新出墓志：中古文學(xué)研究的重要載體

　　韋應(yīng)物所撰的《元蘋墓志》（局部） 資料圖片

　　20世紀(jì)以來(lái)，中古墓志特別是唐代墓志大量出土，保守估計(jì)不下于萬(wàn)方。這些墓志不僅是中古史研究的原始文獻(xiàn)，也是中古文學(xué)研究的重要載體。比如在中國(guó)文學(xué)史研究領(lǐng)域，南北朝文學(xué)一直呈現(xiàn)著不平衡的局面，長(zhǎng)期以來(lái)重視南朝而忽略北朝，但隨著北朝墓志的大量出土，出現(xiàn)了與中國(guó)文學(xué)史的常態(tài)研究反差較大的現(xiàn)象。新出土北朝墓志研究填補(bǔ)了北朝文獻(xiàn)研究空缺，展現(xiàn)了南朝文學(xué)重情感和北朝文學(xué)重實(shí)用的不同文學(xué)取向。

　　墓志作為一種特殊的文體，是當(dāng)時(shí)人撰寫并鐫刻于石上的人物傳記。因?yàn)楦鞣N禮儀制度的影響和風(fēng)俗習(xí)慣的約束，使得不少墓志表現(xiàn)出程式化的特征，但仍有很多墓志文學(xué)價(jià)值較高。

　　一是詩(shī)人墓志。中古墓志中，詩(shī)人墓志是其精華所在，也是文學(xué)史研究得以憑借的最有價(jià)值的原始材料和實(shí)物載體。諸如大詩(shī)人王之渙，在墓志出土之前，人們對(duì)他的家世籍貫、生卒年月、生平仕歷等，幾乎一無(wú)所知，而墓志出土以后，其生平經(jīng)歷就昭然若揭，墓志還記載了他“歌從軍，吟出塞，布乎人口”的文學(xué)活動(dòng)，不僅是他作為邊塞詩(shī)人的有力堅(jiān)證，而且是他詩(shī)歌影響的最早文獻(xiàn)記載。再如新近出土的《韋應(yīng)物墓志》，撰者是與韋應(yīng)物同時(shí)的著名詩(shī)人丘丹。這一墓志不僅對(duì)于韋應(yīng)物的家世、生平、科舉、婚宦等方面有詳細(xì)的敘述，還為針對(duì)大詩(shī)人丘丹的研究提供了不少重要線索。又如集政治家和文學(xué)家于一身的女詩(shī)人上官婉兒墓志近年出土，為我們展示了一篇極具文學(xué)價(jià)值的女性人物傳記，墓志運(yùn)用駢體行文，注重細(xì)節(jié)描寫和曲筆表現(xiàn)，將這位特殊女性的形象惟妙惟肖地表現(xiàn)出來(lái)。

　　二是鴛鴦墓志。鴛鴦墓志，一般是指同一墓穴中埋藏的夫妻二人的兩方墓志，特殊情況下也會(huì)出現(xiàn)三方墓志，還有個(gè)別夫妻墓志屬于兩篇志文而同刻于一石者。“鴛鴦墓志”之稱源于于右任先生的“鴛鴦七志齋”藏石，于先生收藏的七對(duì)鴛鴦墓志是北魏時(shí)期皇族夫妻的墓志，具有重要?dú)v史文化價(jià)值。近幾十年來(lái)，新出土墓志中鴛鴦墓志頗多，筆者統(tǒng)計(jì)約有四百余對(duì)，其文學(xué)價(jià)值值得重視。鴛鴦墓志中的一方是女性墓志，獨(dú)具女性形象塑造意義，是傳記文學(xué)的一個(gè)重要類別。鴛鴦墓志中還有一部分是丈夫?yàn)槠拮幼珜懙哪怪荆�有助于悼亡�?shī)的印證和解讀。如新出土韋應(yīng)物所撰的《元蘋墓志》，既表現(xiàn)韋應(yīng)物自己的感受：“余年過(guò)強(qiáng)仕，晚而易傷。每望昏入門，寒席無(wú)主，手澤衣膩，尚識(shí)平生，香奩粉囊，猶置故處，器用百物，不忍復(fù)視。”又描寫其幼女的表現(xiàn)：“又可悲者，有小女年始五歲，以其惠淑，偏所恩愛(ài)，嘗手教書札，口授《千文》。見(jiàn)余哀泣，亦復(fù)涕咽。試問(wèn)知有所失，益不能勝。天乎忍此，奪去如棄。”這種描寫與《出還》詩(shī)中的情境不僅可以相互佐證，而且更有助于讀者探研韋應(yīng)物悼亡詩(shī)的情感底蘊(yùn)。

　　三是自撰墓志。自撰墓志是文人自己給自己立傳，側(cè)重于自我形象塑造的自傳文章，或敘行跡，或述家世，或抒感慨，或發(fā)議論。這樣的墓志，既是撰者生命本真的映現(xiàn)，也是文學(xué)個(gè)性的凸顯。比如新出土《唐樂(lè)知君自靖人君室石詩(shī)并序，自撰》：“樂(lè)知，自謚也。自靖人，自予也。名映，字韜之。玄晏十七代孫。祖父兄皆二千石。貞元癸酉秋生于蜀。映年七十二，太歲甲申終于洛。十歲而孤，母兄育訓(xùn)；長(zhǎng)為儒業(yè)，無(wú)所成名；壯而納室，竟無(wú)嗣續(xù)。因緣從事，僅十五載。邴曼容之賢，祿不過(guò)六百石，吾已及之；鄧伯道之哲，皇天尚使無(wú)兒，何足嘆也。依釋不佞，奉道不諂，與朋以澹，事長(zhǎng)以恭，如斯而已矣。今日幸免毀傷，歸全泉下，預(yù)于先大夫北廿步，先妣東十三步，兄西十五步，鑿深九尺，筑高一尋，旁蔭故柏，上植三株，祔塋不敢具三代官諱。詩(shī)曰：三樂(lè)道常，九思不惑。六極幸免，百行慚德。四大無(wú)有大患息，一丘樂(lè)化永無(wú)極。”這是皇甫映自撰的墓志銘，其后的詩(shī)作，實(shí)際上就是一篇自挽詩(shī)，不僅表現(xiàn)出撰者的性格、心理和文才，更將詩(shī)文融為一體。

　　我們?cè)偻卣挂徊絹?lái)看，通過(guò)新出土的中古墓志，可以探討文學(xué)史演變進(jìn)程中的各種背景和聯(lián)系。

　　首先是家族與文學(xué)的關(guān)系。21世紀(jì)以來(lái)，文學(xué)家族研究成為古代文學(xué)研究的前沿和熱點(diǎn)，但以新出土墓志為主要依據(jù)進(jìn)行研究的成果卻不多見(jiàn)。事實(shí)上，中古社會(huì)重視家族傳承，聚族而居，也聚族而葬，因而新出土墓志的重要特點(diǎn)就是其家族性，且不乏文學(xué)家族的墓志。試舉盧氏家族為例：中古盧氏定著四房，其中三個(gè)支系文學(xué)人物出現(xiàn)較為集中：一是陽(yáng)烏房盧思道一系，出土了盧承福墓志等多方，這樣由隋代盧思道到初唐盧藏用直至中晚唐盧拱在文學(xué)上的家族影響可以清晰展現(xiàn)。二是陽(yáng)烏房盧昌衡一系，出土詩(shī)人盧士枚、盧載等墓志七十余方，展示了作為望族的文學(xué)家族的縮影。三是尚之房羽客一系，出土了大詩(shī)人盧綸族系的墓志七方，解決了盧綸的家世、生平以及相關(guān)邊塞詩(shī)淵源研究等重要問(wèn)題。綜合盧氏三個(gè)支系的新出土墓志，聯(lián)系該族系人物的文學(xué)創(chuàng)作，便能從一個(gè)典型個(gè)案以彰顯中古時(shí)期文學(xué)家族特點(diǎn)和家族文學(xué)的風(fēng)貌。

　　其次是政治與文學(xué)的關(guān)系。新出土墓志當(dāng)中，最為重要的墓志是兼政治家和文學(xué)家于一身的士大夫階層的墓志。列舉兩方特殊的墓志加以說(shuō)明：一是《苑咸墓志》。苑咸是李林甫的心腹人物，傳世文獻(xiàn)對(duì)其爭(zhēng)議頗多，而新出土《苑咸墓志》則言：“天寶中，有若韋臨汝斌、齊太常浣、楊司空綰數(shù)公，頗為之名矣。公與之游，有忘形之深，則德行可知也。每接曲江，論文章體要，亦嘗代為之文。洎王維、盧象、崔國(guó)輔、鄭審，偏相屬和，當(dāng)時(shí)文士，望風(fēng)不暇，則文學(xué)可知也。右相李林甫在臺(tái)座廿余年，百工稱職，四海會(huì)同。公嘗左右，實(shí)有補(bǔ)焉，則政事可知也。”就將其德行、文學(xué)與政事融合在一起，表現(xiàn)其異于史傳的另一番面孔，這是墓志表現(xiàn)政治與文學(xué)關(guān)系的集中體現(xiàn)。二是《上官婉兒墓志》。上官婉兒是一位頗具爭(zhēng)議的女性，而其墓志的出土，不僅有助于了解這位女性在復(fù)雜動(dòng)蕩政治環(huán)境中的立身行事，厘清史書記載的一些疑竇，而且表現(xiàn)了上官氏家族從隋代到唐中宗時(shí)期的文學(xué)傳承情況。

　　再者是書法與文學(xué)的關(guān)系。新出土墓志是書法與文學(xué)融合為一的實(shí)物載體，其表現(xiàn)有多個(gè)層面：一是書法家既撰文又書丹的墓志，書法與文學(xué)出于同一主體。如詩(shī)人《郭虛己墓志》題署：“朝議郎行殿中侍郎使顏真卿撰并書。”詩(shī)人《李峴墓志》題署：“銀青光祿大夫行尚書工部侍郎集賢殿學(xué)士上柱國(guó)會(huì)稽縣開(kāi)國(guó)公徐浩撰并書。”二是文學(xué)家撰文、書法家書丹的墓志，不同主體的書法與文學(xué)集中于同一墓志。如新出土《王琳墓志》，徐嶠撰文，顏真卿書丹。徐嶠既是文學(xué)家也是書法家，他為妻子王琳撰志，請(qǐng)當(dāng)時(shí)還較為年輕的書法家顏真卿書丹，這是很值得重視的現(xiàn)象。再如既是政治家又是文壇領(lǐng)袖的張說(shuō)的墓志，由當(dāng)時(shí)文壇冠冕并任工部尚書的張九齡撰文，又由當(dāng)時(shí)八分書名家朝散大夫中書舍人梁升卿書丹，更是集眾美于一體了。三是書法與文學(xué)的交互研究。如唐代書壇出現(xiàn)復(fù)古傾向，與唐詩(shī)的復(fù)古之風(fēng)和古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)生應(yīng)有一定聯(lián)系。就詩(shī)而言，杜甫有吟詠顧誡奢、李潮、韓擇木、蔡有鄰八分書的作品多首，稱贊諸人的書法淵源李斯、蔡邕，臻于“蛟龍盤拿肉屈強(qiáng)”“書貴瘦硬方通神”的境地，從中透露出杜甫的書法觀念是崇尚復(fù)古并追求正宗的，這也是盛唐時(shí)期文學(xué)藝術(shù)復(fù)古思潮在杜甫身上的反映。就文而言，書體的復(fù)古與文體的復(fù)古也是相互影響的，一方面因?yàn)槟怪镜男再|(zhì)，要求其文字與書法古樸典雅、簡(jiǎn)潔得體，另一方面盛唐以后的墓志逐漸增入散體文句以接近秦漢古文，到了中唐韓愈而臻于極致，這與杜甫所稱道的書家追求復(fù)古，崇尚李斯、蔡邕或許有一定的關(guān)系。

　　就中國(guó)書寫文獻(xiàn)的發(fā)展而言，漢代是紙簡(jiǎn)替代的時(shí)代，宋代是印刷繁盛的時(shí)代。處于其間的魏晉南北朝至隋唐五代的中古時(shí)期，石刻就成為最值得重視的一個(gè)文獻(xiàn)類別。作為石刻大宗的墓志，更是中古文學(xué)研究的重要載體。利用這些文獻(xiàn)以研究文學(xué)，有助于探索文學(xué)史的原生狀態(tài)，挖掘被歷史掩埋的文學(xué)史現(xiàn)象。就墓志本身而言，值得從文本、文體與文學(xué)的不同層面進(jìn)行探討；就墓志拓展而言，可以研究家族與文學(xué)、政治與文學(xué)、書法與文學(xué)等諸多方面的聯(lián)系。

　　（作者為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“考古發(fā)現(xiàn)與中古文學(xué)研究”首席專家、浙江大學(xué)教授）