國家社科基金重大項目“西方美育思想史”開題會

在復旦大學舉行

2016年1月8日，國家社科基金重大項目“西方美育思想史”開題會在復旦大學西主樓1001召開，開題專家組成員由中國社會科學院副院長張江教授、中國社會科學院研究生院黨委書記、副院長張政文教授、中國社會科學院文學研究所副所長高建平研究員、上海交通大學人文藝術研究院院長王寧教授、中國人民大學張法教授、浙江大學文學院王杰教授、杭州師范大學校長杜衛教授、遼寧大學文學院宋偉教授組成；項目組首席專家復旦大學中文系朱立元教授、子課題負責人山西師范大學文學院栗永清副教授、復旦大學中文系李鈞副教授、上海師范大學藝術學院劉旭光教授、浙江大學文學院蘇宏斌教授、華東師范大學文學院劉陽副教授出席會議。研討會由專家組組長張江教授主持。

項目負責人朱立元教授首先簡要匯報了項目的選題思路和研究難點。他說，2013年，黨的十八大三中全會《關于全面深化改革若干重大問題的決定》明確提出“改進美育教學，提高學生審美和人文素養。”2015年國務院辦公廳下發《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》，美育獲得了黨和政府的高度重視，提升為教育事業的國策，研究、借鑒西方美育的歷史經驗是我們選擇這個課題的根本出發點；從學術史而言，西方美育思想是中國當代美育思想、觀念的重要來源，其重要性不言而喻，同時，在該領域，國內雖有一些相關研究，但系統、全面的通史類著述尚付闕如，在這個意義上，本項目的研究具有填補空白和開拓學術空間的意義。項目依照歷史演進，共分五卷，側重從歷史角度勾勒，并設置導論和總結，對西方美育思想進行總結和整體反思，并將著重探究其對現當代的啟示；在每一部分中，力求顯示出史的脈絡，同時對每一時段的美育思想同彼時時代背景、藝術教育、審美教育實踐的關系進行重點關注。項目的研究難點有二，其一每一時段美育自身的演進同審美、學術教育、實踐方面如何結合，相關材料還需發掘、積累不夠；其二，20世紀以來新的美育思想的文獻積累尚薄弱，資料建設方面要有突破。

此后，朱立元教授社科基金規劃辦反饋的評審專家對項目的書面意見進行了說明和答復。評審專家的意見主要有以下幾點：1）吸收外語好的學者，有條件的話可聘請外國學者加入，更多掌握一手材料；2）考慮在五卷本之外出一個簡編本；3）留意美育觀念出現前后的區別，對美育思想和現實如何互動，學院美育課程體系、思想如何納入時代現實給予專門的關注；4）各編內容設置尚有進一步推敲的必要，第四子課題德國偏重，英美闕失，不夠均衡；5）團隊由青年學者領銜，首席專家要負起指導責任，親自進行一定篇幅的寫作。朱立元表示課題組完全同意和接受專家的意見。1）項目組籌備時即已考慮了外文方面的問題，子課題1的成員潘道正教授外語精熟，并有一定的古典語言基礎，參與了《西方審美教育經典論著選》中世紀和當代兩卷的部分翻譯工作；子課題負責人李鈞從事學術翻譯工作多年，已經出版西方理論譯者上百萬字；青年學者中外語熟練者也不乏其人，但這方面的補充和提升是極有必要的，根據專家意見，課題組已同德國耶拿大學德國古典美學、黑格爾研究專家Klaus Vieweg教授，當代美國著名美學家舒斯特曼（Richard Shusterman）進行了較深入的聯系，達成初步咨詢、合作意向；此外，課題組擬吸收復旦大學外語學院汪洪章教授、法語系主任袁莉教授等專家參與工作，為第一手材料的獲得打好基礎；2）簡編本的編撰已經納入項目規劃；3）美育觀念研究要同社會體制研究結合，重視觀念的具體落實以及觀念得以產生的時代文化語境已經成為項目組新提綱編撰的指導性意見；4）部分子課題的部分缺失確實存在，將予以補正；5）項目運作過程中首席專家保證不僅在指導思想上負責，進行全書的統稿，也要保證親自完成一定的寫作任務，特別是寫作全部總論和結語部分（至少15萬字）；第四子課題負責人蘇宏斌表示，專家意見切中要害，在選題論證過程中，部分的受制于個人研究的偏好，無意識的造成了德國的偏重，對英美的吸收，是應有之義。

隨后，與會專家就項目選題、結構設計、方案論證等方面進行了充分研討。專家組對項目的選題意義及復旦團隊給予了高度肯定，張政文教授認為美育問題不僅僅是美學問題，從思想史的角度看，美育問題伴隨著啟蒙，是現代性的重要表達，選題具有重要的歷史意義；高建平研究員充分肯定了復旦大學在西方美學、西方美學史領域的深厚積累，同時，以當代國人外出旅游“到此一游”的心態為例，闡述了當代審美教育遭遇嚴重闕失的局面，肯定了課題組選題的重要意義。

專家組對項目規劃、設計也提出了許多具體的意見和建議，歸納起來大致有以下幾個方面：

一、 西方美育思想史的研究要有當代意識，要有中國立場、中國問題

杜衛教授在發言中從學術史談起，1904王國維年撰《孔子之美育主義》，直言孔子之思想“始于美育、終于美育”，1917年，蔡元培倡“美育代宗教”。中國美學研究的第一代學人對美育的關注，除受“新學”影響之外，與禮樂文化、“修身、治國、平天下”的傳統，與20世紀初的文化語境都有著莫大關聯。西方美育思想史的研究不僅要呈現西方美育思想是什么及其演化，更要去思考西方美育思想產生的社會需求，要去思考席勒為什么要談美育，要反思中國第一代美學家關注美育、關注席勒的原因。如果項目研究過程中，沒有中國問題，成為純粹的西方美育思想的羅列、介紹，那就太過遺憾了。高建平研究員指出，“后現代轉向”如何影響了美育思想，這是一個被遺漏了的重要理論問題，而恰恰是一個極具當代意識的問題；歐、美對互聯網、電子時代的態度并不一致，中國應當如何面對“西方”，這是時代對學者提出的問題，美育不是孤立的，項目研究要呈現出問題意識、當代意識。

第二，西方美育思想史的研究要關注教育、博物館系統要結合美育實踐；

與會專家普遍指出，美育思想史的寫作不能僅僅著眼于“思想”，更要關注美育實踐。張政文教授強調美育思想史要介入生活，要呈現出每一歷史階段的美育思想如何深入生活，在哪些方面得到最突出的表現，要關注中小學課程設置、制度的變化，這些變化中可以更直接的看到思想的“落實”，他建議每一卷，每一部分都應辟出專章或專節描述美育思想的落實，要關注教育觀念、課程設置、國家教育方針的變化。張法教授也認為除了獨立的美育思想，美育思想史也要關注博物館系統對于審美教育的意義，要關注全民美育體系、教育課程體系、學院化的藝術教育體系和家庭教育中的美育實踐。在西方美育思想史的構架中，要充分留意西方的藝術教育（審美教育）實踐。高建平研究員指出，美育實踐的外延不僅僅關乎學校教育，特別在古典時期，古希臘的研究中要留意悲劇、雕塑在社會、公民教育中的作用，中世紀“偶像崇拜還是反崇拜”的論爭背后也包含著藝術教育、審美教育的思想內核，從神學家的著述中或許會得出神學對審美、藝術的拒斥，但實際上，在具體的實踐中，美育恰恰構成教會傳教的重要手段和途徑。

第三，要將“美育史”的寫作同美學史區別開來；

美育思想史的寫法也是與會專家意見和建議較為集中的一個領域。

高建平研究員指出，要把美育史和“美學史”、“倫理學史”、德育史區別開來，舉例來說，在美學史的撰述中，德國古典美學中重要性一般而言是康德、黑格爾、席勒，而在美育史的撰述中，席勒，以及在美學史上重要程度略低的謝林、費希特等人的重要性是否要超過康德、黑格爾。比之美學史，以人物為樞紐的美育史寫作中，重點人物必將有巨大變化。現有提綱中對在美育思想和實踐領域都有杰出貢獻的杜威的缺失，是一個巨大的遺憾。杜衛教授也指出，項目運行過程中，最大的難度可能就在于如何處理“什么是美育思想”，如何描述和鑒別“美育”概念正式出現提出之前的“美育思想”，美育可理解為感性領域對人的影響。建議20世紀前要重點關注哲學史上對論美和善的關系的討論，以及哲學和藝術理論中審美和藝術的功能論方面的論述。此外，在美育史的撰述過程中，要留意那些美育史上產生巨大影響，但卻并不以美學知名的人物。一個典型的例子就是托爾斯泰，托翁在其書信、著作中有著大量涉及美育的論述，更為可貴的是，他還投入實驗，在美育實踐領域同樣有引人矚目的成就，美育史的撰寫要充分關注美學史、哲學史之外的重要人物。

張政文教授提醒，美育史的撰寫可參照文德爾班《哲學史教程》以問題，而不以人物為樞紐的寫法，高建平研究員指出，在具體的綱目中，如何處理一個時代的美育問題和重要哲學家之間的撰述重心，是一個重要難題。

張法教授同樣指出要注意美育史和美學史的寫法的區別，美育思想史的研究，要注意在人的教育活動中，美和藝術的作用是什么，要關注不同時代、不同的學派對于“美如何育人”這一問題的解答，美育史的寫作，要抓住“育人”，要思考不同的時代需要什么樣的人，而美和藝術對這樣的人的培養有什么作用，同時還要留意美和善的區別，要把美育同現代性結合起來。

王杰教授則從另一維度對項目組提出了建議，他指出，項目的研究要注意加強理論研究，要對美育和美學的理論性區別進行深入的探究，并能夠將理論探究的結論貫徹到美育史的寫作中，呈現出美育史自身的樣態。同時，王杰教授還建議在每一卷甚至每一個歷史階段找一個具有典型意義的美育個案進行研究，通過個案，可以更加直觀和深入的呈現美育思想對美育實踐，對人的全面發展的意義和價值，也更加凸顯項目歷史借鑒意味。

宋偉教授則提請項目組注意“西方美育思想史”的定位，是要完成“西方美育思想”的歷史研究，還是要在思想史的意義上來探究“西方美育”。在宋教授看來，項目組可以適當借鑒當代思想史研究的理路，突破羅列人物、思潮的“人物思想傳記體式”的美育史的寫法，回到歷史語境，更為客觀的呈現出美育理論自身的思想脈絡。

第四，在研究文獻方面，特別是第5卷的寫作，要關注最新的文獻，特別是學術刊物

作為非母語的西方美育思想的研究，文獻的來源也是與會專家較為關注的一個問題。王寧教授首先指出，西方在美育史研究方面的確存在空白，造成這種局面的原因同美學在當代西方的落潮，以及西方學者在著史方面相對關注較少的學術慣性相關。也正是這種空白更凸顯了本項目的意義，同時也提出了更高的要求。中國學者寫西方的美育思想史，能否得到西方的認同，特別是在西方普遍重視藝術教育、審美教育的當代，本項目的研究成果能否獲得西方的關注，也值得期待。但要達到這一目標，文獻材料首當其沖。在譯本的選擇上，古典文獻的譯本已經過較長的歷史考驗，可擇善而從，但20世紀以來的資料，要更多的留意學術刊物，而非著作美國伊利諾力大學《審美教育》、英國的《英國美學雜志》、《美學與藝術批評》等連續性刊物一定要重視，杜衛教授也提到，可以專門派出青年訪問學者，搜集西方當代的美育資料。

王寧教授還指出，在第5卷的綱目設計方面，對于如“后人文主義”、“數字人文”等一些最新的思潮也要時時關注，這些思想所透露出來的對于機器、高科技對人的擠壓，本身就包含著“人的全面發展”、人的審美教育的理論內涵。由于第五卷自身所涉及到的時間范圍已經是全球化降臨的時代，在這個意義上，第5卷甚至可以獨立成篇，同時引入比較的視野，將西方當代美育思想同中國儒家禮樂相對照、結合，或許可以熔鑄出一個“世界美育”的新理論群。

此外，與會專家還就美育的二重性：在看到和強調美和美育的積極意義時，也要注意到特定時期審美淪為商業的幫兇，以及美學、學者的庸俗化等負面、消極的影響；項目的數據庫建設：張政文教授建議團隊可在研究基礎上，完成一個涉及西方相關課程、藝術教育、觀念、兒童電影、美術、西方美育文獻數據目錄等的綜合性的數據庫等問題對項目組提出了意見和建議。

與專家進行意見交流之后，朱立元教授代表課題組發言，他首先衷心感謝和完全接受與會專家對項目提出的具有指導性和操作性的寶貴意見，指出，通過專家的論證，項目的書寫脈絡乃至技術路線更加清晰，在具體寫作過程中，將遵照專家意見，逐條落實。項目組在課題被批準立項后，已經做了初步的研討，決定對提綱進行一定的修改，其中總論部分要涉及美育概念的歷史演化，并凸顯出其作為現代性啟蒙產物的屬性，全書最末擬單列較大篇幅的結語，重點討論西方美育思想對現當代中國思想學術的重大影響，凸顯出中國意識、中國立場、中國經驗，落足于應對和解決當代中國教育的現實問題。

隨后，主持人張江副院長對開題報告會進行了總結。他指出中國人研究西方美育具有一定的挑戰性，由青年學者擔綱，對課題組來說具有優勢，也有可理解的風險，項目負責人要有充分的責任意識，要通過課題研究，帶出一支有實力的美育研究隊伍。整體來看，與會專家組對項目的選題給予了較高的評價，大家都認為題目有意義，有價值，項目書呈現出來項目組準備全面，側重點清晰，相信在此框架下不斷深化拓展，一定能做好此課題，不負社科基金支持的期望；朱立元教授認真回答了意見，意見對題目的拓展、生長，線索更清晰，“為什么要寫西方美育史”，要對社會，對當代傾斜，要緊密結合中央，特別是習近平同志的講話系列精神，要突出問題導向，要緊密結合當代。

最后，他從三個方面總結了與會專家的意見，對項目組提出了殷切期望。第一，目標要明白，要凸顯出西方美育史在國家、民族素質提高上的意義，不能把美育思想史寫成一部記錄史，要做有用的史，要做為當代中國人看的歷史；第二，要充分估量項目研究對當代美育思想、實踐的意義價值。并建議：如果準備充分，課題的總結部分可以單列為一本著作，成為六卷；第三，問題導向要清楚，要充分重視中國人美育和西方美育的區別，要意識到中西文化的區別，中期成果的研究論文，要突出當下性，要有歷史、時代的力量，要呈現出有意義的思想，不要追求“著作等身”，而要追求三五句話呈現出深刻的思想，而以后評論、注釋這三五句話的著作“等身”，希望未來的《西方美育思想史》能夠達到這一高度。

最后課題組再次對專家組表示誠摯的謝意，朱立元教授表示在2016年上半年，將召開全體課題組成員會議，全面落實會議意見，制定新的寫作大綱。

（課題組供稿）