中華優秀傳統文化傳承體系研究中期檢測報告

一、研究進展情況

一、研究計劃總體執行情況及各子課題進展情況

（一）研究計劃總體執行情況

1.到目前為止，本課題已完成主要問題研究，形成了近100萬字的成果，其中包括這幾個重要研究報告：《中華文化傳承體系總體構建研究報告》、《中華文化學校教育傳承研究報告》、《中華文化數字化傳承研究報告》、《中華文化開發利用傳承研究報告》、《中國南方人口較少民族文化傳承研究報告》等。目前正在對這些報告進行修改、凝練。預計2016年底全面完成研究任務，提交結項材料。

2.本課題到目前為止，公開發表論文25篇，其中CSSCI來源期刊論文16篇，CSSCI擴展板來源期刊論文2篇，北大中文核心來源期刊論文1篇。不少論文發表后，受到學術界關注，一些論文被多次引用和下載。

3.目前課題組已完成研究咨詢報告6篇，已向教育部社科司提交研究報告1篇，《關于完善我國學校文化傳承的建議》、《關于完善我國文化場館文化傳承的建議》、《目前我國非物質文化遺產傳承存在的問題及其對策建議》、《關于加強京族文化傳承的建議》、《關于加強基諾族文化傳承的建議》等5篇報告已經完成，將于近期提交給社科規劃辦和有關部委。

向教育部社科司報送了《民族地區大中小學中華優秀傳統文化教育開展的內容、做法、經驗與對策》咨詢報告一份，并被采納。教育部2014年3月26日印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》吸收了該報告部分研究內容。

（二）各子課題進展情況

各子課題基本完成預定任務，取得了重要成果。

子課題1“中華優秀傳統文化傳承的歷史經驗”（負責人：王玉德教授），對一些歷史時期中華文化相關內容的傳承進行了研究，發表了3篇論文，提交了3萬字的研究報告。

子課題2“中華優秀傳統文化傳承體系的總體建構”（負責人：柏貴喜教授），對中華文化傳承體系的重要環節和條件進行研究，發表了3篇論文，形成了4萬字的研究報告。

子課題3“中華優秀傳統文化學校教育傳承”（負責人：段超教授），對歷史時期學校教育的文化傳承進行研究，對我國臺灣地區學校教育傳承文化進行了考察，重點研究了當下我國小學、中學、大學不同階段的文化傳承情況，在大量細致調研的基礎上，形成了10萬字的《中華文化學校教育傳承研究報告》。

子課題4“中華優秀傳統文化開發利用傳承”（負責人：田敏教授），從旅游開發、文化產業發展等方面，剖析了當代中華優秀傳統文化開發利用傳承情況，研究了開發利用這種形式，在傳統文化傳承方面發揮的積極作用和應當注意的問題。發表了論文4篇，形成了《旅游背景下土家族文化的傳承》等研究報告，共計12萬字。

子課題5“中華優秀傳統文化民間傳承”（負責人：向柏松教授），對民間故事、民間歌舞、民族傳統節日等文化事象的民間傳承進行了深入地田野調查，形成了《湖北宜昌市下堡坪民間故事傳承研究報告》、《廣西山歌傳承研究報告》、《蒙古族那達幕傳承研究報告》、《云南錢族火把節傳承研究報告》等成果，共計10萬字。

子課題6“中華優秀傳統文化數字化技術傳承”（負責人：高衛華教授），在分析目前我國數字化技術傳承的現狀、存在的問題及其對策基礎上，就藏族、維吾爾族、土家族、苗族文化的數字化技術傳承進行專題研究，形成了20萬字的《中華文化數字化技術傳承研究報告》。

鑒于我國人口較少民族文化傳承的迫切性，課題組對南方京族、基諾族、阿昌族、布朗族、毛南族的文化傳承進行專題研究，形成了10萬字的《中國南方人口較少民族文化傳承報告》。

二、調查研究及學術交流情況（調研數據整理運用、文獻資料收集整理、學術會議、學術交流、國際合作等）

1.分專題進行深入的田野調查，收集了大量資料。2013、2014、2015年暑假，各子課題研究人員在全國各地開展了較為深入的調研活動，收集了60余萬字資料。課題組首席專家段超教授帶領研究生在湖北恩施自治州、湖南湘西自治州、重慶渝東南地區，就土家族、苗族文化傳承做了大量深入、富有成效的田野調查。子課題“中華優秀傳統文化數字化技術傳承”已經對土家族、苗族、藏族、維吾爾族當代民族文化傳播和數字化技術傳承進行深入的田野調查，收集了大量材料。子課題“中華優秀傳統文化開發利用傳承”組織課題組人員對鄂西、湘西、湘南、廣西等地，就旅游開發與文化傳承、文化產業發展與文化傳承等專題進行了調查。

2.廣泛收集、梳理民族文化傳承文獻資料。文獻資料包括國內外有關傳統文化傳承的論文、專著，有關民族文化傳承的政策法規，各地區文化、教育、旅游等政府部門關于文化傳承的總結報告，節日慶典策劃文案、文化產業企業資料、電視等傳媒節目單、鄉土教材、校本課程等等。如子課題“中華優秀傳統文化傳承體系的總體建構”課題組通過在廣西百色、云南沙甸、湖北恩施等地的田野調查，搜集到一批田野資料，撰寫了論文“經學教育與回族文化的傳承——基于沙甸的調查”，投相關雜志。子課題“中華優秀傳統文化數字化技術傳承”通過對恩施等民族地區的調查，撰寫了《新媒介語境下中華民族傳統文化資源的世界傳播策略》、《“風草”傳播模式說及其政教合一傳播思想——<論語>傳播學再解讀》、《社會流動與利益共同體整合——<荀子>教化傳播思想基礎及其內在理路》等論文，已被《中南民族大學學報》、《理論月刊》等刊物采用。

3.課題組主持召開了系列學術會議，開展中華優秀傳統文化傳承研究的學術研討。2012年8月8日，段超教授在湖北省恩施土家族苗族自治州主持召開了“武陵山區特色經濟及民族文化發展研討會”。 會議由中南民族大學、恩施州人民政府、湖北民族學院聯合舉辦，來自中央民族大學、華中師范大學、重慶師范大學、吉首大學等高校、武陵山片區部分市委黨校的100余位專家學者齊聚一堂，圍繞“武陵山片區內各縣市進一步推進民族文化發展”的話題建言獻策，深入探討。其中涉及民族文化保護、傳承、開發與利用論文20余篇。

2012年9月21日至25日，子課題負責人田敏教授在西北民族大學主持召開了中國人類學民族學研究會2012年年會“南方民族社會歷史文化研究專題會議”。來自全國16家科研院所的55位專家學者共提交論文53篇。專題會議圍繞南方民族關系與文化認同、南方民族文化保護、開發及影響、南方民族文化分析與解讀等主題展開了熱烈的探討。課題組成員多人參加了此次會議，提交論文并做交流發言。

2012年10月9日至11日，課題組組織籌備召開了“漢民族學會年會暨荊楚文化學術研討會”，會議議題主要包括漢民族在中國文化發展中的貢獻、荊楚文化的歷史地位及作用、漢文化與荊楚文化的互動關系、漢文化與中國現代文化產業戰略發展、荊楚非物質文化遺產及其保護、漢民族與少數民族互動研究、漢民族區域文化研究、漢語方言研究、漢文化在海外的傳播和發展等。

2016年4月，課題組與學校相關團隊合作，在中南民族大學舉辦“民族旅游與文化中國·第四屆旅游高峰論壇”，討論主題之一是旅游與文化傳承。課題組相關成員在大會上報告了研究成果。

2016年10月，“中國民族學人類學年會”將在山東煙臺大學召開。課題組向大會提交了舉辦分論壇“中華優秀傳統文化傳承”的申請，獲得大會批準。

4.參加學術交流會并作大會發言。2013年4月12-14日，子課題“中華優秀傳統文化數字化技術傳承”負責人高衛華教授參加“新子學”2013年國際學術研討會，提交會議論文《我國“新子學”研究的現狀與問題》。2013年7月19-21日，高衛華教授等出席2013第八屆華文傳媒與華夏文明傳播學術研討會，宣讀論文《新媒介語境下中華民族傳統文化資源的再傳播策略研究》。該子課題課題組還就中華民族文化傳播的相關問題與武漢大學新聞傳播學院和華中科技大學新聞傳播學院進行交流，并受邀參加了華中科技大學的國家形象傳播重大課題的開題。2014年課題組段超教授參加中國西南民族學會，就民族文化傳承場域建構作大會發言。

2013年7月30日，課題組段超教授、柏貴喜教授出席了“武陵山少數民族地區經濟社會發展高峰論壇”，作大會發言。2013年8月7日，課題組成員李俊杰、李然、唐胡浩等參加了在湖南懷化舉行的“武陵山片區協同創新加快發展學術研討會”，并作大會發言。

5.到相關大學進行學術講座，推介研究成果。

2013－2016年，段超教授先后在湖北民族學院、西南大學、重慶大學、吉首大學、三峽大學就中華文化傳承相關專題向師生作報告；田敏教授先后在云南大學、吉首大學向師生作民族文化傳承學術報告。

三、成果宣傳推介情況（成果發布會、《工作簡報》報送情況、國家社科基金專刊投稿及采用情況等）

1.向教育部社科司報送《民族地區大中小學中華優秀傳統文化教育開展的內容、做法、經驗與對策》咨詢報告。咨詢報告認為，民族地區大中小學開展中華優秀傳統文化教育的主要包括如下內容：以少數民族民族語言文字教育為重點的“雙語雙文教學”， 民族歷史與區域歷史教育、音樂舞蹈美術等民族藝術，民族風俗，民族民間工藝，民族體育與游藝，民族傳統生產生活技能。民族地區大中小學開展中華優秀傳統文化教育的主要做法為在課堂教學中傳授民族文化，開發民族文化校本課程，通過豐富多彩的課外活動讓學生體驗、學習民族文化，開展優秀民族文化進校園活動，發揮高等院校在民族文化教學科研潛力。其經驗啟示在于民族優秀傳統文化的學校教育開展需要相關政策法規的保障，優秀民族文化傳統文化的內涵和價值得到研究和發掘，增強了開展教育的主動性和自覺性，重視對民族文化課程資源的開發和師資力量的培訓，學校與各類社會機構、民間機構進行合作，拓寬優秀民族傳統文化教育的資源和渠道。為進一步增強上述工作，應樹立多元民族文化教育觀念，增強優秀民族傳統文化學校教育的自覺性與主動性；進一步制定和完善優秀民族傳統文化學校教育的法律法規，健全機制，增強其制度化和規范性；建立完善的優秀民族傳統文化學校的教育體系；開展形式多樣的優秀民族傳統文化學校教育形式；正確認識和處理優秀民族傳統文化學校教育中的幾個關系，如各民族優秀傳統文化與中華優秀傳統文化教育的關系，正確處理好傳統文化與現代文化的關系。

2．將研究成果運用于地方公共文化服務體系建設。段超、田敏教授被湖北省文化廳聘為湖北省公共文化服務體系建設專家委員會委員。兩位教授在指導湖北省公共文化服務體系建設工作中，將課題研究成果運用于湖北省相關縣市公共文化建設之中。例如，指導湖北省來鳳縣、夷陵區、鐘祥市、大冶市公共文化建設中，提出將這些縣市的優秀歷史文化資源轉化為公共文化產品，發揮其當代價值，同時，在公共文化建設中實現優秀傳統文化的當代傳承。這些工作受到湖北省文化廳和當地政府的充分肯定。

3.擬于近期向國家社科規劃辦及相關部委，省、自治區人民政府提供5項研究咨詢報告。課題組目前已完成《關于完善我國學校文化傳承的建議》、《關于完善我國文化場館文化傳承的建議》、《目前我國非物質文化遺產傳承存在的問題及其對策建議》、《關于加強京族文化傳承的建議》、《關于加強基諾族文化傳承的建議》等5篇咨詢報告，將于近期提交給社科規劃辦和文化部、國家民委、廣西自治區人民政府、云南省人民政府。

四、研究中存在的主要問題、改進措施、研究心得

（一）研究中存在的主要問題

1.收集材料整理、運用還有很大空間。課題組收集了不少實地田野調查資料和歷史文獻資料，相關研究人員對資料進行了初步整理，多數資料得到應用。但存在資料梳理不細致，一些有價值資料不詳細等問題。

2.提交研究報告、咨詢報告不多、不及時。課題組產出了一些研究報告、咨詢建議，由于想進一步修改，提升水平，把報告做得更有價值，目前向相關部門、政府提交的報告還不多。擬于近期提交，以使成果盡快轉化。

3.成果提升不夠。目前，課題主要研究任務完成，形成了100萬字的成果，這些成果水平不均，總體上都需要進一步提升。

（二）改進措施

1.加強文獻和前期調研數據的整理工作。在對收集的各類資料初步整理的基礎上，進一步做好文獻的梳理和實地調查資料的分析工作，充分發揮資料的作用，為課題成果提供科學有力地支撐。

2．補充完善相關調查和研究。就一些專題進行補充田野調查；對研究不深入的專題進行再研究；以期總結各地區、各類型中華優秀傳統文化傳承的做法和經驗，發現中華優秀傳統文化傳承中的“真”問題，回應當前社會各界對中華優秀傳統文化傳承的種種困惑，為相關部門和地方推進文化傳承工作提供科學指導。

3．修改、提升已有成果。對已形成的成果，通過自我思考，召開專家咨詢會，聽取意見等方式，明確不足，進行修改，按照重大招標項目的要求，突出重點，解決文化傳承中重要的問題，全面提升成果質量。使成果既有很高的學術水平和理論創新，同時具有重要的運用價值，為中華文化的當代傳承提供科學參考。

4．積極提交咨詢報告，加強成果的轉化。加強與教育、文化、宣傳、民族、旅游等政府部門的合作，并積極向上述部門提交咨詢報告，增強成果的應用性與對策性。課題組目前已完成《關于完善我國學校文化傳承的建議》、《關于完善我國文化場館文化傳承的建議》、《目前我國非物質文化遺產傳承存在的問題及其對策建議》、《關于加強京族文化傳承的建議》、《關于加強基諾族文化傳承的建議》等5篇咨詢報告，將于近期提交給社科規劃辦和文化部、國家民委、廣西自治區人民政府、云南省人民政府。

（三）研究心得

1.積極吸收研究生參與課題研究，把研究生培養與重大課題研究結合。課題組首席專家段超教授指導博士生姜愛完成博士論文《土家族傳統生態知識及其現代利用研究》，指導碩士生完成《美孚黎年節文化及社會關系研究》、《土家族非物質文化遺產當代傳承人研究——以湖北省恩施州宣恩縣傳承人為例》、《恩施土家族“女兒會”傳承研究》、《恩施州民族文化進校園研究》等等碩士學位論文。研究生從參與課題研究中，提升了科研能力，增加了對中華文化傳承的理解。

2.不同民族、不同類別的文化內容，傳承方式不一樣。文化內容豐富多彩，文化傳承較為復雜，要使這些文化內容有效傳承，需要探尋適宜各種類型文化的傳承方式和方法。本課題組特別注意人口較少民族文化傳承的研究，形成了研究報告和成果。

五、其他需要說明的問題

中華文化內容廣泛，從民族來說包括56個民族的文化，從內容上說包括物質、制度、精神層面的文化，從時間上說包括古代、近代和現代文化。研究其傳承十分復雜。

二、研究成果情況

1．咨詢報告《民族地區大中小學中華優秀傳統文化教育開展的內容、做法、經驗與對策》（段超、李然、皮鑫）

咨詢報告認為，民族地區大中小學開展中華優秀傳統文化教育的主要包括如下內容：以少數民族民族語言文字教育為重點的“雙語雙文教學”， 民族歷史與區域歷史教育、音樂舞蹈美術等民族藝術，民族風俗，民族民間工藝，民族體育與游藝，民族傳統生產生活技能。民族地區大中小學開展中華優秀傳統文化教育的主要做法為在課堂教學中傳授民族文化，開發民族文化校本課程，通過豐富多彩的課外活動讓學生體驗、學習民族文化，開展優秀民族文化進校園活動，發揮高等院校在民族文化教學科研潛力。其經驗啟示在于民族優秀傳統文化的學校教育開展需要相關政策法規的保障，優秀民族文化傳統文化的內涵和價值得到研究和發掘，增強了開展教育的主動性和自覺性，重視對民族文化課程資源的開發和師資力量的培訓，學校與各類社會機構、民間機構進行合作，拓寬優秀民族傳統文化教育的資源和渠道。為進一步增強上述工作，應樹立多元民族文化教育觀念，增強優秀民族傳統文化學校教育的自覺性與主動性；進一步制定和完善優秀民族傳統文化學校教育的法律法規，健全機制，增強其制度化和規范性；建立完善的優秀民族傳統文化學校的教育體系；開展形式多樣的優秀民族傳統文化學校教育形式；正確認識和處理優秀民族傳統文化學校教育中的幾個關系，如各民族優秀傳統文化與中華優秀傳統文化教育的關系，正確處理好傳統文化與現代文化的關系。

該報告提交教育部社會科學司，并被采納。教育部2014年3月26日印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》吸收了該報告部分研究內容。

2.論文《中華優秀傳統文化當代傳承體系建構研究》（段超）

中華優秀傳統文化傳承體系是多種元素、多環節組成的復雜系統，傳承體系各要素、各環節之間是一種相互影響、相互制約的多重關系。中華優秀傳統文化傳承體系的有效運行是體系中各種元素、各個環節的有效整合，各種元素、各個環節功能的充分發揮是整個體系功能發揮即體系良性運行的前提。無論是上層文化，還是民間文化，無論是漢族文化，還是少數民族文化，其得以傳承的關鍵均在于文化傳承體系的統籌建設，而具體文化內容的傳承則依賴于傳承體系中特定方式與特定保障手段的科學應用。建構中華優秀傳統文化傳承體系必須具有系統論、控制論的視野。中國知網顯示，該文被引38次，下載2560次。

3. 論文《關羽崇拜中的大傳統與小傳統》（向柏松）

文章主要采用美國人類學家羅伯特·雷德菲爾德的社會二元結構分析方法，分析關羽崇拜中的大傳統與小傳統各自的形成、特點、價值取向，揭示兩種傳統各自的利弊，有利于辨析關羽崇拜中的人民性與封建性，識別兩種傳統中的精華與糟粕，以弘揚關羽崇拜中的傳統優秀文化成分。

4. 論文《中華民族傳統文化三個傳播斷層反思》（高衛華）

作者指出，五四新文化運動由學者發出 “打倒孔家店”的斷言，十年 “文化大革命”來自政治層面隱喻式的對 “孔老二”的貶斥，體制轉型時期我國公眾對西方信息理想化誤讀帶來的對傳統文化的疏離，構成中華民族傳統文化價值體系傳播的結構性斷裂。西方文化全球化背景下，這三個傳播斷層對傳統文化的逐次剝離，導致公眾文化價值取向的困擾。中華民族傳統文化的復興需要對此進行理性反思。

5.論文《少數民族傳統文化傳承創新與社會主義核心價值觀培育和實踐》（段超）

我國少數民族在長期的歷史發展過程中,創造了光輝燦爛的民族文化,中國少數民族文化是中華文化的重要組成部分,少數民族優秀傳統文化是社會主義核心價值觀形成的重要基礎。社會主義核心價值觀培育實踐必須與民族文化相結合,深入挖掘和充分利用少數民族傳統文化的積極要素,利用民間規約、民間節會、宗教等民族文化的有效形式,促進社會主義核心價值觀的培育和實踐。同時,還應創新發展民族文化內容和傳承形式,使之更好發揮在培育社會主義核心價值觀中的作用。中國知網顯示，該文被引4次，下載820次。

6.論文《論孝文化與感恩文化的傳承創新》（王玉德）

中華傳統社會之中，有孝文化，也有感恩文化，這兩者有一致性，但也有區別，我們過去時常混為一談。本文對兩者的傳承作了區分，并提出要創新孝文化，多倡導感恩文化，把感恩文化作為社會主義核心價值觀之一，在推進感恩文化的過程中注意掌握好不同的維度，使之更好地為實現中國夢而發揮作用。

7.論文《民間傳承中“傳承人”的傳承生境與保護對策研究—以海南黎族傳統工藝“傳承人”為例》（段超、林毅紅）

在全球化、信息化和城鎮化的沖擊下，民族文化的傳承正面臨前所未有的危機。如何營造作為文化主體的傳承人的當代傳承生境，實現文化解困，是目前文化傳承的難點。以海南黎族傳統工藝的傳承人為個案的調查研究表明，傳承人在傳承過程中面臨現實困境及制度缺陷，從推選與認定——保護與培養——責任與退出幾個方面不斷完善傳承人保護制度，有利于優秀民族文化的有效傳承。

8.論文《數字化技術在日本民族文化傳承中的運用及啟迪》（徐紅）

數字化技術在日本民族文化傳承中被廣泛運用，走在了亞洲乃至世界前列，值得中國借鑒與學習。通過搜集日本在民族文化的數字記錄、數字勘測、數字復原、數字解讀、虛擬遺產、數字集成方面的實踐資料，發現數字化技術的運用使日本民族文化得到了有效的保護和傳播，并促使日本民族文化走向產業化發展。政府的投入、企業的參與、非營利組織的支持、民眾自覺的保護，是日本民族文化數字化傳承成功的經驗。未來，在民族文化數字化傳承中，需要繼續創新民族文化遺產保護模式，實現跨國界、跨平臺、跨學科的合作與共享，并集成應用數字化最新技術。

9.論文《新時期我國少數民族文化的海外傳播形態》（李錦云）

我國少數民族文化海外輸出隨時代的發展，其傳播形態也不斷變化和完善。隨著多媒體時代的到來，少數民族文化傳播的主體及形態出現多樣化的特征。本文較全面地梳理了新時期我國少數民族文化海外傳播的特點和形式。目前，我國少數民族文化海外傳播已基本形成多主體參與、多形態并存的傳播格局，其傳播形態主要有兩大類，即實體傳播和符碼傳播。

10.論文《端午節傳承發展方式分析》（向柏松）

端午節發端于先秦時期一種單一的辟邪習俗，發展到魏晉南北朝時期定型，成為以辟邪、龍舟競渡為中心的大型節日，并傳承至今，其傳承發展方式起到了至關重要的作用。分析其傳承方式主要有: 引申傳承、融合傳承、采借傳承、置換傳承、變異傳承、展演傳承等，這些傳承方式對于我們推進傳統文化、特別是傳統節日文化的當代傳承仍具有借鑒作用。

11.論文《困境與出路: 學校教育中的少數民族優秀文化傳承問題研究》（崔榕）

在學校教育中，民族優秀文化的傳承面臨著地域發展不均衡性、相關工作不落實以及經費、師資無保障等困境。這些困境的出現，是由于對民族優秀文化傳承的價值認識不夠、應試教育的壓力、相關決策缺乏民族全局觀、相關制度不健全等復雜因素造成的。民族優秀文化的傳承要走出困境，需要增強對民族文化傳承價值的體認，推進民族優秀文化傳承的制度化建設，進一步探索民族文化傳承的有效方式。

12.論文《傳統文化數字化傳播有待解決的幾個問題》（高衛華）

中國優秀傳統文化的數字化傳播，已經成為不可逆轉的趨勢。目前面臨傳統文化與數字技術轉換難度較大、國際傳播中信息流動不均衡、消費主義文化對傳統文化傳播造成沖擊、網絡“娛樂至死”顛覆傳統文化精神等問題。數字技術既為傳統文化的傳播帶來機遇，也可能成為異化優秀傳統文化的工具。因此，找出問題的根源，規避數字技術對傳統文化傳播的異化是當務之急。

13.論文《少數民族中華文化認同的幾個基本問題》（崔榕）

加強少數民族中華文化認同是做好新時期民族工作的關鍵。新時期經濟社會發展程度、與他民族交往交流交融程度、西方多元價值觀念的滲透等因素會影響少數民族的中華文化認同。中華文化認同與民族文化認同并行不悖。少數民族中華文化認同的內容包括中華優秀傳統文化和歷史、以核心價值觀為中心的中國特色社會主義文化。學校教育、漢語普及、各民族的交往交流交融、少數民族的民間文化儀式符號運用都是增進中華文化認同的途徑。

課題組供稿