隴右文學的歷史流變與發展

隴右地區是絲綢之路的黃金通道，也是華夏文明的發祥地之一。中原文明與西域文明在此交會。秦漢以來的隴右文學，在保持《秦風》傳統的前提下，吸收融合了游牧與農業、佛教與伊斯蘭等文明，具有鮮明的尚武性、民族性、地域性、多元性。隴右文學拓展了中國文學的空間維度，為中國文學注入新鮮血液和異質養料，也為中國文學北雄南秀的藝術向度增加了內在活力。

先秦時期，隴右文學處于發軔階段，主要有神話和歌謠。伏羲神話、女媧神話、西王母神話、夸父神話、刑天神話、牛郎織女神話等，體現了隴右先民獨特的詩性智慧和藝術創造力。《白云謠》是傳說中西王母送別周穆王時吟誦的一首歌辭，也是隴右最早的情歌。《詩經》中的《大雅·公劉》和《秦風》，是關于秦人、周人在隴右創業的篇章，體現了周人和農耕文明的關系，以及秦人在隴南地區生活的事跡，反映了秦人好馬、尚武的傳統風尚。

兩漢四百年，由于隴右地區特殊的地理方位，兩漢統治者普遍重視對隴右的開發經營，促進了隴右文化的發展。兩漢隴右，武將輩出，文人相對較少，但文學成果豐碩，隴右文人普遍具有蓬勃的朝氣和大國的自信。

作品流傳于世的隴籍詩賦作家有李陵、梁竦、侯瑾、秦嘉、徐淑、趙壹等人。文學成就較高、影響較大的當推秦嘉、徐淑夫婦和辭賦大家趙壹。秦嘉、徐淑的五言詩表明東漢文人五言詩的技巧已漸趨成熟。東漢辭賦家趙壹的代表作《刺世疾邪賦》，繼承了《秦風》的批判精神，以激憤的感情揭露東漢統治者“唯利己而自足”的貪婪本性，譴責彌漫在官場拍馬溜須、拉幫結派的丑行，具有強烈的歷史穿透力。東漢著名哲學家、文學家王符的《潛夫論》，痛斥東漢社會的種種丑相，被文壇譽為千古“隴右鴻文”。

隴右民間歌謠留存下來的有《匈奴歌》《天水童謠》和《涼州民為樊曄歌》等。其中最具藝術震撼力的是《匈奴歌》，表現了匈奴民眾失去河西走廊后對戰爭的憎惡。在敦煌漢簡中，我們發現了東漢初年的兩首《教誨詩》，這是中國邊塞詩的濫觴。

非隴籍人士的詠隴作品如漢武帝《天馬歌》，是目前所能看到的第一首表現酒泉風物的詩歌。漢樂府《隴西行》，反映了隴西淳樸的民風，對研究文學、民俗學、交通史具有重要文獻價值。

魏晉南北朝時期，隴右文學上承《詩經》和兩漢文學的優秀傳統。傅玄、傅咸父子獨步隴右詩壇。傅玄以樂府詩見長，頗具漢魏風骨。傅咸的詩，莊重典雅，其辭賦代表了六朝時期隴右賦體文學的整體成就，托物喻志，體現士大夫的高雅情志。南朝梁陳時期，隴籍詩人陰鏗獨標詩格，推動了齊梁新體詩向唐人近代詩的轉化，是陳朝詩壇最有成就的詩人。

皇甫謐是魏晉時期隴右文壇的領袖和學術權威。他政治地位低，但社會影響力極大。其文學思想體現在為左思《三都賦》所作的“序”中，文章指責漢賦假大空的不良傾向，為后人研究漢賦提供了重要的文獻資料。這一時期，誕生了小說作家王嘉和小說《拾遺記》，作品故事情節荒誕神奇，成為后代傳奇小說的藍本。《文心雕龍》和《四庫全書總目提要》都給予極高的評價。

五涼時期，河西地區一度成為中國北方的學術文化中心，學者云集，文風振遞，開創了五涼文學的嶄新局面。前涼時期主要的作家有張駿、馬岌等，西涼詩人有李暠等。前秦女詩人蘇惠及《回文詩》在中國詩壇享有較高的文學聲譽。

非隴籍作家，尤其南朝作家大多借助樂府舊題《隴頭水》，表現隴右雄壯奇險的山川。代表作家有左延年、鮑照、顧野王、溫子升等。

隋朝，盡管是一個短命的王朝，但在文學文化領域，隴右牛弘、辛德源等取得了一定成就。《樂府詩集》收錄牛弘《圜丘歌》等58首，其中一些作品屬集體改編。辛德源《芙蓉花》，借屈原的放逐烘托自己遭受讒言貶謫從軍，抒發孤獨彷徨的苦悶心情。

唐代，隴右文學表現出鮮明的地域特征，名家輩出，如李白、李益、權德輿、梁肅、李翱、令狐楚、牛僧孺、王仁裕、牛嶠、牛希濟、李朝威、李公佐、李復言、皇甫枚等。文人普遍政治地位高，社會影響大；作家多出身于渭河流域，藝術形式更加多樣化，詩歌、散文、曲子詞、傳奇小說等都獲得了發展。安史之亂，社會的動蕩使文學家的心靈遭受摧殘，隴籍作家的主流文學創作開始從詩歌、散文轉向更適宜于世俗消遣的曲子詞和小說。

唐代的非隴籍詩人在隴右留下了許多不朽的詩篇，如王之渙、王維、高適、岑參，尤其杜甫在天水、成縣創作的詩歌達一百多首，對認識“安史之亂”后隴右社會具有重要的意義。

宋金元時期，隴右文學處于低谷，著名作家有南宋詞論家張炎、金代鄧千江，元代蒙古族文學理論家郝天挺、武威唐兀氏詩人昂吉、張掖蒙古族詩人燕不花、武威籍詩人余闕，及非隴籍詩人蘇舜欽、黃庭堅。他們的創作為元代黯淡的隴右文壇增添了一抹靚麗的色彩。

明代，國家統一、經濟發展，隴右文學擺脫了宋、西夏、金、元近四百年的低迷沉寂后趨向復興，一度生機勃勃。首開明代隴右文風者，當推禮部尚書門克新，他奉明太祖朱元璋之命撰寫的《長江萬里圖記》，縱橫捭闔，緊扣江山一統、皇恩浩蕩的主題，蘊含深刻哲理。

明代中期，隴右詩人普遍具有文學革新的意識，李夢陽、胡纘宗、趙時春、黃諫、彭澤、段堅、胡忻等作家崛起文壇，他們均為進士出身，學問淵博，政治地位高，社會影響大，在詩詞曲文方面取得了卓越成就。李夢陽以自己的文學理論和創作實踐引領一代文學，面對彌漫文壇的阿諛粉飾的“臺閣體”，高舉“詩者，天地自然之音也”的理論旗幟進行改革，推動了晚明文學新思潮的萌芽。明代享譽江南的隴籍散曲家金鑾，在詩詞曲諸多領域皆有創獲，深受朱彝尊的摯愛。

清代，隴右詩人普遍學養深厚、功底扎實、學術成就高，但往往以學入詩，帶有明顯的學問詩或考據詩的特點，題材廣泛，藝術美感不足。詩文數量遠超先前各代，但文學成就卻無法和前代相比。

前期詩人有張晉、鞏建豐、吳鎮、胡釴、王了望等，以吳鎮、王了望的詩詞藝術性最強。吳鎮的詩詞以描寫甘肅特別是老家臨洮的風土人情、自然景物為特色，和袁枚多有交誼。王了望多才博藝，作品表達了詩人顛沛流離、寄托孤楚、不慕利祿的思想個性。

中期以邢澍、張澍的作品最富有文學性。邢澍的詩前期注重教化、意氣昂揚，后期基調低沉、充滿感傷。張澍是清代近三百年西北地區學術成就最高的學者，以其深厚的學識與灑脫的文筆，在文學創作領域取得了豐碩成果。他的賦嚴格限韻，語言工整富麗。

隴右小說在清代也取得了顯著成就。秦子忱《續紅樓夢》，由黛玉死后開始寫起，最終以寶玉上進、家業再興而結束。李桂玉的《榴花夢》是我國現存最長的彈詞小說，音律和諧，文詞優美，通過女英雄桂恒魁批判了中國男權社會的政治弊病。

隴右花兒是清代民間文學的一朵奇葩。按地域分為河湟花兒、洮岷花兒、六盤山花兒、賀蘭山花兒，大多為伊斯蘭青年男女在山野即興編唱的情歌，文辭平易，善用比興手法，情感大膽率真而熱烈。

近代，中國內憂外患，憂國憂民的主題構成了隴右詩人的文學情結，涌現出吳可讀、安維峻、王權、任其昌、劉爾炘、李于鍇、喇世俊、祁蔭杰等著名詩人。王權被譽為甘肅近代詩圣，對甲午戰爭之后，清政府的腐朽無能，官員不顧國家安危，依舊貪腐享樂的墮落丑行滿懷激憤，予以強烈的譴責，現實批判性構成了王權詩歌的主題思想。

清代以來，詠隴詩人洪亮吉、牛運震、李漁、林則徐、譚嗣同等人的作品，為隴右文學的百花園增添了炫麗的色彩。

（作者為國家社科基金項目“隴右文學的發展與流變”負責人、西北師范大學教授）