10月27—28日，“簡牘與早期中國”學(xué)術(shù)研討會暨第一屆出土文獻青年學(xué)者論壇在京舉行，來自各地高校和科研機構(gòu)的20多位學(xué)者參會。與會者表示，簡牘等出土文獻給學(xué)術(shù)界帶來了“簡牘熱”、“簡帛熱”、“竹簡熱”等狀況，在這類“熱”的學(xué)術(shù)環(huán)境中，學(xué)者們需要有冷靜的頭腦，將出土文獻與傳世文獻結(jié)合起來，從而更好地研究中國歷史。

　　簡牘提供了解歷史的新窗口

　　20世紀以來，居延漢簡、郭店楚簡等古代簡牘的出現(xiàn)，為學(xué)者研究歷史提供了新的材料，增進了學(xué)術(shù)界對漢代之前中國歷史的認識。因此，與會者認為，要重視“新發(fā)現(xiàn)”的古代文獻，培養(yǎng)全面、系統(tǒng)的思維，豐富學(xué)術(shù)視野。

　　北京大學(xué)出土文獻研究所所長朱鳳瀚表示，近年來，包括簡牘在內(nèi)的出土文獻受到了國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，這些材料為研究歷史提供了新窗口，古文獻、古文字、考古資料等新材料的出現(xiàn)，促進了文史等學(xué)科的快速發(fā)展。此外，朱鳳瀚表示，學(xué)者們特別是青年學(xué)者要展開系統(tǒng)思維，深入研究，消化前輩學(xué)人的學(xué)說，培養(yǎng)扎實的學(xué)風(fēng)。

　　西周早期青銅器天亡簋（又稱“大豐簋”或“朕簋”）現(xiàn)藏于中國國家博物館，華東師范大學(xué)中文系教授黃人二將《詩經(jīng)》中的《大雅·文王》與天亡簋結(jié)合起來研究，并參照《毛詩序》和竹簡中的有關(guān)記載，對天亡簋的性質(zhì)和內(nèi)容提出了新的見解，即天亡簋是與西周開國有關(guān)的一件歷史文物；此外，根據(jù)新材料可以推斷“天亡”是對挑起叛亂的商紂之子武庚的蔑稱。

　　出土文獻有助于提出和解決新問題

　　簡牘等新材料被認為包含了“尋找回來的世界”，豐富了學(xué)者對于古代文獻的認識，為此前一些難以解決的問題提出了新思路和新方法。

　　北京大學(xué)中國古代史研究中心研究員陳侃理提出，有必要對出土的秦漢歷書進行系統(tǒng)研究。目前，圍繞出土秦漢歷書的研究現(xiàn)在還處于開端階段，兩個研究方向是歷法復(fù)原與討論命名和性質(zhì)。研究不足在于，對不同類型的歷書缺少區(qū)分；專注個例，缺少結(jié)合。對出土秦漢歷書的分類，過去單純以形制為標準，但因歷書既是文物，也是文獻，所以可以內(nèi)容為核心標準，形制為次級標準，功能作為參考，建立分類層級：類（內(nèi)容）、型（內(nèi)容）和式（形制）。陳侃理認為，可以從對出土歷書本身的研究中，提出無法根據(jù)傳世史料得出的新問題，并且探索解決這些新問題的新方法，而不僅是利用地下之物“證史”、“補史”或“訂史”。

　　北京師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授李銳對“同文”分析法進行了評析。在先秦古書中，同一學(xué)派甚至不同學(xué)派的著作都存在文字相同或者相似的“同文”現(xiàn)象。有學(xué)者根據(jù)這種現(xiàn)象提出古代人不重視版權(quán)的觀點。但是，竹簡古書的發(fā)現(xiàn)使學(xué)者對這種論斷提出質(zhì)疑，認為如果兩部書存在“同文”的情況，可能并非是其中一部抄襲另一部，而是兩者都抄了同一部目前未知的著作。