韓慶祥 陳遠(yuǎn)章：以中國(guó)元素的凸顯提升國(guó)際話語權(quán)

韓慶祥系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本原理研究”首席專家，中共中央黨校副教育長(zhǎng)、教授

當(dāng)今全球化時(shí)代，誰的話語體系更具道義感召力和思想穿透力，誰的話語和敘事就能打動(dòng)人，誰就擁有國(guó)際話語權(quán)，誰就能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)。法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義的主要代表人物米歇爾·福柯在1970年當(dāng)選法蘭西學(xué)院院士時(shí)發(fā)表的就職演說《話語的秩序》中，提出了著名的論斷：話語即權(quán)力。他認(rèn)為，話語的外在功能，就是“對(duì)世界秩序的整理”，因此，誰掌握了話語，誰就掌握了對(duì)世界秩序的整理權(quán)，也就掌握了“權(quán)力”。福柯的話語權(quán)理論是對(duì)西方國(guó)家搶占思想意識(shí)制高點(diǎn)和主導(dǎo)權(quán)的深刻反映，在西方國(guó)家具有廣泛影響。話語權(quán)既是話語的道義力量，即所謂的說話“有人聽”和“愿意聽”；也是話語的強(qiáng)制力量，即所謂的說話“讓人聽”和“必須聽”，是綜合實(shí)力的集中表現(xiàn)和國(guó)家強(qiáng)大的主要表征。綜合國(guó)力是由硬實(shí)力和軟實(shí)力組成。硬實(shí)力由經(jīng)濟(jì)力、科技力和軍事力等構(gòu)成。在這些要素中經(jīng)濟(jì)力是基礎(chǔ)，是硬實(shí)力的重中之重。新中國(guó)已成立60多年，尤其是改革開放30多年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力發(fā)生了歷史性巨變，從原先的一窮二白，發(fā)展到今天的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。可以說，硬實(shí)力提升很快，徹底解決了“挨打”的問題。但軟實(shí)力還比較弱，特別是國(guó)際話語權(quán)有待提高，“挨罵”的問題沒有解決。世界大黨大國(guó)的發(fā)展史證明：只有硬實(shí)力而缺少軟實(shí)力，或軟實(shí)力與硬實(shí)力不相匹配都是不可持續(xù)的。中華民族偉大復(fù)興，在一定程度上是一種話語權(quán)的復(fù)興。正是基于此，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，增強(qiáng)在國(guó)際上的話語權(quán)。

講好中國(guó)故事

我們黨成立90多年、在全國(guó)執(zhí)政60多年、領(lǐng)導(dǎo)改革開放30多年以來，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻變革和快速發(fā)展，創(chuàng)造了人類歷史上少有的發(fā)展奇跡，開辟和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，形成和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行的重大創(chuàng)新，是人類文明史上的偉大創(chuàng)舉。這一人類歷史上罕見的傳奇故事需要向中國(guó)和世界講述。講好了，可以成為人類發(fā)展的巨大正能量，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展和世界進(jìn)步。怎么講？話語體系至關(guān)重要。如果盲目地簡(jiǎn)單套用西方的概念、范疇、理念、分析框架、理論體系和結(jié)論，用西方話語來解釋中國(guó)豐富獨(dú)特的發(fā)展實(shí)踐，削中國(guó)實(shí)踐之足、適西方理論之履，這個(gè)美好的故事注定是講不好的，“好經(jīng)”念“歪”是肯定的。因此，如何在學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，用中國(guó)的理論研究和話語體系解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路，不斷概括出科學(xué)、開放、融通的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，是理論界和學(xué)術(shù)界面臨的重大而緊迫的時(shí)代課題。

打造中國(guó)的話語體系，始終要堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，以中國(guó)實(shí)際為根本基礎(chǔ)，以中國(guó)實(shí)踐為根本依據(jù)，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。對(duì)客觀規(guī)律把握的程度和運(yùn)用的水準(zhǔn)，決定著中國(guó)話語體系的科學(xué)化程度。只有在深入探索和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能科學(xué)地概括出新概念、新范疇、新表述，確保話語體系符合中國(guó)實(shí)際、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。要站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，著力探索管方向、管全局、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的“大規(guī)律”，積極探索運(yùn)行于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)的“小規(guī)律”，及時(shí)把這些規(guī)律性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為中國(guó)話語體系的構(gòu)成元素，講好講活講深中國(guó)故事，不斷打造中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語體系。

唱響中國(guó)聲音

85年前，魯迅曾在香港發(fā)表演說，題為“無聲的中國(guó)”，并呼吁“將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)”。他說：“青年們先可將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來。只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。”經(jīng)過幾代人的努力，今天中國(guó)已經(jīng)變成了一個(gè)“有聲的中國(guó)”。但目前這種聲音在國(guó)內(nèi)還是一種需要消除雜音、形成共識(shí)的聲音，在國(guó)外的聲音還不響亮，與中國(guó)的大國(guó)地位不匹配。僅以傳媒為例。一方面是中國(guó)聲音在努力“走出去”，一方面是國(guó)際主流媒體和主流輿論對(duì)中國(guó)肆意進(jìn)行圍堵甚至妖魔化，中國(guó)的正面聲音在海外傳播仍然有限。根本的原因，還是力量對(duì)比的差距。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西方幾大通訊社幾乎壟斷了全球消息的來源及解讀，80%-90%的消息是由西方幾大通訊社提供的，以華語為載體的信息量，大約只占全球信息總量5%。連我們自己的主流媒體，也只好大量采用CNN等播放的國(guó)際新聞的消息和畫面。

中國(guó)正處于大發(fā)展、大變革時(shí)期，需要向全世界發(fā)出最強(qiáng)音，以中國(guó)好聲音凝心聚力，激發(fā)民眾奮發(fā)圖強(qiáng)，以此實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興。由于當(dāng)今世界所有的西方大國(guó)實(shí)行的都是資本主義的政治制度，絕大多數(shù)國(guó)家實(shí)行的也是資本主義制度，中國(guó)在政治制度、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等方面的國(guó)際話語權(quán)問題上，仍然處于被圍堵和被孤立的境地，這嚴(yán)重影響中國(guó)在國(guó)際上發(fā)聲。中國(guó)走社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過千辛萬苦、付出巨大犧牲作出的鄭重選擇。在這條道路上，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了連續(xù)30多年的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，人民生活水平普遍改善，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位穩(wěn)步攀升，引發(fā)國(guó)際社會(huì)對(duì)“中國(guó)道路”“中國(guó)模式”“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”等的普遍關(guān)注，也引起西方敵對(duì)勢(shì)力的質(zhì)疑。西方國(guó)家擔(dān)憂中國(guó)特色社會(huì)主義制度挑戰(zhàn)西方資本主義制度，擔(dān)憂中國(guó)的發(fā)展損害西方國(guó)家的利益，憑借其話語體系優(yōu)勢(shì)，對(duì)中國(guó)進(jìn)行抨擊：拋出“普世價(jià)值”，說中國(guó)反對(duì)自由、民主、平等、人權(quán)等“普世價(jià)值”，把中國(guó)妖魔化為專制、暴政、侵犯人權(quán)的國(guó)家；炮制“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)責(zé)任論”。“中國(guó)威脅論”是擔(dān)心中國(guó)的崛起將重復(fù)西方列強(qiáng)崛起的老路，會(huì)破壞現(xiàn)存世界秩序，損害他國(guó)利益，威脅世界和平；“中國(guó)崩潰論”是唱衰中國(guó)的伎倆，認(rèn)為“中國(guó)模式”將不可持續(xù)，中國(guó)的崩潰將給世界造成災(zāi)難性后果；“中國(guó)責(zé)任論”是指責(zé)中國(guó)只享受發(fā)展成果、不履行應(yīng)盡義務(wù)，要求中國(guó)承擔(dān)超出自身力量的國(guó)際義務(wù)。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬曾經(jīng)公開說要抵制中國(guó)的發(fā)展模式，宣稱如果中國(guó)人的生活水平達(dá)到美國(guó)人和澳大利亞人的生活水平，那將是世界資源、環(huán)境的災(zāi)難。這些論調(diào)既反映世界輿論對(duì)中國(guó)的偏見，又折射出中國(guó)話語的弱勢(shì)和聲音的弱小。

針對(duì)上述挑戰(zhàn)，除了加強(qiáng)硬實(shí)力建設(shè)，還必須加強(qiáng)軟實(shí)力建設(shè)。意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、人文社科、新聞?shì)浾摰雀鱾�(gè)方面的軟實(shí)力，都直接表現(xiàn)為話語權(quán)。因此，要把提高話語權(quán)作為國(guó)家戰(zhàn)略來實(shí)施，在全國(guó)營(yíng)造良好的輿論和觀念環(huán)境，使全國(guó)人民深刻認(rèn)識(shí)到外部環(huán)境和國(guó)際話語權(quán)對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的重大意義。通過設(shè)置項(xiàng)目、加大投入、培養(yǎng)人才、打造平臺(tái)、營(yíng)造環(huán)境等措施，有效設(shè)置國(guó)際話語議題、制定國(guó)際話語規(guī)則、占領(lǐng)國(guó)際話語高地、引導(dǎo)國(guó)際話語走向，特別是要發(fā)揮各類媒體和載體的作用，在關(guān)鍵問題上有理有據(jù)地向世界傳播中國(guó)真實(shí)的聲音和真實(shí)的形象。用恰當(dāng)?shù)脑捳Z和形式表達(dá)中國(guó)觀點(diǎn)、中國(guó)立場(chǎng)，在國(guó)際重大事件上發(fā)出響亮的中國(guó)聲音，充分展現(xiàn)我國(guó)和平發(fā)展、民主進(jìn)步、文明友善的國(guó)家形象。要向國(guó)際社會(huì)清楚表明，“中國(guó)模式”對(duì)世界是一種貢獻(xiàn)和機(jī)遇；中國(guó)是人類共同價(jià)值的重要?jiǎng)?chuàng)造者和維護(hù)力量；中國(guó)是負(fù)責(zé)任的大國(guó)；中國(guó)的發(fā)展是可持續(xù)的發(fā)展；中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。通過廣泛的文化交流、深層次的文化對(duì)話，向世界傳遞中國(guó)五千年一脈相承的和諧文化，揭示當(dāng)今中國(guó)倡導(dǎo)建設(shè)“世界共同體”的價(jià)值取向。應(yīng)當(dāng)大膽學(xué)習(xí)借鑒人類優(yōu)秀文明成果，在與不同國(guó)家、不同民族、不同文明的交流中加深理解，擴(kuò)大共識(shí)，增進(jìn)友誼，推進(jìn)合作，為推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界作出新的貢獻(xiàn)。必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，從實(shí)際出發(fā)，批判地吸收借鑒于我有用的成果。對(duì)于那些可資借鑒的提法，比如民主、人權(quán)等，也應(yīng)該根據(jù)我國(guó)國(guó)情和人類文明發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行科學(xué)轉(zhuǎn)換，賦予其更加科學(xué)的含義，并納入中國(guó)特色話語體系，增強(qiáng)話語體系的科學(xué)性；對(duì)于那些不符合我國(guó)實(shí)際的提法，則應(yīng)從維護(hù)國(guó)家文化安全的角度加以堅(jiān)決舍棄甚至抵制。要堅(jiān)持“中國(guó)立場(chǎng)、國(guó)際表達(dá)”，不斷探索“中國(guó)聲音”的國(guó)際表達(dá)方式，不斷打造中國(guó)話語體系，努力擴(kuò)大“中國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)奇跡”“中國(guó)震撼”的國(guó)際影響力。

貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

習(xí)近平總書記指出：“智力資源是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最寶貴的資源。我們進(jìn)行治國(guó)理政，必須善于集中各方面智慧、凝聚最廣泛力量。改革發(fā)展任務(wù)越是艱巨繁重，越需要強(qiáng)大的智力支持。”他強(qiáng)調(diào)：“要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國(guó)特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。”美國(guó)稱得上世界上最具有話語權(quán)的國(guó)家，同時(shí)也是世界上最重視智庫的國(guó)家。全世界有5000多家智庫，美國(guó)占了1700多家，像美國(guó)外交關(guān)系委員會(huì)、傳統(tǒng)基金會(huì)、卡內(nèi)基國(guó)際和平基金會(huì)、布魯金斯學(xué)會(huì)等，都是對(duì)美國(guó)的內(nèi)外政策具有重大影響力的智庫。美國(guó)的國(guó)際話語權(quán)無疑源于其智庫的話語權(quán)。

中國(guó)改革和發(fā)展中面臨的諸多問題是世界性的難題，回答和解決好這些難題是對(duì)人類世界的重大貢獻(xiàn)。如果中國(guó)沒有一批具有較大影響和國(guó)際影響力的高端智庫，那是難以當(dāng)此重任的。要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，把握正確導(dǎo)向，充分體現(xiàn)智庫的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，深入研究我國(guó)發(fā)展的階段性特征，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，緊緊抓住中國(guó)實(shí)踐面臨的重大問題，作出緊貼實(shí)踐發(fā)展的理論概括，進(jìn)行人民喜聞樂見的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，加強(qiáng)對(duì)全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性問題的研究，及時(shí)解答諸如轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、走新型工業(yè)化道路、發(fā)展新型城鎮(zhèn)化、縮小貧富差距、建設(shè)生態(tài)文明等人們普遍關(guān)心的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。高度重視學(xué)科基礎(chǔ)理論建設(shè)。沒有學(xué)科基礎(chǔ)理論支撐的學(xué)術(shù)繁榮是虛假繁榮。比如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，在學(xué)習(xí)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，還要結(jié)合中國(guó)國(guó)情、中國(guó)實(shí)踐，形成中國(guó)自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論體系。一些新興學(xué)科必須建立起以馬克思主義為指導(dǎo)的、符合中國(guó)國(guó)情的學(xué)科理論體系。同時(shí)，要重視重大問題研究，認(rèn)真梳理和研究國(guó)際重大議題，做扎實(shí)的基礎(chǔ)理論研究和對(duì)策研究，拿出有分量的研究成果，對(duì)世界性發(fā)展難題進(jìn)行解答。在此基礎(chǔ)上，不斷形成有力量的中國(guó)話語體系，抗衡西方國(guó)家的話語體系，以科學(xué)的話語體系對(duì)人類作出新的貢獻(xiàn)。