行為，是一種公民自救的行為。華東師范大學熊瓊教授提出，核心在于如何建設、如何來解決誠信問題。她認為，以社會轉型期作為背景，可以考察西方國家在轉型過程中的經驗教訓。西方國家大致經歷了的三個轉型階段，他們形成的良好制度設計可借鑒；應充分注意中國與西方國家區別，如對政府制約上的區別；比較中西的轉型過程，中國的缺失是什么？如何在法治建設上來促進誠信文化建設。

會議對需要突破的關鍵點進行了深入討論，最后進行了撰稿章節的分工，以及統一了撰稿的規范要求。

（4）2015年12月25日課題組在華東師范大學中山北路校區理科大樓A座204室舉行項目子課題研究現狀與問題學術研討會。來自我校、上海財經大學、華東政法大學、上海中醫藥大學、河南農業職業學院等10多位專家學者和部分博士生、碩士生參加了研討會。會議由課題組首席專家、華東師范大學公民發展與現代德育研究中心主任余玉花教授主持。

各子課題負責人和成員分別匯報了課題進展和遇到的問題。郝宇青教授匯報了政務誠信子課題的研究進展。他指出，政務誠信是重點，相關內容要體現黨的十八屆五中全會精神，提出新的觀點或論斷，認真細化提綱，充實研究內容，厘清相關概念之間的關系，認真做好政務誠信現狀的評估研究，重視對調查數據的分析和概括。同時，要避免與前期的博士論文相關內容重復，遵守學術規范。華東政法大學阮博博士匯報了自己負責的章節的寫作情況。陳正桂副教授就如何界定轉型和美國的商務誠信建設做了發言，強調要借鑒美國商務誠信建設的軟的方面和硬的方面。

上海財經大學徐大建教授強調，要把握商務誠信與政務誠信、社會誠信和司法公信的關系，商務誠信是從生產方式和資源配置方式出發的，核心內容是從市場經濟的角度考慮問題，要準確把握商務誠信的內涵和特征。趙麗濤匯報了課題寫作情況和遇到的問題，與會專家進行了討論和解答。

熊瓊教授從政府、企業和社會三個角度對商務誠信建設的可能路徑進行了闡述，政府要發揮主導者和監督者的作用，簡政放權，建設服務型政府；企業要帶頭樹立和踐行誠信理念，社會要建立認同商務誠信的大系統，發揮媒體和消費者的作用，加強征信系統建設，并以阿里巴巴為例進行了舉例論證。河南農業職業學院程德慧教授結合自己的所見所聞和親身經歷，說明了商務誠信建設中遇到的困難和問題。

姚曉娜副教授就社會誠信子課題的研究進度和遇到的問題進行了說明。她把社會信任和社會誠信做了區分，強調社會誠信與政務誠信、商務誠信和司法公信的區別和關系，并就如何提高社會的信任度和與會專家進行了探討。上海中醫藥大學副教授王鑫博士匯報了自己的寫作進展和遇到的問題。

司法公信子課題成員匯報了課題進展和遇到的問題。宣璐梳理了司法公信的歷史進程和邏輯體系，論述了司法公信與誠信文化的關系，指出了司法公信建設中面臨的文化難題，強調司法公信建設要找到制度和文化的支撐。同時，結合現階段的司法實踐說明司法公信建設的重要性。

博士生劉夢慈匯報了誠信現狀調查報告的寫作進展和遇到的問題，就調查報告相關內容向與會專家和課題組成員進行了說明，希望子課題中運用的數據要與調查報告保持一致。鄧安能老師匯報了誠信文化建設歷程和經驗。博士生孫賢雷就誠信建設的困境進行匯報。

與會專家和課題組成員就相關內容進行了熱烈討論和交流，提出了有價值的想法和建議。最后，課題組首席專家余玉花教授對研討會進行了總結。她強調按照時間節點完成課題研究，課題總結中要增加新內容，各個子課題要保持格式統一，注釋和參考文獻要遵守學術規范，按期交初稿，遇到問題要加強溝通和交流。

（5）2016年4月1日課題組在閔行校區馬克思主義學院二樓225會議室舉行了“南昌調研匯報暨政務誠信學術研討會”。來自我校和華東政法大學等校的10多位專家學者和部分博士生、碩士生參加了研討會。首席專家余玉花教授首先介紹了舉辦此次研討會的目的和內容。博士生孫賢雷匯報了赴南昌進行課題調研的情況。調研小組在首席專家余玉花教授的帶領下，于今年3月下旬深入南昌市文明辦和南昌海關就誠信建設相關問題就行了調研，詳細了解南昌市發改委和南昌市文明辦在誠信南昌建設中的寶貴經驗，以及南昌海關在推進企業信用建設方面的措施，就相關問題進行了深入探討和交流。參加研討會的人員就調研報告的相關內容進行了熱烈討論。

華東政法大學阮博博士就政務誠信建設進行了評述。他指出，政務誠信主要可以從四個維度進行理解，即政治義務、法律規范、職業倫理和個體德性追求。就當前政務誠信建設現狀，他認為多與廉政文化建設、作風建設相關聯，各級政府和部門都建立了誠信網站，今后的課題研究不僅要關注理論問題，更要多關注誠信網站公布的相關內容。同時，各級政府和部門發布了眾多誠信建設文件，今后的研究中要加強誠信制度效力和效果的研究，突出理論性和學理性。

各子課題負責人和成員分別匯報了課題進展和遇到的問題。陳正桂副教授就借鑒國外誠信建設的有益經驗談了看法，同時也說明了在查找和閱讀國外誠信建設書籍方面存在的問題以及解決措施。熊瓊教授就商務誠信建設部分進行了匯報，指出了在修訂稿寫作過程中遇到的問題。姚曉娜副教授就社會誠信子課題的研究進度和遇到的問題進行了說明，強調要重視和諧社會建設過程中的誠信建設，增強社會成員之間的相互理解、溝通和包容。

課題組成員趙麗濤、李敏、童毅影、劉夢慈、鄧安能和孫賢雷分別匯報了寫作進展。與會專家和課題組成員就相關內容進行了熱烈討論和交流，強調要關注司法改革和剛剛結束的全國兩會，提出了有價值的想法和建議。

余玉花教授分享了去上海市司法局參加督察活動的體會，就司法公信建設提出若干見解。最后，課題組首席專家余玉花教授對本次研討會進行了總結。她強調按照時間節點加強課題研究，要充分運用調查資料的研究資源，課題組內部要整合資源，做到資源共享，各個子課題要保持格式統一，注釋和參考文獻要遵守學術規范，寫作過程中要注意加強研究和學習，在研究前人理論的同時，要關注現實問題，注重提煉觀點。

（6）2016年6月28日，“誠信文化的理論與實踐研討會”在華東師范大學閔行校區人文沙龍舉行，會議主辦方為華東師范大學公民發展與現代德育研究中心與國家社科重大項目“推進政務誠信、商務誠信、社會誠信、司法公信力建設研究”課題組。與會學者圍繞“社會轉型過程中我國誠信文化建設”進行探討，會議圍繞六個方面展開討論，具體內容如下。

第一，社會轉型過程中我國誠信文化建設檢視。圍繞該主題，與會學者梳理了社會轉型過程中我國誠信文化建設的歷程和內容，對于中央關于誠信文化建設的戰略部署及落實概況進行了詳細論述；通過梳理中國傳統誠信文化的理論資源，揭示了中國傳統誠信文化的特點和實質；在社會誠信建設方面，提出具有創意的誠信建設“統合思路”。與會學者認為該主題的研究難點在于總結誠信文化建設的不足以及揭示社會轉型背景下誠信建設的困境。

第二，政治文明與政務誠信文化建設。研究該主題的學者著重就政務誠信建設的問題展開討論，一方面對改革開放以來政務誠信建設進行了綜合評估，另一方面對當前政務誠信建設的制約因素進行了細致探討。有學者指出，如何區別政務活動中必要的謀略與政務失信不同值得進一步研究。

第三，市場經濟與商務誠信文化建設。與會學者認為，以往的研究大多將商務誠信看作市場經濟運行的輔助工具，而非從價值觀的視角來認識商務誠信，認為從文化的意義上來探討商務誠信與市場的關系是創新之處，特別是探討社會輿論在商務誠信文化建設中的作用。提出在進一步研究商務誠信文化建設的過程中，應當補充電子商務的研究。

第四，社會轉型與社會誠信文化建設。與會學者專門討論了社交媒體中的失信狀況，提出了媒體隱性失信的問題；在社會誠信文化建設方面提出制度文化、組織文化與關系文化相結合的研究思路。盡管統合性的研究思路拓展了該問題的研究視域，但如何將社會誠信文化建設的制度與其余方面結合仍是研究的難點。

第五，轉型社會中的司法公信力建設。與會學者在厘清誠信文化與司法公信關系的基礎上，從文化的視角探討了司法公信力建設問題。提出應從法理學視域來探討誠信文化與司法公信力的關系，認為這一關系的研究是理論突破的難點。

第六，社會誠信現狀調查研究。與會學者在研究社會誠信調查數據的基礎上，分析當前各領域的信任關系，就不同地區和群體對于社會各領域誠信狀況的評價進行差異分析。

2、學術交流

（1）2014年7月29日課題組首席專家余玉花教授在華東師范大學參加“思想政治教育學科與社會主義核心價值觀”全國學術研討會，提交論文并發言。

（2）2014年8月2日余玉花教授在華東師范大學參加“文化主體性與和而不同”全國研討會，提交論文并發言。

（3）2014年9月20—21日余玉花教授在武漢大學參加“思想政治教育前沿問題高端論壇”全國學術會議，提交論文并發言。

（4）2014年9月22日余玉花、熊瓊教授在華東師范大學參加“上海在全球城市治理中民主法治發展趨勢”學術研討會并發言。

（5）2014年10月25日余玉花、陸曉禾教授在上海師范大學參加“社會主義核心價值觀的中國特色、民族特性和時代特征”全國學術研討會，并發言。

（6）2014年11月22日余玉花、陸曉禾、徐大建教授，姚曉娜副教授在上海社科院參加上海倫理學會年會暨青年論壇。

（7）2014年12月6日余玉花教授在上海大學參加“繼承中華民族優良文化與社會主義核心價值觀”全國學術研討會。

（8）2014年11月2日余玉花教授在鄭州大學參加“公民道德與愛國主義”學術論壇。

（9）2015年1月19日余玉花、陸曉禾教授在上海師范大學參加“長三角教育倫理實踐基地建設”全國學術研討會，并發言。

（10）2015年4月11—12日，課題組首席專家余玉花教授，課題組成員宣璐在江蘇徐州參加“中國傳統家訓文化與優秀家風建設”國際學術研討會，提交論文并在大會上發言。

（11）2015年6月18日，課題組首席專家余玉花教授在南京參加“瞿秋白就義80周年紀念暨學術研討會”，提交論文并大會發言。

（12）2015年7月2—4日，課題組首席專家余玉花教授、課題組成員胡潔人副教授在英國倫敦政治經學院參加“21世紀不平等”國際學術研討會，胡潔人大會上作主題發言。

（13）2015年9月19日余玉花、陸曉禾教授在上海大學參加“法治與德治：兩種治理邏輯的關照與互濟”全國學術研討會，并發言。

（14）2015年10月24日余玉花、陸曉禾、徐大建教授在上海社科會堂參加上海倫理學舉辦的“大眾創新與平民化自由人格”學術會議，并發言。

（15）2015年11月1日余玉花教授在東北師范大學參加“全國思想政治教育高端論壇”，提交論文并發言。

（16）2015年11月6日，課題組首席專家余玉花，子課題負責人陸曉禾、徐大建，課題組成員宣璐、孫賢雷參加上海市信用研究會、上海市倫理學會和上海市社會學學會主辦的“基于社會治理視角下的信用法治環境建設”跨學科研討會，余玉花教授作了題為“關于信用的不當之用—兼論信用的治理”的主題發言，徐大建教授亦發言。

（17）2015年11月14日余玉花、陸曉禾教授，課題組成員孫賢雷、趙劍波、王美參加由中國倫理學會經濟倫理學專業委員會主辦、浙江省委黨校哲學部和浙江省倫理學會承辦的“第九次全國經濟倫理學學術研討會”，余玉花、陸曉禾教授作了主題發言。

（18）2015年12月5日余玉花、陸曉禾、徐大建教授，姚曉娜副教授在北京參加中國倫理學年會“倫理學與中國發展”。

（19） 2015年12月12日余玉花、王建新、姚曉娜在華東師范大學參加“全國思想政治教育學原理體系創新論壇”，并作“思想政治教育學原理創新方法之探討”的主題發言。

（20）2016年3月19日余玉花參加中國人民大學、中國倫理學會等舉辦的“羅國杰倫理思想學術研討會”，提交論文“論德治理論的現代創新”并發言。

（21）2016年5月21日，課題組首席專家余玉花教授在清華大學參加“十八大以來黨的理論創新學術研討會”第六屆全國思想政治教育高端論壇，提交論文并發言。

（22）2016年6月18—20日，課題組首席專家余玉花教授在蘭州大學參加“當代中國愛國主義理論與實踐”學術研討會，并發言。

（23）2016年7月13-16日陸曉禾、徐大建、余玉花參加“第六屆‘國際企業、經濟學和倫理學學會’世界大會（ISBEE“企業和經濟發展中的倫理、創新與福祉”）”陸曉禾作大會發言，徐大建、余玉花提交論文并發言。

（24）2014年11月22日徐大建教授、陳正桂副教授在上海社科院參加上海市倫理學會第二屆青年論壇暨2014年學術年會，主題為“核心價值觀與中華傳統美德”。

（25）2014年12月19—23日徐大建教授參加臺灣高雄應用科技大學“2014第八屆海峽兩岸企業管理學術研討會”。

（26）2015年11月5日徐大建教授參加上海交通大學第二屆中國企業?管理?倫理論壇，主題為“中國企業社會責任研究15年回顧”，并主持下午第一階段發言。

（27）2015年10月24日徐大建、陸曉禾、姚曉娜、鄧安能參加上海市倫理學會“馮契的倫理思想及其現實意義”學術研討會。

（28）2015年11月7日陸曉禾、徐大建教授參加上海市倫理學會“創新的倫理支撐研究”研討會，并發言。

（29）2015年11月13日—15日徐大建教授參加中南財經政法大學“全球資本邏輯與全球經濟正義”全國學術研討會暨全國經濟哲學研究會2015年年會。

（30）2015年12月12—13日徐大建、陸曉禾教授在上海大學參加“現代社會的道德教育”國際學術研討會，并作主題發言。

（31）2016年5月15—16日徐大建在上海財經大學參加全國經濟哲學研究會和耶魯大學共同主辦的“應對全球氣候變遷：正義、原則與人類福祉”國際學術研討會，并作主題發言。

（32）2016年6月18日徐大建教授在南京大學參加“長三角馬克思主義博士點年會”。

（33）2015年8月29日—30日子課題負責人郝宇青教授參加由中央編譯局和中國浦東干部學院主辦的“第二屆當代世界與社會主義研討會”，并作了題為“全面深化改革戰略的政治邏輯”的主題發言。

（34）2015年12月29日郝宇青、余玉花教授參加由上海市中國特色社會主義理論體系研究中心、華東師范大學黨委宣傳部、馬克思主義學院主辦的“紀念恩格斯逝世120周年暨吳亮平翻譯《反杜林論》85周年學術研討會”，郝宇青教授作主題發言。

（35）2016年3月30日郝宇青教授參加上海社會科學院國外社會主義研究中心舉辦“信息革命與世界社會主義發展趨勢”學術研討會，并作了題為“信息時代對現實社會主義政治體制的影響”的主題發言。

（36）2015年1月王建新教授參加在上海交通大學舉辦的上海市思想政治教育年會，并作“論培育和踐行社會主義核心價值觀的方法”的主題報告。

（37）2014年10月熊瓊教授參加上海社會科學院舉辦的兩岸關系新架構前瞻研討會，提交論文并發言。

（38）2015年9月19日熊瓊教授參加上海市信用研究會舉辦的第二屆“誠信上海”信用創新論壇。

（39）2015年10月19日胡潔人副教授參加臺灣金門大學“城市化與智慧城市發展：金廈互通交流”學術研討會，提交論文并作報告。

（40）2016年4月16—17日胡潔人副教授參加鄭州大學舉辦的“社區協商民主：誠信與合作”學術研討會，并專題發言。

（41）2016年7月2日胡潔人副教授參加鄭州大學舉辦的“意識形態與地方沖突治理”學術研討會，提交論文并作相關報告。

（42）2015年1月24日姚曉娜、徐大建、陸曉禾在上海社科院參加上海市三學會聯合舉辦的國際學術會議，姚曉娜作“公民參與環境保護的道德動力”發言。

（43）2015年6月27-28日姚曉娜參加北京大學馬克思主義學院“社會主義生態文明建設與中國綠色左翼研究”學術研討會。

（44）2015年10月17-18日姚曉娜參加山東理工大學“傳統思想文化與生態文明建設暨中國環境哲學與環境倫理學2015年年會”。

（45）2015年12月11日 姚曉娜參加南京大學哲學系舉辦 “2015年南哲倫理學論壇”學術研討會。

（46）2016年6月27-28日 姚曉娜參加生態文明智庫舉辦“中國特色社會主義生態文明理論與實踐問題研究”學術論壇

（47）2015年12月5日程德慧教授參加河南省哲學學會2015年學術年會。

（48）2014年10月18日—19日阮博博士參加華東政法大學馬克思主義學院主辦的“政黨與國家治理”中俄國際學術研討會。

（49）2014年11月29—30日阮博博士參加南開大學周恩來政府管理學院主辦的第九屆中國青年政治學論壇，提交論文《政務失信的文化探源》，并發言。

（50）2015年9月19—20日阮博博士參加華東政法大學政治與公共管理學院主辦的第十屆中國青年政治學論壇，提交論文《國家治理現代化研究的回顧與前瞻》，并發言。

（51）2014年1月趙麗濤博士參加北京大學“第四屆未名論壇”高級研討班，提交論文“文化間性視域下中國傳統文化現代轉化再反思”。

（52）2014年11月22日趙麗濤博士、劉夢慈參加上海市倫理學會第二屆青年論壇，會議主題“中國傳統文化與社會主義核心價值觀”，提交論文并作發言。

（53）2015年3月19日陳瑋副教授參加教育部重大課題“提高教育系統廉政文化建設的實效性和針對性研究”子課題組的“教育系統廉潔與誠信教育”研討會。

（54）2014年10月18日課題組成員劉夢慈參加上海市委黨校第十二屆學術年會——馬克思主義與改革開放新拓展。

（55）2014年10月25日劉夢慈在復旦大學參加第九屆亞太道德教育學術年會（Annual Academic of 9th Asia-Pacific Moral Education）。

（56）2015年6月17日課題組成員劉夢慈在上海西郊賓館參加第十一次中國越南兩黨理論研討會。

（57）2015年10月16日，課題組成員李樂霞、宣璐、趙建波參加上海市第三屆馬克思主義理論學科博士生論壇，提交論文并發言。

（58）2016年5月18日課題組成員李樂霞參加上海社科院和華師大聯辦第十一屆青年學術論壇——“傳承與創新：新常態下的中國與世界”，并作“社會主義法治理念：意蘊、困境及出路”主題發言。

（59）2015年1月，課題組成員曾琰參加由中國社會科學院馬克思主義學院舉辦的馬克思主義理論博士生高峰論壇，提交論文 “社會主義核心價值觀建設中的認同困惑及其破解”。

（60）2015年6月10日，課題組成員宣璐、趙建波、陳瑋參加華東師大馬克思主義與當代發展研究中心學術論壇。

（61）2015年10月9日，課題組成員鄧安能參加由華東師范大學舉辦的“新媒體時代的政治生態與執政方式”理論研討會

（62）2015年10月24日，課題組成員鄧安能參加由上海市社科聯、上海市委黨校、上海市中特理論研究中心聯合主辦的在上海市委黨校召開的“馬克思主義與治國理政新自覺青年學術論壇”。

（63）2016年6月20日課題組成員趙建波參加在華東師范大學舉辦的“五大發展理念與馬克思主義新境界”學術研討會。

三、成果宣傳推薦情況

1、成果宣傳

凡是較大規模的學術研討會都邀請人文社科雜志或報紙媒體參加。如，“政務誠信與政府公信力”學術會議邀請了《社會科學研究》和《晉陽學刊》的副主編和編輯、《社會科學報》主編，會上刊物編輯主動約稿，會后就有多項成果的發表；《社會科學報》則以“不斷提高公眾對政府的信任度”為題作了報道。2014年11月召開的“依法治國與司法公信”學術研討會邀請了《解放日報》理論版副主任參加會議，會議綜述在《解放日報》發表，擴大了理論的影響力。2015年1月在江蘇南通大學舉辦的“社會信用體系構建過程中的誠信文化”，也邀請了媒體，介紹會議，宣傳課題。中小型的學術沙龍，每一次舉辦后都出簡報，通過學校渠道進行報道，或通過網絡進行宣傳。

2、工作簡報

自2014年7月以來,課題組召開三次規模較大的學術研討會,每一次會議之后，都將會議情況做成《工作簡報》，將會議的成果、與會專家的主要觀點匯總，上報全國哲學社會科學規劃辦公室，分別為：2014年11月10日召開的“依法治國和司法公信”學術研討會；2014年12月12-13日在南通大學舉辦的“社會信用體系構建過程中的誠信文化”學術研討會；2015年12月31日召開的學術研討會。也就是說已有3期《工作簡報》反映研究成果和學術研討。

自2014年7月以來向全國哲學社會科學辦公室專項郵箱發送了3份成果專報，分別是：2014年8月“提升政府熱線電話中的政務誠信”；2015年的“我國征信業發展的數據之困及對策建議”和“當代中國經濟領域商務誠信現狀及發展路徑”。

3、基金會刊錄用

課題負責人訂閱《中國社會科學報》，更多的是學習和了解信息，沒有單獨主動投稿，南通會議之后曾與《中國社會科學報》的記者聯系，把我們學術會議的簡報發給他，希望刊用，但最后沒有見報。不過課題組首席專家、課題組子課題負責人在上海參加的“社會主義核心價值觀的中國特色、民族特性和時代特征”全國學術研討會上的發言刊登于《中國社會科學報》上。此外，首席專家余玉花教授發表于《理論探討》上的學術論文“道德信仰與價值共識”、課題組成員程民選教授發表于《華東師范大學學報》上的論文“社會信用協同治理：制度、技術與文化”以及課題組成員段江波副教授在《倫理學研究》學術刊物上發表的論文“政務誠信與行政公正”被《中國社會科學網》全文轉載。

四、研究中存在的問題

1、部分課題組成員手上有其他課題，不能集中全部精力于本課題研究,一定程度上影響課題研究進程與深度，課題組一方面調整人員（增加博士生進課題組），另一方面要求這些身兼多項課題的學者盡可能將相關課題結合起來研究,或者平衡好課題研究的節奏。

2、本課題研究有5個子課題，研究進度不一，社會誠信與司法公信子課題研究進程略慢于其他子課題；研究成果不夠均衡，政務誠信研究成果相對多一些，社會誠信的成果偏少一些；從已經發表的研究成果來看，對問題揭示及其分析偏多，誠信文化建設性研究成果略少一些。這些問題課題組專門開會進行檢視并提出措施，力圖在結題的文稿中加以改進。

3、重要成果轉換問題。重要成果轉換理解為成果專報的錄用或被領導簽批，本課題在這一方面尚未有突破，可能與誠信課題的內容也有一定關系，但我們將繼續努力，力圖有所突破。此外還有一批研究成果特別是調研成果沒有形成論文或報告及時投稿刊物，這方面也要加以改進。為了保證成果盡快發表，課題組成員的研究論文不敢向權威雜志投稿，以至權威刊物上所發論文較少。

4、學術成果宣傳還不夠。現在課題組雖然進入了緊張的結題工作，但是還要有課題成果宣傳的意識，加強成果推介工作,使研究成果產生更大的社會影響力。

五、管理辦法與心得體會

課題組是個松散的學術集體,每個成員特別是教授專家除了授課之外，也有自己專業科研任務,如何凝聚大家？經過四年的課題研究工作，有如下幾點體會：一是課題主持人不僅要有一定的學術組織能力，而且是課題實際的研究者，對課題有全局的研究和把握,提出的要求具有學術說服力,才能凝聚團隊和管理團隊。二是尊重課題組成員的學術興趣和學術專攻,把重大課題研究的主題內容盡可能與每位課題參與者學術專長結合起來，才能產生較為理想的研究成果。三是重大課題壓力極大，四年來首席專家極少有節假日休息，常常睡不安眠，期望課題組同仁共同努力，拿出高質量的研究成果，爭取早日完成國家重大項目的結題任務。

二、研究成果情況

一、代表性成果簡介

1、“道德信仰與價值共識”，課題組主持人余玉花在《理論探討》2015年第3期發表的論文。論文主要回答“道德信仰是否成立，是否具有實踐可能性”的問題。論文從道德具備信仰超越性、普遍性、完滿性的條件來論證道德信仰的可能性，增強人們建立道德信仰的信心。文章指出，人類面臨世界性的難題是精神危機，如何解決當今社會道德信仰危機之下重建信仰？關鍵要從個人道德自由中找到道德共識的可能性，因為缺少共識性的道德供給是當今道德信仰危機的根源所在。道德共識的本質是價值共識，社會價值觀是重建當代道德信仰的價值基礎。論文發表后，中國人民大學復印報刊資料《倫理學》2015年第8期全文轉載。中國社會科學網、中國民族宗教網、中國干部學習網等全文轉載。中國知網下載276次，也有雜志論文引用。

2、“中國商務誠信的現狀、問題與進路”。作者余玉花基于實證調查對我國商務領域的誠信現狀、問題和建設路徑研究的成果。論文以實證數據駁斥了西方學者全盤否定我國商務誠信的觀點，認為經過30余年市場經濟的發展和誠信文化的建設，商務誠信已成為我國經濟活動的文化要素。調研數據表明：我國經濟活動者認同誠信對于經濟活動的價值；我國經濟活動者對市場中的失信行為有正確的倫理批判態度；我國經濟活動者積極支持國家誠信文化建設；我國經濟活動主體之間已建立基本的信任關系。論文同時也不否認我國商務領域所存在的失信問題，對此，作者提出了把商務誠信建設列入企業建設的戰略層面、精心設計商務誠信文化建設、政府在商務誠信文化建設中發揮積極作用等商務誠信文化建設的路徑。論文被《中國道德狀況報告》（2015年）（中國社會科學出版社2015年12月）、《中國經濟倫理學年鑒》（2015）（出版中——注）所收錄，中國知網下載181次。

3、“論誠信價值觀”。作者余玉花于2016年3月在《思想理論教育導刊》發表該文章。論文探討了誠信進入社會主義核心價值觀系統的必然性在于：一是誠信屬于國家社會發展極具關鍵性的且迫切需要的價值觀念；二是誠信價值觀不是那種難以企及的精神理想，而是具備“最大公約數”的價值觀念。論文對誠信危機進行深入分析，提出誠信危機是社會對誠信價值失望的表現，進而提出倡導誠信價值觀首先必須建立誠信價值觀的信心，在此基礎上去探索誠信價值觀能夠深入人心的路徑，如建立誠信利益導向機制和失信懲戒機制；營造誠信價值觀的輿論環境；教育更是倡導誠信價值觀不可缺少的環節。論文發表3個月中國知網下載160次。

4、“社會信用協同治理：制度、技術與文化”,作者程民選、李曉紅。作者根據國務院發布《社會信用體系建設規劃綱要（2014-2020年）》，從制度、技術和文化在社會信用協同治理中的作用展開討論，提出了社會信用治理的新見解。作者認為，社會信用治理中，制度、技術與文化三者不可或缺。這里的制度是關于信用制度的統稱，技術專指社會信用治理的技術方面即狹義的社會信用體系，而文化則指信用文化的培植。論文指出，健全的信用制度是現代信用社會的制度保障；狹義社會信用體系是現代信用社會的技術手段；鮮明的信用文化則是現代信用社會的文化根基。作者認為，一個國家（地區）社會信用治理的成效如何，與是否實現了以上三者的協同治理息息相關。在信用制度、信用技術與信用文化的協同治理下，能夠實現“計算信用”與“誠實信用”的并存，其中信用文化潛移默化的作用結果，將是“誠實信用”的逐漸強化。只有實現了制度、技術與文化三者的共同協力，社會信用治理才能達到協同治理的高度，社會的信用良序才可望形成并得以持續。論文發表后在學界和社會產生較大影響，光明日報、人民網、光明網、中國社會科學網、中國文明網、中國臺灣網、信用撫順網、鳳凰資訊、中國西藏網、信用中國、環球網、興義誠信網等轉載。中國知網下載224次；多家學報刊物引用。

5、“論社會主義核心價值觀視域下的誠信文化建設”，作者陳瑋。論文探討了社會主義核心價值觀與誠信文化建設的關系，指出社會主義核心價值觀在誠信文化建設中具有引領、規范、激勵、凝聚的重要作用。在上述論證的基礎上，論文探索了社會主義核心價值觀視域下誠信建設的途徑：以人為本，提升公民誠信意識，體現馬克思主義的全面發展觀；改進誠信文化教育方式，有效發揮社會主義核心價值觀在公民誠信教育中的作用；先進群體的榜樣示范，發揮其帶動作用；積極構建和諧誠信文化，充分發揮其育人功能；營造良好的社會環境，發揮其在誠信文化建設中的作用。論文發表后中國知網下載559次；《法制與社會》和碩士學位論文多次引用。

6、“我國深度轉型中的社會信任困境及其出路”，作者趙麗濤。作者指出，我國學者在解決信任困境研究中總是陷入“兩分性（dichotomy）”窠臼，要么寄希望于傳統誠信道德，要么又對制度約束過度推崇，難以找到信任困境產生的“內生基礎”。論文從社會轉型層面來探討信任問題，發現無論是懷疑或不信任情緒，還是信任的功利化與污名化現象，抑或是信任修復困境，都與深度轉型中不確定性的市場交往環境、“資本邏輯”誘導，以及道義型信任模式與制度型信任模式的脫節相關。因而，破解社會信任困境也需立足于深度轉型實踐，提高失信成本，完善市場運行機制，夯實信任的道德基礎與制度基礎，從而建構中國特色的信任模式。文章發表后中國知網下載261次；被《延邊黨校學報》、《繼續教育研究》、華東師范大學碩士學位論文引用

7、“政務誠信的理論確證”，作者阮博。論文指出，長期以來人們對政務都有一種莫名的偏見，即認為政務就是一種“天然的惡”或“必要的惡”。如果這種觀念預設成立的話，即認為政務充斥著欺騙和詐術，與誠信是絕緣無涉的。那么，政務誠信就被抽離成了一個偽概念，所以，加強政務誠信建設，首要的工作就是對政務誠信的必要性和現實可能性進行理論上的確證。文章重點擇取公仆理論、社會契約理論、政治德性理論和政治合法性理論，以上述理論對社會政治生活所提供的理性沉思、演繹邏輯和思想鏡像為基礎，試圖探尋政務誠信的理論根據。公仆理論揭示了政務人員與人民群眾之間的服務與被服務的關系狀態，要求作為公仆的政務人員要積極履行政務誠信的天然職責。社會契約理論的邏輯前提、邏輯中介和邏輯歸宿都確證著政務誠信。政治德性理論表明政治與道德不能無涉，它折射出作為政治德性之的政務誠信在政治生活中的無法回避性。按照政治合法性理論的內在邏輯，政務誠信是政治合法性的可靠基礎和重要來源，執政者若想具有堅實的政治合法性根基和避免政治合法性危機，就要堅持政務誠信。論文在中國知網上下載105次，亦有刊物引用。

8、“道德誠信：財富創造的倫理基石”，作者趙麗濤、余玉花。論文認為財富創造與倫理道德密不可分，財富創造無法將倫理排斥在自己視域之外，它不僅追求物質財富增加、利潤最大化，更需要倫理關懷。但是，社會對誠信在財富創造中的作用的認識還遠沒有達到應有的深度。有學者從經濟視角探討財富創造，將之視為脫離倫理約束的經濟邏輯。這種“割裂”研究方式妨礙了人們從深層次探究倫理道德在財富創造中的作用問題。筆者認為，道德誠信為財富創造提供堅實的倫理基礎和文化支撐，它對財富創造具有規范和推動作用。特別是在當下信任危機情況下，道德誠信可以為財富創造保駕護航，給其提供堅實的倫理基礎和文化支撐，并通過自身形式參與財富創造過程，保證財富創造獲得正當性動力和可持續性。筆者一方面論述了道德誠信在“生產力”意義上的財富創造功能，揭示其在“生產關系”層面上的財富創造中的重要作用。另一方面指出商務誠信領域中的誠信缺失現象令人擔憂，需要我們從政府、社會及商家層面加強商務誠信建設，助推財富創造。此文參加上海社科院舉辦的國際學術會議，文章發表后中國知網下載152次，被碩士學位論文所引用。

9、“傳統家訓文化中的誠信教育及當代啟示”，作者宣璐。論文論述了古代家訓中誠信教育的內容與方法對于當代誠信教育的啟示作用。論文指出，傳統家訓中可以挖掘的誠信文化包括誠信立身、誠信交友、誠信為官、誠信經商等多方面的教育內容。傳統家訓中記載了卓有成效的言傳身教、上行下效和嚴慈相濟的誠信教育方法。傳統家訓中關于創新誠信文化、注重教化功能、注重家庭教育、注重實踐教育等內容，貼近生活實際，符合道德文化教育規律，具有文化共識性的特點。對傳統家訓中誠信文化的傳承和弘揚有助于推動我國現代社會誠信文化教育的發展，有助于促進社會誠信風氣的形成。文章發表后，中國知網下載295次。

課題組供稿