中羅文學(xué)關(guān)系史研究

　　北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)丁超教授主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《中羅文學(xué)關(guān)系史》(批準(zhǔn)號(hào)為04FWW002)，最終成果為專著《中羅文學(xué)關(guān)系史探》。

　　這一研究成果以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，通過(guò)原典實(shí)證的方法，首次對(duì)中羅兩個(gè)民族之間相互認(rèn)知、兩種文學(xué)互相接受的歷程進(jìn)行了雙向梳理和現(xiàn)代闡釋，以新的視角揭示了中羅文學(xué)關(guān)系豐富多彩的全貌。該成果分為上、下兩編，共十一章，時(shí)間跨度自古代（主要從17世紀(jì)下半葉）至2006年。

　　上編　中國(guó)文學(xué)在羅馬尼亞

　　該成果首先對(duì)羅馬尼亞先民接觸東方民族和中國(guó)文化的歷史追本窮源，通過(guò)發(fā)掘相關(guān)史料，勾勒出羅人對(duì)東方的想象和認(rèn)知輪廓。對(duì)古代華夏民族與東歐民族的兩次大規(guī)模正面接觸，即北匈奴西遷和蒙古鐵騎西征，也從中羅關(guān)系史的角度進(jìn)行了考述。17世紀(jì)作為羅古代史書編纂的鼎盛時(shí)期，在摩爾多瓦和瓦拉幾亞兩個(gè)公國(guó)都涌現(xiàn)出了一批杰出的編年史家，在《摩爾多瓦公國(guó)史記》等著作中開(kāi)始出現(xiàn)有關(guān)中國(guó)的文字，18世紀(jì)的宇宙志類書中也有多種關(guān)于中國(guó)的介紹，它們是羅人早期了解中國(guó)輿地的主要來(lái)源。

　　中羅文學(xué)關(guān)系的發(fā)軔與17世紀(jì)下半葉尼古拉·斯帕塔魯·米列斯庫(kù)使華密切相關(guān)。這位中俄早期關(guān)系史上有影響的人物，因其摩爾多瓦民族出身，也被羅馬尼亞尊奉為對(duì)華關(guān)系先驅(qū)。米氏著有《西伯利亞紀(jì)行》、《出使中國(guó)奏疏》和《中國(guó)漫記》等，除史料價(jià)值外，兼有很高的文學(xué)性，對(duì)羅后世作家延續(xù)撰寫中國(guó)游記文學(xué)有重要影響。

　　19世紀(jì)，伴隨民族文化教育的發(fā)展，羅人對(duì)東方文化的了解增多。多位著名文學(xué)家都對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生興趣，如馬約雷斯庫(kù)1880年譯《今古奇觀》片段，波戈?duì)?882年轉(zhuǎn)譯中國(guó)詩(shī)歌，阿列克山德里創(chuàng)作“中國(guó)詩(shī)”，斯拉維支對(duì)孔子儒家學(xué)說(shuō)積極攝取并將其中的道德倫理觀融入了自身的創(chuàng)作。

　　20世紀(jì)上半期，羅華政治關(guān)系開(kāi)始具有一定實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，漢學(xué)研究呈現(xiàn)雛形。有旅行家來(lái)華，羅國(guó)內(nèi)有學(xué)者開(kāi)始對(duì)中國(guó)進(jìn)行比較系統(tǒng)的研究，伯伊里亞努的《中華文明簡(jiǎn)編》和內(nèi)格魯?shù)摹吨袊?guó)文明與思想舉要》等，是比較突出的成果。還有多位現(xiàn)代學(xué)術(shù)大師和作家，以敏銳的目光發(fā)現(xiàn)了中國(guó)文化這一重要學(xué)術(shù)領(lǐng)域，通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作或以純學(xué)術(shù)而非功利的精神進(jìn)行探索，以獨(dú)特方式介紹、欣賞和解讀中國(guó)。他們的著述和作品視野開(kāi)闊、富有創(chuàng)意和啟迪，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代作家和學(xué)者的可貴努力。

　　1949年以后，羅中文化交流在良好的政治關(guān)系影響下，也開(kāi)始了一個(gè)嶄新時(shí)期。50年代，羅對(duì)中國(guó)文學(xué)的譯介非常重視，通過(guò)俄文和其他語(yǔ)言，翻譯出版了一批中國(guó)文學(xué)作品，形成了一次不小的高潮。其中大部分為現(xiàn)代文學(xué)，特別是那些反映中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和解放區(qū)土改的小說(shuō)，也有一些古代文學(xué)作品。這一時(shí)期政治家、作家和記者的中國(guó)紀(jì)行，真實(shí)生動(dòng)，與前人主要借助西方文獻(xiàn)，近似“盲人摸象”地研究中國(guó)相比，有了本質(zhì)上的躍升。

　　60年代中期以后，羅漢學(xué)家隊(duì)伍逐漸成熟，開(kāi)始直接譯介中國(guó)文學(xué)。70年代至80年代中期，對(duì)中國(guó)文學(xué)和文化的接受更是達(dá)到了前所未有的程度。在翻譯出版的作品中，既有《詩(shī)經(jīng)選》、《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》、《水滸傳》、《儒林外史》、《今古奇觀》等古典文學(xué)名著，也有《家》、《四世同堂》、《艾青詩(shī)選》、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)選》等現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精品。中國(guó)文學(xué)名著的羅文版印數(shù)可觀，暢銷一時(shí)，受到讀者和評(píng)論界青睞。文學(xué)翻譯與中國(guó)研究并駕齊驅(qū)，相輔相成。涌現(xiàn)出了羅明夫婦、魯博安夫婦、楊玲、江冬妮等一批漢學(xué)家，為傳播中華文化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這一時(shí)期，許多作家和文化人士來(lái)華訪問(wèn)，成就了不少有關(guān)中國(guó)的游記散文佳作，為讀者打開(kāi)了一扇扇中國(guó)知識(shí)之窗。

　　1989年后，羅社會(huì)環(huán)境和文化的組織、形態(tài)、機(jī)制、運(yùn)作等發(fā)生巨變。中國(guó)文學(xué)和文化的翻譯、研究和出版活動(dòng)，開(kāi)始超越先前那種服務(wù)于意識(shí)形態(tài)、受制于官方意志的一元局面，價(jià)值取向多元化和翻譯活動(dòng)個(gè)人化特征突出。90年代前期，中國(guó)文學(xué)作品在羅的翻譯出版一度走低，但很快有所好轉(zhuǎn)。隨著兩國(guó)關(guān)系新的發(fā)展，有關(guān)中國(guó)的訪問(wèn)見(jiàn)聞或游記競(jìng)相問(wèn)世，對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放給予熱情贊譽(yù)。此間，羅作家聯(lián)合會(huì)與中國(guó)作協(xié)之間也恢復(fù)了交往，作家互訪，撰寫出版文化隨筆。在純文學(xué)翻譯方面，更加注重作品的審美價(jià)值，翻譯題材和品種呈現(xiàn)多樣化，中羅翻譯家開(kāi)展合作，不斷推新。中國(guó)文化典籍頗受重視，《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》等都有多種譯本問(wèn)世。歐美華人作家的暢銷作品也開(kāi)始進(jìn)入出版界的視線，還有羅中雙重文化語(yǔ)境的小說(shuō)問(wèn)世。但追求新奇和商業(yè)利益的糟粕出版物也為數(shù)不少，涉及社會(huì)主義國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的私生活、西藏問(wèn)題、風(fēng)水占卜、艷情小說(shuō)，形形色色，不一而足。漢學(xué)研究開(kāi)始趨向西方漢學(xué)界，原有的傳統(tǒng)和特色正在受到挑戰(zhàn)。

　　下編　羅馬尼亞文學(xué)在中國(guó)

　　這部分以探尋歷史上東歐民族傳教士、旅行家最初踏訪中國(guó)的蹤跡為切入，著力發(fā)掘古代和近現(xiàn)代對(duì)包括羅馬尼亞在內(nèi)的東歐民族的各種文獻(xiàn)記述，如利馬竇的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》、艾儒略的《職方外記》、魏源《海國(guó)圖志》中有關(guān)東歐國(guó)家的介紹，以及清末吳宗濂、郭家驥譯《羅馬尼亞國(guó)志》等。

　　關(guān)于20世紀(jì)前期我國(guó)文學(xué)界接受東歐“弱小民族文學(xué)”的情況，按萌發(fā)、上升和趨緩三期進(jìn)行了系統(tǒng)考察，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景和取得的成就都做了概括性的述評(píng)。同時(shí)確定了羅文學(xué)傳入中國(guó)的時(shí)間上限和有關(guān)內(nèi)容。諸如二十年代初沈雁冰兄弟和《小說(shuō)月報(bào)》對(duì)羅文學(xué)的介紹，詩(shī)人朱湘在1924年翻譯出版《路曼尼亞民歌一斑》，賀文林、楊彥劬譯羅馬尼亞小說(shuō)等事例，都是迄今為止在中羅文化關(guān)系或中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)史著作中沒(méi)有提及過(guò)的。以此對(duì)學(xué)界某些論著中關(guān)于魯迅先生最先譯介了羅馬尼亞文學(xué)（1935年）的提法，做了有說(shuō)服力的修正。

　　新中國(guó)之初的對(duì)外文化交流一直體現(xiàn)著國(guó)家意識(shí)形態(tài)，羅馬尼亞等東歐人民民主國(guó)家的文學(xué)普遍受到重視。在“文革”前的17年里，中國(guó)譯介出版羅文學(xué)作品單行本多達(dá)50余部，形成了第一次高潮，它與羅馬尼亞引進(jìn)中國(guó)文學(xué)同樣蔚為大觀。《世界文學(xué)》雜志也刊登了不少作品，成為當(dāng)時(shí)國(guó)人了解羅文學(xué)的重要渠道。當(dāng)然，其中有成功之作，也有應(yīng)時(shí)之作，敗筆之作，這在政治統(tǒng)領(lǐng)一切的年代無(wú)法避免。“文革”期間，在特殊的國(guó)際環(huán)境下，中羅之間政治盟友關(guān)系得到加強(qiáng)，因而羅文藝團(tuán)體、電影等能夠繼續(xù)進(jìn)入中國(guó)，但純文學(xué)的譯介和出版卻因中國(guó)國(guó)內(nèi)極“左”思想的桎梏和出版業(yè)的蕭條而徹底跌入谷底。

　　“文革”結(jié)束后，在國(guó)家改革開(kāi)放、文學(xué)回歸傳統(tǒng)、出版事業(yè)興旺、翻譯力量成熟的新時(shí)期，羅馬尼亞文學(xué)被大量譯介到中國(guó)。由于羅文學(xué)創(chuàng)作先于中國(guó)擺脫了教條僵化的模式，有許多作品注重反省歷史，擯棄政治狂熱，追求民主法制，以批判精神反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，弘揚(yáng)人道主義，其內(nèi)涵比較適合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)“解放思想”的需要，在創(chuàng)作手法上也新穎獨(dú)到，因而受到歡迎。長(zhǎng)篇小說(shuō)《傲骨》、《時(shí)刻》、《騙人的早晨》、《什特凡大公》等，《考什布克詩(shī)選》和《愛(ài)明內(nèi)斯庫(kù)詩(shī)選》，話劇《公正輿論》，電影《奇普里安·波隆貝斯庫(kù)》、《沸騰的生活》等等，都是那個(gè)年代在中國(guó)產(chǎn)生巨大反響的優(yōu)秀作品。1979年以后，中國(guó)作家開(kāi)始訪羅，楚圖南、周而復(fù)、王蒙、劉心武、丁寧等，都寫下了生動(dòng)感人的作品，成為一段特殊友誼和歷史的寫照。

　　1990年至2006年，中羅文學(xué)和文化交流開(kāi)始擺脫以往意識(shí)形態(tài)的影響，在經(jīng)過(guò)短暫的停頓之后，兩國(guó)作家之間的互訪交流得到恢復(fù)，中國(guó)學(xué)者對(duì)羅文學(xué)的研究不斷深化。但受讀者消費(fèi)市場(chǎng)的制約，以及老一代翻譯家的淡出，羅文學(xué)的譯介和出版逐漸式微，進(jìn)入新世紀(jì)以后情況略有好轉(zhuǎn)。

　　本成果對(duì)中羅文學(xué)關(guān)系的發(fā)展分期而治，對(duì)有關(guān)作家與作品、譯家與譯品、版本與流傳、翻譯與出版媒介、作家文人之間的交往和互動(dòng)，以及其他形式的文學(xué)和文化交流等都作了認(rèn)真調(diào)查和客觀評(píng)析。力求揭示文學(xué)在溝通兩個(gè)民族精神世界過(guò)程中所起的重要作用，同時(shí)回應(yīng)和糾正學(xué)界在對(duì)中羅文學(xué)與文化關(guān)系認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)方面某些已成定勢(shì)的偏誤。本成果在中外文學(xué)交流史研究方面，具有顯著的拓荒意義，對(duì)于中國(guó)與歐洲小國(guó)文學(xué)和文化關(guān)系研究，亦可資借鑒。