程美東：馬克思主義是今天中國人的基本世界觀

　　馬克思主義在中國還有沒有生命力？如果抽象地、籠統(tǒng)地提出這樣的疑問，估計(jì)有些人會(huì)作出否定的回答。的確，無論是從實(shí)際運(yùn)用的角度，還是從學(xué)術(shù)界心理取向的角度來看，馬克思主義在中國似乎已不是顯學(xué)，在某種程度上好像是逐漸被邊緣化的理論和學(xué)科。中國社會(huì)科學(xué)出版社出版的《中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)影響力報(bào)告》表明，除了馬克思等領(lǐng)袖外，中國人文社科界被引用得最高的一批學(xué)者中，屬于馬克思主義學(xué)科的極少，本土的相關(guān)學(xué)者更少。但是，這不等于說它在中國沒有生命力，就像文史哲學(xué)科雖然不是當(dāng)今中國的顯學(xué)，卻無法否認(rèn)它對于文化中國存在所具有的特殊價(jià)值、意義，無法否認(rèn)其在現(xiàn)實(shí)中國所具有的強(qiáng)大生命力一樣。其實(shí)，馬克思主義的基本義理，經(jīng)過近百年來中國人的闡釋、宣傳、運(yùn)用，已經(jīng)會(huì)通為一種獨(dú)特的中國文化，它已經(jīng)深深地嵌入到中國人的骨髓、融入到中國人的血液之中，已經(jīng)有意無意地形成了一種中國式的馬克思主義文化自覺，這一點(diǎn)甚至表現(xiàn)在那些自稱為非馬克思主義者和反馬克思主義者的人身上。對于馬克思主義在中國有沒有生命力、有多大的生命力，筆者想從以下幾個(gè)方面來加以理解。

　　馬克思主義不是單純的文本

　　近代以降，在西方炮火和制度、文化的多重沖擊下，國人開始無奈地、逐漸自覺地學(xué)習(xí)西方。但辛亥革命后中國亂象叢生、混亂無序的局面以及一戰(zhàn)的爆發(fā)及其帶來的西方世界的殘酷和衰敗的景象，使得中國中上層社會(huì)企圖以西方世界為參照來改造中國、振興中國的希望大受挫折和動(dòng)搖，于是，重新設(shè)計(jì)振興中國方案的思潮在思想界、知識(shí)界、政治界驟然間風(fēng)起云涌，百家爭鳴的新局面應(yīng)運(yùn)而生。但是，無論是復(fù)古主義、國粹派、新文化運(yùn)動(dòng)、文化折中主義、西化論、實(shí)業(yè)救國論、科學(xué)救國論、無政府主義、國家主義，都是圍繞著振興中國的目標(biāo)而展開，都是中國固有的家國天下責(zé)任意識(shí)的自然流露，其根本目的正如毛澤東所指出的那樣：為中國尋找出路。從這個(gè)時(shí)代背景來看，馬克思主義被傳入中國有其必然性，馬克思主義成為后來中國的顯學(xué)有其歷史依據(jù)。可以說，五四時(shí)期國人對于馬克思主義的濃厚興趣主要由蘇俄而來，主要目的是救國救民，因此對于馬克思主義的主要興趣點(diǎn)不在于具體的文本，而在于其根本的價(jià)值取向。基于這樣的時(shí)代背景和主觀動(dòng)機(jī)來選擇馬克思主義，就決定了中國的馬克思主義者多數(shù)不可能脫離中國的國情來理解馬克思主義，這樣的馬克思主義必然是為了延續(xù)和升華自己國家、民族的生命性。如果離開了這個(gè)前提，人們就無法理解馬克思主義在中國的全部含義和內(nèi)容，也無法掌握其真諦。現(xiàn)在有些人特別強(qiáng)調(diào)文本馬克思主義、回歸馬克思主義，作為一種研究方法、研究范式，當(dāng)然是必要的。但是如果以此來理解作為國家意識(shí)形態(tài)的馬克思主義，那就偏離了方向，甚至?xí)�陷入�?jīng)院哲學(xué)的窠臼中。

　　馬克思主義仍是中國人的基本世界觀

　　馬克思主義在今天的中國人心目中的地位如何？真的如有人所言，馬克思主義在今天的中國已經(jīng)無人相信，只是簡單的口號(hào)了嗎？多年前筆者就思考過這個(gè)問題，研究的結(jié)論是：當(dāng)今中國人基本還是以馬克思主義為信仰和指導(dǎo)的。因?yàn)椋�中國人基本的認(rèn)識(shí)方式、價(jià)值取向，還是遵循著馬克思主義的基本世界觀和方法論。

　　前幾年學(xué)術(shù)界在熱衷于馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化研究時(shí)，筆者曾提出過一個(gè)問題：馬克思主義在中國到底大眾化了沒有？如果大眾化了，那么其具體的水平如何呢？對于馬克思主義在中國是否實(shí)現(xiàn)了大眾化，答案是不言而喻的。試想一想，在今天的中國，還有多少人相信鬼神、相信因果報(bào)應(yīng)、相信輪回轉(zhuǎn)世？這難道不是長期唯物主義教育的結(jié)果？當(dāng)我們遇到困難時(shí)，總是希望借助于科學(xué)、借助于人類自身的奮斗來解決，很少有人再寄希望于求天告地、焚香拜佛了，這不也恰恰是唯物主義在中國深入人心的最好佐證嗎？中國人對于未來美好生活的追求和實(shí)踐，不符合共產(chǎn)主義的發(fā)展方向嗎？

　　的確，在今天的中國人當(dāng)中，對于馬克思恩格斯等人的經(jīng)典著作不像以前那樣多讀了，對于過去視為馬克思主義神圣道理的一些話語不再信服了——如階級(jí)斗爭論、資本主義腐朽論，但這些很大部分是我們過去誤讀馬克思主義或者不顧時(shí)代條件發(fā)生變化而教條對待馬克思主義具體結(jié)論的結(jié)果，而不是對真正的馬克思主義的拋棄。

　　不能從工具理性的角度看待馬克思主義

　　一些人攻擊馬克思主義、否認(rèn)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，其重要理由之一就是馬克思主義無法具體指導(dǎo)當(dāng)今中國的改革，如政治改革、經(jīng)濟(jì)改革、教育改革，等等，我們的改革主要得益于借鑒吸收了西方資本主義國家的資本、技術(shù)、人員、方法。更有甚者，有經(jīng)濟(jì)學(xué)者明確說，中國改革開放30多年的成功，主要不是馬克思主義指導(dǎo)的結(jié)果，而是西方自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)的結(jié)果。筆者以為，此一論點(diǎn)最大的錯(cuò)誤在于，論者沒有站在國家意識(shí)形態(tài)的高度，或者說政治文化的高度來認(rèn)識(shí)馬克思主義的歷史地位和價(jià)值，而是從工具理性的角度來看待馬克思主義在中國的現(xiàn)實(shí)地位和價(jià)值，這無疑是貶低了馬克思主義，將馬克思主義降低為一個(gè)只能管理具體事物的知識(shí)機(jī)器。

　　馬克思主義在中國的生命力其實(shí)在于，馬克思主義是一種信仰，而不是一種簡單的可以立刻付之于實(shí)際謀生的工具，它解決的是根本的世界觀和方法論問題，不是具體的微觀實(shí)際的問題。它所解決的問題關(guān)涉人的精神信念和理想追求，關(guān)涉具體實(shí)踐的發(fā)展方向和價(jià)值取向。在這個(gè)問題上，我們很多人在實(shí)際中都容易發(fā)生錯(cuò)誤，比如，有人認(rèn)為馬克思的這個(gè)那個(gè)觀點(diǎn)過時(shí)了，這個(gè)那個(gè)預(yù)測錯(cuò)了，甚至認(rèn)為現(xiàn)在的社會(huì)主義國家不是按照馬克思恩格斯當(dāng)年的設(shè)想所建立的，因此斷定馬克思主義現(xiàn)在沒有價(jià)值了。這些不僅是錯(cuò)誤理解馬克思主義內(nèi)涵的結(jié)果，更是不懂得理論的層次性的結(jié)果。

　　當(dāng)然，在中國關(guān)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)上，需要注意很多方面的問題，最重要的就是要將馬克思主義文獻(xiàn)、學(xué)說、運(yùn)動(dòng)、理想?yún)^(qū)別開來，不能混為一談，否則就容易由于每個(gè)使用者所持語境的差別而產(chǎn)生互相誤會(huì)的問題，也容易致使人們對馬克思主義產(chǎn)生誤會(huì)。

　　解決當(dāng)代中國的問題離不開馬克思主義

　　在現(xiàn)實(shí)中，總有一些對馬克思主義有成見的人，用當(dāng)今西方資本主義國家的繁榮昌盛、生機(jī)勃勃的景象來批評馬克思當(dāng)年對19世紀(jì)資本主義的批判和詛咒，以此來證明馬克思主義的乏力。筆者在這里不想用過多的筆墨來陳述19世紀(jì)英國為代表的資本主義世界如何的不平等、兩極分化、弱肉強(qiáng)食及由此造成的社會(huì)和世界的對立，僅就當(dāng)今西方資本主義國家相對繁榮的背后原因做一點(diǎn)簡單的探析。試問，如果沒有馬克思主義的出現(xiàn)，19世紀(jì)西方資本主義國家的社會(huì)制度能否走出瀕臨崩潰的邊緣？答案顯然是不可能。正是馬克思主義對于資本主義制度種種弊端的揭示和猛烈批判，正是在馬克思主義的喚醒下揭竿而起的被剝削被壓迫階級(jí)和民族的強(qiáng)大反抗，使得這些資本主義國家的統(tǒng)治階級(jí)不得不主動(dòng)地采取了很多緩和社會(huì)矛盾、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的措施，甚至主動(dòng)地采取了一些社會(huì)主義的政策，使得西方資本主義國家在二戰(zhàn)后普遍獲得了全面而高度的發(fā)展，出現(xiàn)了相對安穩(wěn)和諧的局面。但這個(gè)局面的出現(xiàn)，不能說是馬克思主義的失敗，而恰恰是印證了馬克思當(dāng)年理論批判的價(jià)值所在。

　　近代中國人民選擇馬克思主義，就是因?yàn)轳R克思主義關(guān)于民族壓迫和階級(jí)壓迫的理論深深地打動(dòng)和震撼了他們，使得他們在為國家獨(dú)立富強(qiáng)、人民自由幸福奮斗的過程中獲得了巨大的理論指導(dǎo)和精神支撐。正是在馬克思主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民獲得了民族獨(dú)立自由；正是在馬克思主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的宏偉局面，使社會(huì)主義的優(yōu)越性在中國得到充分展現(xiàn)。

　　中國的勝利靠的是馬克思主義的指導(dǎo)，中國所存在的問題也只能依靠馬克思主義的指導(dǎo)去解決。今天中國改革中所面臨的很多問題，比如貧富分化的問題、社會(huì)不公的問題、城鄉(xiāng)差距的問題，等等，都是馬克思主義所要克服和超越的。也許正是因?yàn)橛兄�這樣的前提，馬克思主義在中國才格外具有生命力，才讓那些懷疑馬克思主義價(jià)值的人感到困惑不已。中國不僅過去所做的事業(yè)總體上是按照馬克思主義的理論發(fā)展起來的，而且我們現(xiàn)在所做的事業(yè)也越來越趨向于馬恩所設(shè)想的社會(huì)和諧、人民富裕、社會(huì)安定、人人自由的發(fā)展目標(biāo)。

　　總之，無論是從歷史、現(xiàn)實(shí)還是未來的角度看，馬克思主義在中國都具有強(qiáng)大的生命力。

　　（作者單位：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院）