敦煌道教文獻研究

　　中國社科院世界宗教研究所王卡研究員主持的國家社科基金項目“敦煌道教文獻研究”(批準號為98BZJ007)，最終成果為工具書《敦煌道教文獻研究——綜述·目錄·索引》，全書約24萬字。

　　該項研究利用敦煌藏經洞發現的道教文獻，考察了隋唐時期敦煌地區道教發展的歷史概況，對敦煌道教文獻作了較為全面的整理，在一定程度上解決了道教研究中某些懸而未決的問題。成果分為4個相對獨立的篇章：

　　——綜述篇。概述了敦煌道教的歷史，考察了敦煌文獻與唐代所編《道藏經》的關系，闡述了隋唐至宋初敦煌地區道教的宗教活動、修持方法，以及佛道二教的相互影響。

　　——目錄篇。搜索世界各國收藏的敦煌遺書，考訂并分類著錄其中的道教文獻，編制一份基本完整且實用的文獻目錄和收藏索引，以便敦煌學或道教學的專家學者查閱敦煌道教文獻。

　　——研究篇。利用敦煌文獻資料進行專題研究。包括隋唐道教某些道派、某些早期道教缺佚經書、道教思想教義、科儀制度、修持法術等。

　　——資料篇。整理校訂某些重要的敦煌道經文本，尤其是現存明《道藏》失收或殘缺的早期道經寫本。

　　前兩篇已編成一本研究性工具書為《敦煌道教文獻研究——綜述·目錄·索引》，后兩篇待編為一部專題研究論文集。現將該成果的綜述篇和目錄篇介紹如下：

一、綜述篇

　　1．敦煌道教的歷史概況。分三個時期論述敦煌地區道教的歷史。（1）漢末魏晉河西道教的傳播；（2）北朝隋唐敦煌道教的興盛；（3）安史之亂后敦煌道教的衰落。論證了敦煌地區道教的興衰，與中原地區道教的發展狀況存在密切關系，并提出了不同于以往認為安史之亂后不再有敦煌道經寫本的觀點。本篇梳理出70件可能寫于吐蕃占領期和歸義軍時期的道教文獻，并據之論述當時敦煌道教的概況。

　　2．敦煌道經與一切道經。利用敦煌道經寫本提供的證據，論述了南北朝隋唐時期《道藏》（或稱一切道經）形成及編修的歷史。從敦煌寫本中考出數件唐開元年間官修《道藏》的經卷，有助于認識失傳已久的唐代《道藏》原本的書寫裝幀樣式。舉例說明了敦煌道經對校補明編《正統道藏》缺佚舛誤的文獻價值。并指出應按《道藏》原有的三洞四輔體例，分編敦煌道教文獻。

　　3．敦煌地區的道教行事。根據對敦煌文獻和《道藏》經書的研究，較為全面論述了敦煌地區道教的宗教活動和修持方法。其中對道教寫經造像及講經活動、施行金錄齋、黃錄齋、自然齋和鎮宅法事，以及行氣術、房中術、補養術、煉丹術、符咒道法的論述，都利用了一些前人未涉及的資料。依據對敦煌文獻的考證，指出道教徒在與佛道論爭中并非總是低能的失敗者，這是一個與以往研究頗為不同的結論。根據找到的唐代佛教偽經抄襲道教經書的確實證據，指出了唐代佛教密宗與道教在符咒秘法、熏香服藥術等方面相互影響的事實。

二、目錄篇

　　敦煌遺書的整理和編目工作迄今已近百年。在已出版的各種館藏目錄及大型文獻圖錄中，都有道教文獻的定名和著錄。日本道教文獻專家大淵忍爾教授編撰的《敦煌道經目錄編》（1978年東京福武書店出版），是著錄敦煌吐魯番所出道教文獻的最好成果。書中共著錄496件道經抄本，考訂其經名，并詳細記錄卷幅、紙質、書寫年代、行格款式等。不僅搜集資料較為完備，而且創立了較完善的著錄體例。其最大優點是以經書（而非編號）為中心，著錄和編排分散在世界各國收藏的抄本，方便專業學者查閱。因此自該書出版以來，已成為研究敦煌道教文獻的基本工具書。該成果在大淵目錄的基礎上，重新編撰了敦煌道書目錄和索引。

　　1．敦煌道教文獻簡明目錄。列出了經書的名目卷數，約有170多種，230余卷。

　　2．敦煌道教文獻分類敘錄。依據唐代道教的“三洞四輔”分類法著錄經書，著重揭示道教文獻的內容，為利用敦煌遺書研究道教的學者提供方便。《敘錄》搜集文獻的范圍，除大淵氏《敦煌道經圖錄篇》所收以外，主要是近年來新出的敦煌文獻圖錄，其中也有少量尚未公布的資料。

　　3．敦煌道教文獻編號索引。按各國館藏編號順序，列表著錄經書抄本的題名，以便于讀者檢索。依次分為英國藏、法國藏、國圖藏、俄羅斯藏、中國各省市散藏、日本及歐美散藏等節。后附錄《已知吐魯番道教文書》、《殘卷綴合編號索引》、抄經表、授經表、道觀表等。

　　4．敦煌道教文獻收藏備覽。參考當代敦煌學者的研究成果，簡要介紹敦煌經書的收藏著錄情況，以便道教學者了解相關背景知識。

　　目錄篇吸取了目前的學術研究成果，尤其是大淵目錄的優點，搜尋、考定了已公布或部分未公布的敦煌抄本，著錄道教文獻八百多件，數量超過大淵目錄。在文獻分類、經名考定、內容提要、綴合校錄殘片、核查《道藏》文本等方面，也較為完善，是目前著錄敦煌道教文獻較為完備可靠、方便實用的目錄索引，為敦煌學和道教學研究提供了新的工具用書。