梅新林：浙東學派研究之“近承”與“遠紹”

作者為國家社科基金重大項目“浙東學派編年史及相關(guān)文獻整理與研究”首席專家、浙江工業(yè)大學教授

國家社科基金重大基礎(chǔ)研究項目旨在資助對弘揚民族精神、傳承中華文化起重要作用的課題，著力推出具有原創(chuàng)性或開拓性、體現(xiàn)重要學術(shù)價值和文化傳承意義、代表國家水準的經(jīng)典之作。如何運用好重大項目這個有效載體和平臺，是每一個項目承擔者義不容辭的責任和使命。這里我想就開展“浙東學派編年史及相關(guān)文獻整理與研究”這個項目4年來的一些研究心得和體會，與同行請教、交流。

第一，學術(shù)定位的高遠目標。浙東學派是一個以浙東區(qū)域命名而又超越區(qū)域、學人輩出、成果豐碩、影響深遠的重要學術(shù)流派，在中國的學術(shù)版圖中獨樹一幟，它因時而變，與時俱進，富有活力，不僅對當今浙江及長三角的區(qū)域文化精神承傳與重建繼續(xù)發(fā)揮著重要作用，而且在日本和東南亞地區(qū)擁有廣泛而深遠的影響，具有多方面的研究意義與價值。根據(jù)重大項目的立項宗旨，本課題所確立的目標定位是：站在21世紀浙東學派研究新的學術(shù)制高點上，力圖通過文獻集成與學術(shù)創(chuàng)新的相互交融與雙重支撐，編纂一部貫通歷代、融合中外，具有集成性與創(chuàng)新性意義的《浙東學派編年史》，從歷史與邏輯辯證統(tǒng)一的高度，系統(tǒng)梳理與總結(jié)浙東學派的學脈傳承、譜系建構(gòu)與演變規(guī)律，以此推進浙東學派以及中國學術(shù)史研究的學術(shù)創(chuàng)新，并為當代文化精神的重建提供豐厚的學術(shù)思想資源。圍繞這一定位，我們設(shè)計了與此密切相關(guān)的4個子課題，即浙東學派編年史、浙東學派文獻志、浙東學派通論、浙東學派研究史，合之為兩“史”一“志”一“論”的四位一體結(jié)構(gòu)，力求凸顯本課題研究的前沿性、整體性、集成性和創(chuàng)新性。

第二，文獻整理的會通集成。浙東學派廣泛涉及不同時代、區(qū)域、類型、層級的文獻梳理，其難度可想而知。為拓展文獻普查、整理與研究的廣度和深度，我們著力在四個方面下功夫，一是紙質(zhì)文獻與電子文獻的會通和集成。在查訪國內(nèi)外重要圖書館資料的同時，充分利用現(xiàn)代化信息手段和各種大型電子資源庫，如借助復(fù)旦大學的《明人文集書目》《清人文集書目》數(shù)據(jù)庫，大大提高了明清兩代文集的檢索范圍與效率。二是古代文獻與今人文獻的會通和集成。利用近年來有關(guān)高校、研究機構(gòu)已經(jīng)整理出版的浙東學派學者的總集、別集和年譜，大幅提高文獻資源的整合能力。三是館藏文獻與民間文獻的會通和集成。注重對民間文獻的搜集整理，已于2014年由上海古籍出版社出版的《金華宗譜文獻》（1800萬字）即是其中的重要成果。四是國內(nèi)文獻與境外文獻的會通和集成。如從日本訪得的宋濂《蘿山集》，蓋為海內(nèi)外孤本。從我國臺灣訪得的陳亮《龍川文鈔》等集，可補大陸文獻整理之缺，所訪得的宋濂《宋文憲公未刻稿》等集，亦傳世不多，極其珍貴。在《浙東學派編年史》編纂過程中，我們深切感到，任何新材料的發(fā)現(xiàn)以及通過“編年”重新排列組合出現(xiàn)的新的時空場景，不僅為重新辨章學術(shù)、考鏡源流提供新的文獻依據(jù)，同時為本課題的理論研究提供新的參照和啟示。

第三，今人成果的借鑒啟示。對浙東學派的研究，可以上溯至宋元時期有關(guān)學者對浙東學派的零星評論以及《宋史》之“儒林”“道學”傳，《元史》之“儒學”傳的有關(guān)記載。但作為對浙東學派的整體研究，則正式興起于清代，至20-21世紀之交逐步走向興盛，而且在我國港臺地區(qū)及日本、韓國等國家的研究成果也相當豐碩。因此，對浙東學派研究的“再研究”，尤其是對20世紀浙東學派研究進程與成果進行清理與盤點，的確很有必要。目前，課題組已經(jīng)基本完成了論文、論著的普查工作，總計研究論文3萬多篇，論著500余部，其中所收錄的民國文獻中關(guān)于浙東學派的研究資料尤為珍貴。同時已完成《浙東學派研究論文論著索引》的編寫工作。注重對現(xiàn)當代相關(guān)學術(shù)成果全面系統(tǒng)地收集、整理以及再研究，目的在于使本課題站到21世紀的學術(shù)制高點上，最大限度借鑒前人的研究成果，并從中吸取有益的啟示，然后實現(xiàn)新的學術(shù)超越。

第四，學術(shù)譜系的梳理建構(gòu)。浙東學派學脈源遠流長，傳承多元，曲折復(fù)雜，真正要做到梳而理之，貫為通之，確非易事。著名史學家陳訓慈曾提出“近承”與“遠紹”的概念，謂“清代浙東之學，近承姚江性命之教，而遠紹兩宋儒哲之傳，兩宋三百年之間，大儒蔚起，浙東學者與中原相望，而永嘉、金華、寧波三處之學風為尤盛”。首先由清代浙東學派通過“近承”上溯于明代的王學，然后又通過“遠紹”上溯于宋代的永嘉、金華、寧波之學，但究竟是如何“近承”，又如何“遠紹”？比較而言，“遠紹”的學脈梳理和貫通當比“近承”更難。為實現(xiàn)系統(tǒng)梳理浙東學派的學術(shù)傳承、建構(gòu)浙東學派的學術(shù)譜系的高遠目標，我們著力從以下三個方面下功夫：一是從微觀層面上不斷完善《浙東學派人物表》，為最終建構(gòu)更為全面系統(tǒng)的浙東學派學術(shù)譜系奠定良好的基礎(chǔ)；二是從中觀層面上系統(tǒng)梳理浙東學派學者與學派的關(guān)系，摸清各學派的學術(shù)脈絡(luò)，還原各學派的學術(shù)生態(tài)；三是從宏觀層面上建構(gòu)浙東學派學術(shù)譜系，完整而又辯證地把握浙東學派的學脈傳承，最終完成浙東學派學術(shù)譜系的系統(tǒng)建構(gòu)。