《法國(guó)大通史》編簒中期檢測(cè)報(bào)告

一、研究進(jìn)展情況

總體執(zhí)行情況

在本課題首席專家沈堅(jiān)教授的統(tǒng)籌安排之下，兼之各子課題負(fù)責(zé)人的有力督促，各子課題的研究工作都有顯著進(jìn)展。各子課題基本完成前期資料的收集和整理，史前部分在法國(guó)收集到非常有用和前沿的專著和參考文獻(xiàn)，高盧部分進(jìn)行了深入專題研究已經(jīng)寫(xiě)出部分章節(jié)。中世紀(jì)卷，已經(jīng)收集原始資料30余萬(wàn)字，進(jìn)入實(shí)質(zhì)寫(xiě)作階段。近代過(guò)渡卷，與課題負(fù)責(zé)人協(xié)商后對(duì)提綱作了微調(diào)，實(shí)際完成了第1章（早期民族國(guó)家的形成）、第2章（絕對(duì)君主制的理論、表象與實(shí)踐）、第3章（瘟疫、人口與經(jīng)濟(jì)發(fā)展）、第5章（宗教與政治）、第6章（宮廷文化、貴族文化與大眾文化的發(fā)展）。第4章、第7章和第8章還在積累過(guò)程中。法國(guó)大革命卷進(jìn)展最好，已經(jīng)收集了幾百萬(wàn)字的第一手資料，完成了6章，共25萬(wàn)字。復(fù)辟王朝和七月王朝卷，課題組去法國(guó)和美國(guó)收集了足夠的材料，也完成了一些專題研究，發(fā)表了論文，已完成二章的寫(xiě)作。第二共和國(guó)和第二帝國(guó)卷完成收集整理了幾百萬(wàn)字的資料，各寫(xiě)出一章，課題組表示按時(shí)完成任務(wù)沒(méi)有問(wèn)題。第三共和國(guó)卷，完成了在法國(guó)資料收集資料后，已經(jīng)完成19萬(wàn)字的寫(xiě)作，任務(wù)已過(guò)大半，并發(fā)展了專題論文。當(dāng)代卷，承擔(dān)者教學(xué)負(fù)責(zé)較重，進(jìn)展稍緩，但課題負(fù)責(zé)人在這方面已有大量積累，并且曾經(jīng)有專著發(fā)表，能夠進(jìn)行彌補(bǔ)。

課題研究得到浙江大學(xué)的高度重視，學(xué)校分管領(lǐng)導(dǎo)和社科院領(lǐng)導(dǎo)在多種場(chǎng)合關(guān)心課題的進(jìn)展。學(xué)校從重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)費(fèi)中，撥出資金，對(duì)課題研究進(jìn)行支持和鼓勵(lì)。學(xué)校還為課題組成員出國(guó)進(jìn)行國(guó)際交流提供各種方便和支持。

調(diào)查研究與學(xué)術(shù)交流

課題級(jí)成員間聯(lián)系緊密，學(xué)術(shù)交流頻繁，并適時(shí)進(jìn)行進(jìn)度交流和學(xué)術(shù)探討。

2014年11月26日至27日，中國(guó)法國(guó)史研究會(huì)在湖南大學(xué)召開(kāi)理事會(huì)，開(kāi)會(huì)期間，課題組成員與與會(huì)專家就法國(guó)大通史編纂交換意見(jiàn)。

2015年4月24日至26日中國(guó)法國(guó)史學(xué)術(shù)年會(huì)在杭州舉行，課題組利用時(shí)機(jī)，召集課題組成員會(huì)議，了解課題進(jìn)展情況，討論存在的問(wèn)題。參加會(huì)議的有沈堅(jiān)、呂一民、董小燕、張弛、龐冠群、顧杭、黃艷紅等。部門(mén)章節(jié)，編寫(xiě)者提出一些微調(diào)建議。許多成員建議，為了聯(lián)絡(luò)方便，建立微信群和QQ群。及時(shí)通報(bào)各種情況。

2015年11月6日-8日法國(guó)史研究會(huì)理事擴(kuò)大會(huì)議暨“歐洲視野下的法蘭西文明歷程”學(xué)術(shù)研討會(huì)在廣州舉行。課題組成員在會(huì)議作了學(xué)術(shù)交流發(fā)言，課題負(fù)責(zé)人也向同行專家通報(bào)法國(guó)大通史編纂情況，也得到全國(guó)許多專家的支持，中肯提出不少建設(shè)性意見(jiàn)。如加強(qiáng)第一手材料的使用，編寫(xiě)應(yīng)該具有中國(guó)歷史學(xué)家的氣魄、視角和特色等。

國(guó)際交流：

朱曉罕2013年9月至2014年9月14日，2015年2月1日至11月30日去法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)研究院（巴黎）與法國(guó)教授交流，并收集資料。

董小燕2015年7月15日至8月31日赴美國(guó)麻省大學(xué)（波士頓）與美國(guó)同行交流，討論法國(guó)史編寫(xiě)問(wèn)題。

呂一民2014年9月15日到9月21日，赴巴黎出席并主持由巴黎索邦大學(xué)（巴黎四大）和浙江大學(xué)合辦的“19、20世紀(jì)的全球化、國(guó)家發(fā)展模式與企業(yè)策略”學(xué)術(shù)討論會(huì)；2016年6月23日到7月7日，為承擔(dān)的若干法國(guó)史研究項(xiàng)目赴法收集、購(gòu)買(mǎi)檔案材料和圖書(shū)，并與巴黎索邦大學(xué)（巴黎四大）同行商討合作事宜。

樂(lè)啟良2013年8月至2015年9月赴美國(guó)哥倫比亞大學(xué)合作研究。

張弛2015年5月－8月和2016年1－5月二度赴法國(guó)魯昂大學(xué)歷史系與同行交流，同時(shí)利用在法期間，去巴黎國(guó)家圖書(shū)館和國(guó)家檔案館查找和復(fù)印原始資料。

成果宣傳推介情況：

中國(guó)法國(guó)史研究會(huì)、上海華東師范大學(xué)和浙江大學(xué)從2004年開(kāi)始與法國(guó)巴黎第一大學(xué)和法國(guó)使館文化處合作每年舉辦中法歷史文化研討班。2014年9月9-13日中法歷史文化研討班在上海舉行，主題：全球史中的紀(jì)念活動(dòng)；中法歷史文化研討班2015年8月31 -9月5日在上海舉行，主題：和平的思考與構(gòu)建。與會(huì)的專家在法國(guó)都是大名鼎鼎，如莫里斯·埃瑪爾教授（法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)研究院）、米海伊·科爾比埃教授（法國(guó)國(guó)家科研中心）、程艾藍(lán)（法蘭西學(xué)院）、弗朗切斯·若阿涅斯（巴黎一大）等。我們利用與法國(guó)一流史學(xué)家交流的機(jī)會(huì)，向法國(guó)專家介紹了我們的課題，法國(guó)專家對(duì)中國(guó)政府能夠大手筆地支持多卷本的的法國(guó)大通史的編纂表示敬佩，同時(shí)也非常希望中國(guó)歷史學(xué)工作者能夠盡快完成這項(xiàng)事業(yè)。同時(shí)，他們也對(duì)巨大的工作量以及創(chuàng)新度表示了一些看法。

研究中存在的主要問(wèn)題、改進(jìn)措施，研究心得、意見(jiàn)建議

問(wèn)題：

1、進(jìn)度問(wèn)題。雖然進(jìn)度大致有序推進(jìn)，但存在著很大的不平衡。第六卷的作者由于身體方面（主要是眼疾）進(jìn)展相對(duì)緩慢，需要作出一定的調(diào)整。而且合作單位的作者教學(xué)和其他工作任務(wù)繁重，也影響部分進(jìn)度。

2、部分章節(jié)存在著研究的難度，主要集中在法國(guó)歷史的史前部分和中世紀(jì)前期，法國(guó)史學(xué)界本身在這方面也是薄弱環(huán)節(jié)，有些部分屬于考古學(xué)家的研究范疇，中世紀(jì)前期的大量文獻(xiàn)涉及拉丁語(yǔ)，釋讀困難，而且這段歷史又與德國(guó)歷史相交，需要化大力氣廓清。

3、經(jīng)費(fèi)使用困難，某些部分的開(kāi)支未如預(yù)期。

改進(jìn)措施和建議：

課題組準(zhǔn)備適當(dāng)擴(kuò)大編寫(xiě)人員，動(dòng)員更多的博士生和博士后加入，同時(shí)由課題負(fù)責(zé)人主持把關(guān)。

加大督促力度，計(jì)劃今年秋季在杭州召開(kāi)課題級(jí)成員會(huì)議，催促進(jìn)度，把好質(zhì)量關(guān)。

與法國(guó)同行加強(qiáng)交流，進(jìn)一步收集和消化資料，注意史前部分和中世紀(jì)前期部分取得突破。

二、研究成果情況

沈堅(jiān)、江晟： “迪羅西耶事件與16世紀(jì)個(gè)人信仰的選擇困境”，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2015年第2期，第45卷。

基本內(nèi)容和主要觀點(diǎn)：16世紀(jì)的宗教改革對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)它也是現(xiàn)代性的重要研究范疇。作為這一時(shí)期個(gè)人信仰遭遇選擇困境的典型表現(xiàn)，圣巴托羅繆屠殺期間所發(fā)生的迪羅西耶改宗事件反映了在16世紀(jì)的法國(guó)，私人領(lǐng)域的信仰空間遭到了普遍的壓制，宗教話語(yǔ)權(quán)被少數(shù)高級(jí)教士和宗教機(jī)構(gòu)把持。與此同時(shí)，世俗政治的力量也憑借殘存的領(lǐng)主一附庸體系控制著大批信眾的個(gè)人信仰選擇。然而這種困境也為世俗政治觀念的興起創(chuàng)造了契機(jī)：世俗政治力量的崛起提升了政治利益與政治價(jià)值觀的重要性，從而削弱了宗教在社會(huì)上的主導(dǎo)地位。這一時(shí)期正是宗教話語(yǔ)權(quán)盛極而衰的分水嶺，政治家派和絕對(duì)王權(quán)的崛起意味著法國(guó)開(kāi)始了向近代國(guó)家轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。

胡玉娟：“羅馬化抑或高盧化——高盧羅馬化過(guò)程中的文化互動(dòng)現(xiàn)象考察”，載于《社會(huì)科學(xué)研究》2015年第3期。《人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料·世界史》全文轉(zhuǎn)載；《新華文摘》2015年第21期“論點(diǎn)摘編”。

基本內(nèi)容和主要觀點(diǎn)：“羅馬化”研究模式的缺陷在于過(guò)分強(qiáng)調(diào)羅馬文明的單向傳播和同化作用。本文以高盧行省為中心，考察“羅馬化”過(guò)程中的雙向文化互動(dòng)和文化轉(zhuǎn)型現(xiàn)象。側(cè)重于論述高盧行省傳統(tǒng)文化對(duì)羅馬文明的抵抗和滲透，以及羅馬文明在行省的傳播過(guò)程中發(fā)生了本地化變異。本文的主要觀點(diǎn)是：所謂“羅馬化”的城市、鄉(xiāng)村景觀只是表象，其中暗含與羅馬相對(duì)立的高盧身份認(rèn)同；高盧在與意大利的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)中，地位逐漸發(fā)生逆轉(zhuǎn)，羅馬帝國(guó)的制造中心由意大利向西部邊緣行省轉(zhuǎn)移。羅馬宗教在傳播過(guò)程中，不可避免地受到高盧地方宗教的滲入，從而帶有雜糅性特點(diǎn)。高盧地區(qū)的拉丁語(yǔ)也具有濃厚的方言特征。由此可見(jiàn)，“羅馬化”文明實(shí)際上意味著羅馬古典文明的消解與轉(zhuǎn)型。

黃艷紅：“錢(qián)與權(quán)：制度史視角下法國(guó)舊制度時(shí)代的職位買(mǎi)賣(mài)”，《史林》2015年第5期

基本內(nèi)容和主要觀點(diǎn)： 職位買(mǎi)賣(mài)是舊制度時(shí)代法國(guó)的一個(gè)重要現(xiàn)象。職位具有不可撤銷、可買(mǎi)賣(mài)、可世襲繼承等特征,由此產(chǎn)生一系列的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治后果。對(duì)于購(gòu)買(mǎi)者而言,職位的吸引力在于其特權(quán)具有社會(huì)聲望;對(duì)王權(quán)而言,這一制度是一種不可或缺的財(cái)政手段。但在政治上,它使王權(quán)付出了沉重的代價(jià)。國(guó)王設(shè)立更易操縱的特派員以平衡職位持有人帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng),但兩種官員之間的沖突卻是導(dǎo)致舊制度衰亡、進(jìn)而終結(jié)官職買(mǎi)賣(mài)制度的重要誘因。

黃艷紅：“中世紀(jì)法國(guó)的空間與邊界”，《世界歷史》2016年第3期

基本內(nèi)容和主要觀點(diǎn)：中世紀(jì)中后期法國(guó)的空間組織呈現(xiàn)多元化形態(tài)。概而言之，宗教空間、封建空間和王國(guó)空間都經(jīng)歷了一個(gè)以人際關(guān)系為基礎(chǔ)的組織形式向以地域?yàn)榛�礎(chǔ)的組織形式的過(guò)渡，教會(huì)、領(lǐng)主和王權(quán)等權(quán)力都有一個(gè)類似的地域化過(guò)程，其邊界意識(shí)和空間管理實(shí)踐也隨之發(fā)展。在這一過(guò)程中，觀念意識(shí)、歷史記憶發(fā)揮了重要作用，但生產(chǎn)和生活方式的演變、權(quán)勢(shì)者的政治-社會(huì)行為，同樣是這些空間產(chǎn)生的重要因素；實(shí)施或象征權(quán)力的特定地點(diǎn)成為上述空間構(gòu)建的中心，這一極點(diǎn)化現(xiàn)象在不同時(shí)代、不同程度上體現(xiàn)在上述空間的地域化進(jìn)程中。

張馳：“法國(guó)革命時(shí)期中央集權(quán)體制的廢棄與重建”，《歷史研究》，2015年第6期，《人大復(fù)印資料·世界史》2016年第4期

基本內(nèi)容和主要觀點(diǎn)：中央集權(quán)在法國(guó)革命時(shí)期經(jīng)歷了從崩塌到重建的發(fā)展過(guò)程。這與各個(gè)階段不同的革命任務(wù)及其社會(huì)基礎(chǔ)有關(guān)。革命初期，為調(diào)動(dòng)民眾的革命力量，實(shí)行了權(quán)力下放，對(duì)地方行政采取放任的態(tài)度。這有助于推翻特權(quán)等級(jí)社會(huì)，并有效限制王權(quán)。1792年以后，中央集權(quán)得以重建，戰(zhàn)爭(zhēng)與內(nèi)亂是外因，君主制的廢除也清除了組建強(qiáng)政府和加強(qiáng)對(duì)地方控制的障礙。共和二年的集權(quán)統(tǒng)治不僅僅是為了御敵自衛(wèi)，因革命陣營(yíng)內(nèi)部的分裂而日益 演化為鞏固權(quán)力的統(tǒng)治工具。這一趨勢(shì)在熱月政變和雨月行政改革后得到了進(jìn)一步強(qiáng)化 。

龐冠群、顧杭：“馬克思主義影響下的法國(guó)拉布魯斯史學(xué)探析”，《史學(xué)史研究》2015年第1期，第103-110頁(yè)；《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》2015年第7期（23-24頁(yè)）轉(zhuǎn)載。

基本內(nèi)容和主要觀點(diǎn)：拉布魯斯是法國(guó)20世紀(jì)最著名的史學(xué)家之一，他長(zhǎng)期執(zhí)教于索邦大學(xué)，其研究方法與史學(xué)范式影響了一大批學(xué)者。信奉馬克思主義的拉布魯斯，不僅深化了馬克思主義的革命史研究，而且創(chuàng)立了具有馬克思主義印記的社會(huì)史范式。此外，年鑒學(xué)派也正是通過(guò)拉布魯斯接受了馬克思主義的影響。拉布魯斯的史學(xué)實(shí)踐在20世紀(jì)法國(guó)史學(xué)史上具有承前啟后的重要意義：一方面，他將經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)的研究方法帶入了歷史學(xué)，促進(jìn)了歷史學(xué)與社會(huì)科學(xué)的融合；另一方面他積極倡導(dǎo)心態(tài)史研究，對(duì)于文化史的繁榮亦有貢獻(xiàn)。今天，面對(duì)日益碎化的新史學(xué)，重新關(guān)注強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、重視社會(huì)群體的拉布魯斯史學(xué)具有一定的糾偏意義。

龐冠群：“法國(guó)舊制度下的高等法院法官與城市貧民”，《光明日?qǐng)?bào)·理論》2014年11月26日第16版（人大復(fù)印報(bào)刊《法理學(xué)、法史學(xué)》2015年第3期轉(zhuǎn)載）。

基本內(nèi)容和主要觀點(diǎn)：法國(guó)舊制度下的高等法院以對(duì)抗王權(quán)而著稱，但它的職能決不限于政治方面。實(shí)際上，高等法院具有廣泛的社會(huì)治理職能：從監(jiān)管公共衛(wèi)生到監(jiān)督生活必需品供給，從管理行會(huì)到監(jiān)控乞丐，幾乎無(wú)所不包。這些職能的主旨是要維護(hù)公共秩序與社會(huì)穩(wěn)定。高等法院還把控制城市貧困人口當(dāng)作自身的重要任務(wù)。法官們積極參與收容機(jī)構(gòu)的興建與管理，以遺贈(zèng)的方式救助窮人。

顧杭：“19世紀(jì)法國(guó)歷史記憶中的滑鐵盧戰(zhàn)役”，《光明日?qǐng)?bào)·理論》2015年6月6日第11版。

基本內(nèi)容和主要觀點(diǎn)：“19世紀(jì)法國(guó)歷史記憶中的滑鐵盧戰(zhàn)役”一文梳理了1815年以后的幾十年里，法國(guó)對(duì)滑鐵盧戰(zhàn)役和拿破侖一世的記憶和認(rèn)知，并指出它們是與19世紀(jì)法國(guó)內(nèi)政的發(fā)展變化緊密相連的。通過(guò)圖像、詩(shī)歌、雕塑和歷史教科書(shū)，法國(guó)近衛(wèi)軍的英勇和康布羅納的名言，深入法國(guó)普通民眾心中，成為滑鐵盧記憶的不可或缺的組成部分。這樣一來(lái)，失敗也具有了光榮意義，轉(zhuǎn)變成另一種輝煌，在某種程度上達(dá)到了愈合戰(zhàn)敗所帶來(lái)的創(chuàng)傷、重新塑造戰(zhàn)爭(zhēng)記憶的目的。

董小燕：“從拿破侖專制到‘波拿巴式民主’：近代法國(guó)帝制的政治特性思考”，《浙江學(xué)刊》， 2014年第5期

基本內(nèi)容和主要觀點(diǎn)：大革命后，法國(guó)先后出現(xiàn)了由同一個(gè)波拿巴家族執(zhí)掌兩個(gè)帝國(guó)政體：拿破侖第一帝國(guó)和拿破侖第二帝國(guó)。兩個(gè)波拿巴的帝國(guó)事業(yè)成績(jī)不俗，于法國(guó)歷史發(fā)展貢獻(xiàn)卓著，對(duì)法蘭西特性的建構(gòu)也影響深遠(yuǎn)。就帝國(guó)治理方式而言，兩個(gè)波拿巴既有相似之處，也有微妙的差別，走出了一條從“拿破侖專制”到“波拿巴式民主”的奇特之路。第二帝國(guó)后期的由專制向自由的轉(zhuǎn)變，主要是包括共和派、有自由傾向的帝國(guó)反對(duì)派和工人運(yùn)動(dòng)三大力量倒逼所致，但與拿破侖三世的明智讓步也有很大關(guān)系。“波拿巴式民主”，或曰自由主義的改革則在客觀上成了日后共和民主的前期操練，帝國(guó)的自由派，尤其是共和派日后也成長(zhǎng)為第三共和國(guó)的中流砥柱。不過(guò)，帝國(guó)制下的“自由民主”并非西方經(jīng)典意寓下的民主，民眾得到的權(quán)利充其量只是某些社會(huì)權(quán)利的延伸，帝國(guó)的一些自由的制度安排也只是鞏固政權(quán)的手段，而非自由目的本身。所以，“波拿巴式民主”可以定性為法國(guó)政治發(fā)展中專制向民主轉(zhuǎn)變過(guò)程中的一個(gè)特殊的時(shí)期。在工業(yè)化蓬勃發(fā)展的民主時(shí)代，帝國(guó)政體的命運(yùn)終究是短暫的，第二帝國(guó)的很快崩潰就是明證。

樂(lè)啟良：“當(dāng)代法國(guó)社會(huì)史的革新——熱拉爾·努瓦利耶的社會(huì)歷史學(xué)探析”，《歷史研究》，2015年第4期。

基本內(nèi)容和主要觀點(diǎn)：20世紀(jì)70年代初法國(guó)社會(huì)與政治環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，這對(duì)法國(guó)史學(xué)構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖擊。以年鑒學(xué)派為代表的經(jīng)典社會(huì)史漸趨衰落，而長(zhǎng)期遭到排斥的政治史、文化史和表征史開(kāi)始回歸、復(fù)興。很少為國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)注的是，法國(guó)社會(huì)史也在艱難轉(zhuǎn)型，并取得了令人矚目的成就。文章以熱拉爾·努瓦利耶的社會(huì)歷史學(xué)為例，介紹了20世紀(jì)80年代以來(lái)法國(guó)社會(huì)史的最新進(jìn)展及其方法論的創(chuàng)新。

樂(lè)啟良：“捍衛(wèi)政治的正當(dāng)性”，《史學(xué)理論研究》2015年第4期。

基本內(nèi)容和主要觀點(diǎn)：皮埃爾·羅桑瓦隆隸屬于在1968年“五月風(fēng)暴”影響下成長(zhǎng)的一代法國(guó)知識(shí)分子。他早年加入法國(guó)第二大工會(huì)——“法國(guó)民主勞工聯(lián)合會(huì)”（CFDT），成為其倡導(dǎo)的“自治管理”（autogestion）運(yùn)動(dòng)的重要理論家；曾經(jīng)和克勞德·勒福爾、弗朗索瓦·孚雷等思想家過(guò)從甚密，共同思考斯大林體制的局限及其產(chǎn)生的根源；2001年，入選法蘭西公學(xué)（Collège de France）后，致力于診斷當(dāng)代法國(guó)的民主危機(jī)，并試圖為之尋找新的出路。無(wú)論介入社會(huì)斗爭(zhēng)，抑或從事學(xué)術(shù)研究，捍衛(wèi)“政治”的正當(dāng)性是羅桑瓦隆始終堅(jiān)持的基本立場(chǎng)。拙文將圍繞羅桑瓦隆對(duì)政治的理解及其變化為線索，扼要地概括他的各種著述。

樂(lè)啟良：“西耶斯的制憲權(quán)理論研究”，《法學(xué)家》，2016年第1期。

基本內(nèi)容和主要觀點(diǎn)：在討論伊曼紐埃爾·西耶斯神甫的制憲權(quán)理論基礎(chǔ)上，卡爾·施密特和漢斯·凱爾森奠定了“政治憲法學(xué)”和“規(guī)范憲法學(xué)”的基礎(chǔ)，并針?shù)h相對(duì)地捍衛(wèi)制憲權(quán)的決斷主義或規(guī)范主義。施密特和凱爾森及其各自信徒的長(zhǎng)期爭(zhēng)論，無(wú)疑大大加深了人們對(duì)制憲權(quán)原則及其模棱兩可性的認(rèn)知。然而，爭(zhēng)論的雙方卻都對(duì)西耶斯的制憲權(quán)理論產(chǎn)生了一個(gè)嚴(yán)重的誤解，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它本身兼具決斷主義和規(guī)范主義的兩個(gè)維度。事實(shí)上，西耶斯制憲權(quán)理論的復(fù)雜性和豐富性遠(yuǎn)甚于此。西耶斯的制憲權(quán)理論實(shí)際上可分解成為“誰(shuí)來(lái)制憲？”、“為何制憲？”以及“如何制憲？”等三個(gè)問(wèn)題，其答案分別體現(xiàn)為它的三個(gè)基本特征，即：制憲權(quán)的決斷性來(lái)自其專屬于國(guó)民的特性；它的有限性產(chǎn)生于其捍衛(wèi)人權(quán)的正當(dāng)性；它的規(guī)范性則取決于其行使對(duì)代議機(jī)構(gòu)的依賴性。準(zhǔn)確地把握，而不是人為地割裂西耶斯制憲權(quán)理論之決斷性、有限性和規(guī)范性這三種迥然不同，但又密不可分的內(nèi)在維度，或許可以讓我們最終超越“政治憲法學(xué)”和“規(guī)范憲法學(xué)”的爭(zhēng)論。

樂(lè)啟良：“追尋不在場(chǎng)的記憶”，《讀書(shū)》，2015年第12期。

基本內(nèi)容和主要觀點(diǎn)：努瓦利耶的新著《巧克力：黑人小丑》_如法炮制，又為我們重構(gòu)了一位曾經(jīng)“美麗時(shí)代”（la Belle Epoque）名噪一時(shí)，但卻很快為法國(guó)人遺忘的黑人小丑演員拉法爾的唏噓人生。在努瓦利耶的幫助下，拉法爾正在走出“不在場(chǎng)的記憶”，有可能成為法國(guó)民眾新的“記憶的場(chǎng)所”。

樂(lè)啟良：“先知的時(shí)代已經(jīng)逝去”，《讀書(shū)》，2013年第12期。

基本內(nèi)容和主要觀點(diǎn)：知識(shí)分子如何介入社會(huì)？這是法國(guó)知識(shí)分子自其誕生之時(shí)，便不斷思索、反覆追問(wèn)的老問(wèn)題。在戰(zhàn)后法國(guó)三十年的時(shí)間內(nèi)，以薩特為首的知識(shí)分子認(rèn)為，他們的存在意義主要是和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)聯(lián)系在一起的。自從20世紀(jì)70年代以來(lái)，以福柯、布爾迪厄、皮埃爾·諾拉等人認(rèn)為，知識(shí)分子介入社會(huì)的恰當(dāng)模式并不是充當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒，而應(yīng)該提供專業(yè)知識(shí)的工具。

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