馬克思主義與當代社會政治哲學發展趨勢中期檢測報告

一、研究進展情況

（一）研究計劃總體執行情況及各子課題進展情況

本課題于2012年10月批準立項后，經過前期的認真籌備，于2013年6月8日邀請了北京大學、中國人民大學、北京師范大學、吉林大學、南京大學、復旦大學、華東理工大學和上海社會科學院的相關領域研究專家參加了本課題正式的開題報告會。在正式的開題報告會之前，課題組主要做了如下三項工作：（1）進行了較為集中調研工作，內容涉及當代西方社會政治哲學的最新進展狀況，以及西方學界從社會政治哲學的角度如何看待中國道路和中國發展模式；（2）收集整理國內外有關馬克思主義與社會政治哲學的文獻資料，尤其是確定編纂一部“西方社會政治哲學：從經典到當代”的基礎性研究資料（其內容包括國內已有的翻譯文獻和部分未翻譯的外文文獻）的編譯規劃與具體名錄；（3）組織子課題成員集中討論各個子課題涉及的主要研究對象、范圍和內容，不斷充實和完善整個課題的總體設計和布局，形成具體的研究和寫作計劃。

在正式的開題報告會之后，課題組充分吸收了與會專家的意見與建議，對相關研究資料的編纂工作、整個課題的研究規劃和各個子課題的具體設計方案，做了相應的調整和優化，并嚴格按照調整和優化后的研究計劃展開研究工作。各子課題的具體研究內容如下：

子課題之一“西方現代社會政治哲學與馬克思主義”。該子課題所要解決的主要問題，是對當代社會政治哲學的近代（現代）淵源進行客觀的、詳盡的梳理和分析，并通過它們與馬克思主義的相互參照，一方面揭示作為社會政治哲學的馬克思主義的基本內涵，另一方面考察馬克思主義對古典自由主義的超越和對浪漫主義的批判，并在此基礎上揭示馬克思主義的科學性和當代意義。

子課題之二“西學東漸：西方現代社會政治哲學與馬克思主義向中國的傳入”。該子課題所要解決的主要問題，是切實剖析西方現代社會政治哲學和馬克思主義同中國社會的初始接觸，及其在中國傳播和歷史性選擇的過程；深入把握近代以來中國社會政治的發展如何獲得了一種馬克思主義-社會主義的定向，以及這種定向的歷史客觀性和必然性。該子課題研究的目標的，用具體的研究成果表明：為什么只有十月革命送來的馬克思主義才有能力積極推進中國的現代發展，換句話說，為什么唯有通過馬克思主義在中國的具體實踐，才能完成真正為中國的現代化奠基的一場徹底的社會革命。

子課題之三“西方社會政治哲學的當代變遷與轉向”。該子課題從西方社會政治哲學的近代理論轉入當代，集中梳理西方社會政治哲學在當代的整體發展變化。西方社會政治哲學在其發展過程中有一個重要的歷史轉化，其當代形態與現代形態既有密切的歷史傳承，也有重要的差別。該子課題所要解決的主要問題是，從歷史唯物主義的角度對這一轉化及兩者關系予以深刻的揭示。

子課題之四“馬克思主義與當代西方社會政治哲學的批判性對話”。該子課題所要解決的主要問題，是在馬克思主義哲學的基本立場上，集中對當代西方社會政治哲學進行批判性的分析，并在涉及到經濟、政治、社會、文化等領域的一些重要的社會政治哲學議題上，分別展開馬克思主義與新自由主義、新保守主義和后現代主義的批判性對話，由此揭示西方社會政治哲學的基本狀況和正在出現的整體衰落，以及馬克思主義的科學性和推進馬克思主義時代化的必要性。

子課題之五“當代中國的發展道路、中國化的馬克思主義與當代社會政治哲學的發展趨勢”。該子課題所要解決的主要問題是，如何在當代中國的發展經驗與中國化馬克思主義的視野中，對當代社會政治哲學及其發展趨勢展開探索性的研究和討論。這一研究既與理論發展有關，又與當代世界的歷史性實踐密切相聯。我們根據現有研究所形成的總體性判斷是：西方社會政治哲學在作出其重要的歷史性貢獻之后，正在隨著其實踐基礎的老化而逐漸進入衰退階段，而當代社會政治哲學的發展趨勢則在此一衰退進程的同時，開展出歷史的新的可能性——中國現代化的歷史性實踐與中國化的馬克思主義為當代社會政治哲學提供了一種新的可能性，亦即以馬克思主義為基本定向的新文明類型及其在社會政治領域中獲得展開的歷史前景。

自正式開題，尤其是是自2014年7月以來，課題組及各子課題研究情況總體進展非常順利。課題組首先專家吳曉明教授圍繞馬克思主義社會政治哲學的黑格爾淵源、馬克思歷史道路理論的現實性指向和具體化綱領，以及當代中國社會政治發展道路的基本性質與方向等基礎理論問題，做了一系列的深入研究與闡發。各子課題具體研究目標同步推進并有相應研究成果公開發表：“西方現代社會政治哲學與馬克思主義”子課題按照研究計劃順利展開了“作為社會政治哲學的經典馬克思主義”、“西方近代社會政治哲學的經典權利與自由理論”、“西方近代社會政治哲學的自我反撥”和“馬克思主義對自由主義、浪漫主義和空想社會主義的批判與超越”等專題研究；“西學東漸：西方現代社會政治哲學與馬克思主義向中國的傳入”子課題按照研究計劃順利展開了“西方現代社會政治哲學以及馬克思主義在中國傳播過程中發揮實際影響的效果歷史”、“馬克思主義與西方現代社會政治哲學在中國語境下的交鋒”、“西方社會政治哲學的最初傳入，以及各種思潮、學派之間的理論競爭”以及“1840年以來，中國社會政治領域的客觀歷史條件，以及各種改造中國社會政治格局的社會需求和思想需求”等專題研究；“西方社會政治哲學的當代變遷與轉向”子課題按照研究計劃順利展開了“后現代主義與當代西方社會政治哲學”、“新保守主義與當代西方社會政治哲學”、“新自由主義與當代西方社會政治哲學”、“兩次世界大戰與近代社會政治哲學的理論困境和實踐困境”，以及“二戰之后，西方經濟、政治和社會狀況的整體變化態勢”等專題研究；“馬克思主義與當代西方社會政治哲學的批判性對話”子課題按照研究計劃順利展開“馬克思主義的批判立場及其有效性”、“批判性對話之于當代中國的特殊重要性和意義”、“馬克思主義與新保守主義”、“馬克思主義與新自由主義”、“馬克思主義與后現代主義”等專題研究；“當代中國的發展道路、中國化的馬克思主義與當代社會政治哲學的發展趨勢”子課題按照研究計劃順利展開“作為當代社會政治哲學之新可能性的中國化馬克思主義”、“中國化馬克思主義和中國特色社會主義道路的社會政治哲學內涵”、“社會政治哲學主題下的西方馬克思主義與中國化的馬克思主義比較研究”、“中國發展道路的社會主義－馬克思主義定向及其對西方社會政治哲學的借鑒和批判”等專題研究。

（二）調查研究及學術交流情況（調研數據整理運用、文獻資料收集整理、學術會議、學術交流、國際合作等）

1、文獻資料收集整理。課題組已經收集整理課題研究所需的中外文紙版圖書資料800余冊，電子圖書資料2000余冊。其中，重點收集了中西方近現代以來社會政治哲學經典著作和第一手研究資料，中外學者關于馬克思主義與當代社會政治哲學發展趨勢的研究性論著與論文。在這些文獻資料的基礎上，集中編纂一部了以“西方社會政治哲學：從經典到當代”為主題的基礎性研究資料（約80萬字），供課題組內部研討使用。并計劃與復旦大學馬克思主義重點學科和復旦大學出版社出版合作，推出當代西方社會政治經典著作系列譯著。

2、學術會議。（1）迄今為止，召開過課題組子課題負責人碰頭會共14次（幾乎每季度1次），邀請上海地區相關研究領域專家學者進行的小型研討會和座談會8次。（2）2013年6月，課題組委托復旦大學哲學學院和復旦大學馬克思主義研究院聯合舉辦了“馬克思主義與當代社會政治哲學發展趨勢”高級研討會，亦即本課題正式的開題報告會； （3）2013年11月，課題組與上海哲學學會聯合召開了以“政治哲學與政治文明”為主題的第三屆中青年學者論壇；（4）2013年12月，課題組與復旦大學哲學學院、《哲學研究》編輯部聯合召開以“馬克思主義與中國文化傳統的現當代轉化”為主題的第十屆馬克思主義哲學創新論壇；（5）2014年12月，課題組與復旦大學哲學學院聯合舉辦以“現代性與中國精神”為主題的第四屆中哲、西哲、馬哲專家論壇；（6）2015年8月，課題組與中國社會科學院哲學研究所、復旦大學馬克思主義研究院、上海社會科學院中國馬克思主義研究所聯合舉辦了以“文明比較視域下的中國道路研究”為主題的首屆當代中國馬克思主義研究創新論壇；（7）2016年4月，課題組與復旦大學國外馬克思主義研究基地、以及加拿大約克大學聯合舉辦了以“重思馬克思國家理論與社會主義學說”為主題的國際學術研討會；（8）2016年7月，課題組舉行了“中國學術的自我主張與話語體系建構”專題研討會。

3、學術交流與國際合作。自2014年7月以來，課題組首席專家和部分子課題負責人，將課題研究的主要成果在“第14屆馬克思哲學論壇”（2014年11月，浙江師范大學）、“當代中國學術語境中的實踐唯物主義”學術研討會（2015年1月，哈爾濱師范大學）、“國際價值哲學論壇”（2015年6月，北京師范大學）、“馬克思主義哲學中國化時代化大眾化理論研討會”（2015年7月，云南）、“哲學：思想的前提批判”學術研討會（2015年7月，吉林大學）、 “第17屆長三角馬克思主義論壇”（2015年12月）以及“當代中國歷史唯物主義的理論與實踐”學術研討會（2015年12月，華南師范大學）上做交流發言。與此同時，邀請國內外專家如王南湜、陳衛平、Thomas Pogge、Hans Feger、Christopher Yeomans等教授到復旦哲學學院就課題組研討內容進行學術講座共10余人次。

（三）成果宣傳推介情況（成果發布會、《工作簡報》報送情況、國家社科基金�？�投稿及采用情況等）

1、本課題開題論證會于2013年6月8日召開，首席專家吳曉明教授主持會議，大部分子課題負責人、部分課題組成員，北京大學、中國人民大學、北京師范大學、吉林大學、南京大學、復旦大學、華東理工大學和上海社會科學院的相關領域研究專家，復旦大學哲學學院部分師生等40余人參加了研討會。

2、2016年4月，課題組與復旦大學國外馬克思主義研究基地、以及加拿大約克大學聯合舉辦了以“重思馬克思國家理論與社會主義學說”為主題的國際學術研討會。共邀請國內外相關學者四十余人，其中外國學者十七人參會。會議論文集將由復旦大學出版社公開出版。

3、2014年7月以來，課題組首席專家吳曉明教授曾在人民日報、光明日報、中國社會科學報、中華讀書報、文匯報和社會科學報等理論媒體上，公開發表課題組研究階段性成果的核心觀點。

（四）研究中存在的主要問題、改進措施和意見建議

1、存在問題和改進措施：由于多方合作，整個課題研究鋪展較開，收攏和聚焦存在一定難度；由于課題研究規模宏大，廣泛涉及古今中外社會政治思潮的研究，可能會比預定研究時間稍作延長；此外，本課題研究迄今為止偏重于基礎理論，實證調研和決策咨詢服務方面較為薄弱。課題組將針對上述問題做集中調整，以便較好地實現最主要的那些研究目標，并盡可能展現本課題研究的實踐價值。

二、研究成果情況

（一）代表性成果簡介（基本內容、主要觀點、學術價值、社會影響等）

1、吳曉明《馬克思的歷史道路理論及其具體化承諾》（論文；《哲學研究》2013年第7期）。長期以來，馬克思的歷史道路理論在很大程度上被曲解和誤解了。人們普遍地把這一理論僅僅當作一種抽象化綱目，而完全忽視了其內在具有并且本質重要的具體化承諾。在如此這般屈從于理智形而上學的解釋方案中，馬克思的歷史道路理論在喪失其具體化承諾的同時，變成了一種僵化的歷史哲學公式。這種歷史哲學公式按其基本性質來說，不僅必然是超歷史的，而且只能從屬于前黑格爾的主觀思想及其外部反思。換言之，它們變成了與歷史現實及其實體性內容分離隔絕的抽象形式；而且這樣的形式可以被無條件地運用到任何歷史進程的內容之上。而當這種完全無頭腦的運用被看成是馬克思歷史理論的題中應有之義時，那些同樣無頭腦的實證主義者便似乎找到了合適的理由，來抨擊“馬克思主義借以強奸事實的空洞結構”了。為了有效地澄清這種理論狀況，該論文試圖從歷史唯物主義的本質根據中來闡說馬克思的歷史道路理論。這篇論文可以說是課題組首席專家吳曉明教授論述他對馬克思主義哲學的根本見解的綱領性文獻之一，是對本課題研究賴以展開的理論基礎的重要陳述。論文于《哲學研究》2013年第7期發表之后，被《新華文摘》網絡版、2013年第11期《中國社會科學文摘》，以及人大復印資料《哲學原理》2013年第10期轉載，在同行之間引起較大的反響和關注。

2、吳曉明《黑格爾法哲學與馬克思社會政治理論的哲學奠基》（論文；《天津社會科學》2014年第1期）。該論文從理論淵源的角度考察馬克思的社會政治哲學，認為馬克思社會政治理論的哲學奠基，與黑格爾法哲學有著最為切近的聯系。就此而言，馬克思社會政治理論具有重要的黑格爾哲學淵源。這樣的淵源主要包括：（1）社會現實的概念；（2）國家機體的概念；（3）歷史原則。馬克思在積極占有這些成果的同時，尖銳批判了黑格爾法哲學的“邏輯的、泛神論的神秘主義”以及“無批判的實證主義”。正是通過由之而來的思想進程，馬克思把法的關系和國家形式的本質性導回到人們的現實生活過程，從而為其社會政治理論奠定了歷史唯物主義的基礎。該論文絕不僅僅是一種單純的思想史敘述，相反正是在這種貌似一般思想史的追溯中，為澄清馬克思社會政治哲學的基本理論性質奠定了堅實的基礎，對整個課題的研究起著根本性的定向作用，同時對于克服當前社會政治和歷史理解領域中普遍流行的主觀思想與外部反思具有重要的理論意義。

3、吳曉明《馬克思的現實觀與中國道路》（論文；《中國社會科學》2014年第10期）。該文認為，在黑格爾哲學中，現實概念不僅被定義為本質與實存的統一，而且是展開的過程，因而具有真正的歷史性。馬克思的現實觀與黑格爾的現實概念有著最本質的聯系。在與費爾巴哈及黑格爾錯綜復雜的關系中，馬克思的現實觀通過一種雙重批判而逐步取得基本定向，并最終獲得決定性奠基。馬克思現實觀的偉大變革意義在于：它根本不依賴于絕對者上帝或神秘的“主客一體”，而完全從感性的—感性活動的—世界本身，來把握現實，來闡述現實的本質性一度。在關于中國道路的理解過程中，馬克思的現實觀要求我們要堅決地防止其轉變為外部反思的抽象原則。外部反思根本不可能形成對中國道路的真正理解，因為它嚴重地遮蔽了社會現實，因為它實際上是以抹殺和閹割社會的實體性內容與差別為前提的。外部反思作為主觀思想之最集中和最廣泛的現代表現，不僅與馬克思的現實觀背道而馳，而且實際上退行到了黑格爾以前。該文是課題組首席專家近年來對馬克思主義的現實性概念和中國道路問題長期思考的理論成果，在學術界引起了較大的關注與反響。中國知網是數據顯示，他引11次，下載2500多次。

4、吳曉明《論馬克思學說的黑格爾淵源》（論文；《云南大學學報( 社會科學版)》2015年第6期）。該文是課題組首席專家對馬克思社會政治哲學之黑格爾淵源問題的集中闡述。文章認為，由于盧卡奇等人同第二國際“庸俗唯物主義”的激烈論戰，馬克思學說的黑格爾淵源問題成為一個超越一般思想史意義而關乎對馬克思學說之性質判斷的議題。此一議題至今仍具有重大的思想－理論意義。該文試圖做如下論證: 馬克思學說與黑格爾哲學之相互關聯的核心樞軸是社會現實的概念及其展開過程的具體化，必須依循此一樞軸來對馬克思學說的黑格爾淵源作出決定性的闡述；而那些否認或排除這一淵源的企圖，實際上意味著閹割馬克思學說中社會現實的一度及其實體性內容，從而也意味著使這一學說退行性地從屬于主觀思想及其外部反思。本文的重要性在于，從思想史上澄清馬克思主義的黑格爾淵源，乃是對馬克思社會政治哲學之現實性的深刻揭示，事關哲學研究的客觀有效性，亦即涉及馬克思主義社會政治哲學如何在自身的當代發展中，切中并把握當代中國社會現實的實體性內容。

課題組供稿