中國夢：世界和平發(fā)展新機(jī)遇

今天的中國，比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)——2012年，中國GDP總量達(dá)51.9萬億元，居世界第二位，占世界GDP總量的10%左右。當(dāng)然，這并非中國夢的全部意義，更重要的是，在一種“世界歷史”視野中，中國夢是世界和平發(fā)展的新機(jī)遇：國際貨幣基金組織的數(shù)據(jù)顯示，2008年國際金融危機(jī)爆發(fā)以來，中國貢獻(xiàn)了近1/4的全球經(jīng)濟(jì)增長量，為全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇作出了舉世公認(rèn)的貢獻(xiàn)。

為什么說中國夢是世界和平發(fā)展的新機(jī)遇呢？理由主要有兩個：

第一，中國夢引領(lǐng)中華民族獲得獨(dú)立和解放，增強(qiáng)了維護(hù)世界正義與和平的力量。

眾所周知，西方現(xiàn)代性擴(kuò)張的道義過失帶來的悖論是：一方面，現(xiàn)代性擴(kuò)張的確推動了整個世界由落后的農(nóng)業(yè)文明甚至游牧文明向先進(jìn)的工業(yè)文明轉(zhuǎn)變；另一方面，它卻造成了壓迫民族與被壓迫民族的結(jié)構(gòu)性存在，這種結(jié)構(gòu)性存在播種了罪惡與仇恨——壓迫其他民族的民族必然遭到被壓迫民族的反抗，沖突與戰(zhàn)爭阻礙了世界的和平發(fā)展。

啟蒙主義哲學(xué)家康德在1793年寫道：“人性表現(xiàn)得最不值得受尊敬的地方，莫過于在整個民族彼此之間的關(guān)系這方面了。任何時刻都沒有一個國家在自己的獨(dú)立或自己的財產(chǎn)方面，是有安全保障的。彼此互相征服的意志或者說侵犯對方的意志，是任何時候都存在的；用于防務(wù)的軍備——那往往使得和平甚至于比戰(zhàn)爭還更加壓迫人，更能摧殘內(nèi)部的福祉。”康德不無悲觀地表示，“對于這些并不可能有什么別的辦法”。對于康德的悲觀，恩格斯的回答是：“要保障國際和平，首先就必須消除一切可以避免的民族摩擦，每個民族都必須獲得獨(dú)立，在自己的家里當(dāng)家做主。這樣，隨著商業(yè)、農(nóng)業(yè)和工業(yè)的發(fā)展……民族意識也就到處發(fā)揚(yáng)，被分割、被壓迫的各民族都要求統(tǒng)一和獨(dú)立。”

中國是世界上人口最多的國家，也是最無侵略性、擴(kuò)張性的國家，馬克思說“與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件”，便是對這一事實的確認(rèn)。當(dāng)中國處于被壓迫、被剝削的地位，中華民族不能自立于世界民族之林時，這個世界就無法侈談?wù)�義，也無法確保和平發(fā)展。回想20世紀(jì)初在中國大地上爆發(fā)的日俄戰(zhàn)爭，兩個帝國主義國家在中國的土地上進(jìn)行戰(zhàn)爭，何其荒唐！這背后的根源，便在于彼時的中華民族備受外敵宰割，未能實現(xiàn)獨(dú)立自主。

第二，中國夢勾畫的是一個崇尚和平的民族復(fù)興之夢，必然給世界帶來和平發(fā)展的機(jī)遇。

美國學(xué)者T·哈定等在所著的《文化與進(jìn)化》一書中說，在反抗西方殖民主義的過程中，“許多民族獨(dú)立運(yùn)動獲得了成功，但他們的成功是依賴于那些國家實際上已經(jīng)引用了他們一直試圖抵制的那些社會的意識形態(tài)、政治形式乃至一些工業(yè)技術(shù)。正是在面對強(qiáng)權(quán)控制而保衛(wèi)其政治領(lǐng)地完整的過程里，他們的文化被改造了，更加接近了占優(yōu)勢的文化類型”。這里的意思是，被西方“喚醒”的民族在開始自己的現(xiàn)代化時，很可能會吸收西方的擴(kuò)張主義意識形態(tài)，對西方以牙還牙。這也是所謂“文明的沖突”之理論來源。

但是，T·哈定忽略了一個至關(guān)重要的因素，那就是本民族歷史文化傳統(tǒng)對該民族精神品格的決定性影響。尤其是就中華民族來說，中國人一貫重視提升內(nèi)心品格，國學(xué)大師錢穆先生在比較中西文化時說，“西方人重權(quán)利，中國人重道義……重在己之道義與責(zé)任”。“重在己之道義與責(zé)任”意味著高度的自律，必定導(dǎo)致和平的對外交往。因此，中華民族的復(fù)興并非會沿著以牙還牙的邏輯去展開。事實也的確如此，中國本土的傳統(tǒng)思想都是崇尚和平與和諧的：孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，以寬厚處世作為理想人格，以此創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境；主張無為而治的道家，更是強(qiáng)調(diào)人與人的自然和諧狀態(tài)，反對利益沖突對人性的遮蔽，主張“無欲”“無為”“無爭”，追求社會的安定與太平。

與此相應(yīng)，中國人在處理民族與民族、國家與國家之間的關(guān)系上，主流思想是主張“協(xié)和”而非“征服”。《尚書·堯典》中就說，堯?qū)�九州的政策是采用“親”，對萬邦的政策采用“協(xié)和”，《周易·乾卦》中提出，“首出庶物，萬國咸寧”，即主張萬邦團(tuán)結(jié)，和睦共處。因此，習(xí)近平在2013年3月接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時指出，“中國人自古就主張和而不同。我們希望，國與國之間、不同文明之間能夠平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，各國人民都能夠共享世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的成果，各國人民的意愿都能夠得到尊重，各國能夠齊心協(xié)力推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”。

習(xí)近平的這一闡述，呼應(yīng)了毛澤東1956年所說的“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)”。以“和而不同”的中國夢為世界開辟和平發(fā)展的前景，這便是中國對于人類的貢獻(xiàn)。

（作者為國家社科基金重點(diǎn)項目“構(gòu)建中國主流價值文化研究”負(fù)責(zé)人、中共上海市委黨校教授）