林樂昌:張載對中國古代思想文化的貢獻

　　張載畫像

　　于佑任手書“橫渠四句”資料圖片

　　張載（1020年—1077年），字子厚，學者稱橫渠先生，是北宋理學創立者之一，也是關學宗師。明清之際著名思想家王夫之高度評價張載之學在中國儒學史上的地位，稱其“上承孔、孟之志，下救來茲之失，如皎日麗天，無幽不燭，圣人復起，未有能易焉者也”。張載為后世留下的思想文化遺產相當豐富。其中，最具特色并能為中華民族留下永久記憶的是：“尊禮貴德”的人文價值、“橫渠四句”的太平理念、“天人合一”的精神境界。這些遺產是張載對中國古代思想文化的重大貢獻，在現代社會仍能發揮積極作用。

　　“尊禮貴德”的人文價值

　　《宋史》張載本傳以“尊禮貴德”評價張載之學，可看作對張載倫理學主題的概括。張載倫理學由禮論和德論構成。禮論，屬于張載倫理學的“規范倫理”。對于個體修養，他主張“知禮成性”“以禮成德”；對于教育內容，他主張“以禮為教”；對于社會風氣，他主張“用禮成俗”。作為規范倫理原則，“禮”不僅是實現德性價值的途徑，其本身也具有道德價值意義。德論，屬于張載倫理學的“德性倫理”。張載既教人以“禮”，又教人以“德”。“尊禮貴德”所蘊含的人文價值，主要是“禮”“仁”“孝”。在張載看來，由“禮”“仁”“孝”構成的人文價值系統，應成為奠定社會秩序的精神基礎。“禮”的價值意義已如上述，而“仁”“孝”倫理原則的價值意義，在張載《西銘》這一千古名篇中表現得最為充分。孔子早就提出“仁”“孝”觀念。與早期儒家有所不同，《西銘》是基于宇宙根源（所謂“乾父坤母”）說“仁”“孝”，其新意表現在三方面：一是擴大了“仁”的實踐范圍。《西銘》提出“民胞物與”的理念，意味著從限于人類說仁愛轉變為不限于人類說仁愛。二是擴大了“孝”的實踐范圍。《西銘》在肯定孝敬生身父母的同時，還把孝行擴大到人類對天地父母的尊崇和敬畏，使“孝”成為信仰的一個重要維度。三是突破了早期儒家強調差等的仁愛觀。張載重視仁愛的宇宙根據，并在《正蒙·誠明篇》中提出“愛必兼愛”的大膽主張，以謀求平等之愛。他把宇宙視做一個大家庭，一切人或物都是這個大家庭的平等成員。

　　“橫渠四句”的太平理念

　　在張載的精神遺產中，有四句名言千年傳誦：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”馮友蘭將其稱作“橫渠四句”。第一句，“為天地立心”之“心”，既不是指“人的思維”，也不是指“天地生物之心”，而是指人的道德精神價值。據此，“為天地立心”應當指古代儒家圣人具有領悟“天地之仁”的能力，并以“天地之仁”的價值意蘊作為宇宙根據，從而立教垂世，為天下確立以“禮”和“仁”“孝”為核心的道德價值系統。第二句“為生民立命”，張載把天下民眾視作命運共同體，用上一句的道德價值作為民眾安身立命的依據，使他們據以掌握自己的命運，賦予生活以意義。第三句“為往圣繼絕學”，“往圣”指歷史上的圣人，張載等北宋理學家為挽救孔孟之后“學絕道喪”的局面，在傳承孔孟“絕學”的同時，還對儒學做了“六經之所未載，圣人之所不言”的理論創新。第四句“為萬世開太平”，實現天下太平是周、孔以來儒者所追求的社會理想，也是北宋朝野關注度最高的議題。當時，以歐陽修、范仲淹為代表的政治家都曾向朝廷提出“致太平”的方略。張載不僅關注眼下的太平秩序，而且還以更深邃的視野表達了對“萬世太平”的關切。“橫渠四句”的前三句，意在為社會奠立長久的精神文化根基，體現了張載的遠見卓識。“為萬世開太平”這句話是古代知識分子以天下為己任的經典表述，也是最具中國風格并影響至今的大國和平理念。

　　“天人合一”的精神境界

　　錢穆晚年認定“天人合一”觀是“整個中國傳統文化之歸宿處”，并深信這是中國文化對世界的重大貢獻。先秦的“天人合一”觀念，發生了從王權壟斷向個人精神價值和生命意義的轉型。與這一轉型方向一致，張載對“天人合一”觀念的發展作出了突出貢獻。一是在歷史上首次使用“天人合一”這四個字，將其作為一個思想命題明確提出，并做了明確的界說：“儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一。致學可以成圣，得天而未始遺人。”（《正蒙·誠明篇》）這一界說，著重從提升精神境界的角度提出實現“天人合一”的途徑。二是擴大了“天人合一”思想的經典依據，除《周易》經傳之外，他對《中庸》更加倚重，包括《中庸》“自明誠”“自誠明”的學說，“天之道”與“人之道”關系的原理等。三是依據《中庸》“誠”者“合內外之道”的表述，把“合內外”確立為實現“天人合一”的基本模式。對天人關系的理解，張載與程顥不同，他是在承認天人有“分”的前提下，強調揚棄差異，最終實現天人之間的真正統一。四是主張“本天道為用”。其落實，需要經由個人修養的實踐、社會治理的實踐和人類參與自然生成過程的實踐等多種途徑。總之，“天人合一”命題既具有精神境界意義，也蘊涵了古人對社會秩序和自然倫理的訴求。可以說，張載的“天人合一”思想，是儒學史上天人之學的重要理論源頭，也是今天闡發“天人合一”命題的重要根據。

　　（作者為國家社科基金重大項目“張載學術文獻集成與理學研究”首席專家、陜西師范大學教授）